La riproduzione sociale del desiderio

[Saddha]

Introduzione
Le società umane da sempre hanno riprodotto, in modo più o meno cosciente, desideri ed attaccamenti verso cose come narrative, idee, simboli, pratiche, figure, organizzazioni e così via. Quello di cui vi voglio parlare è l'evoluzione di questo processo e delle sue potenziali implicazioni politiche. Desideri ed attaccamenti sono, almeno dal mio punto di vista, elementi integrali delle società umane che ne condizionano lo sviluppo. Di questa "economia" del desiderio ne tratterò soltanto in breve.

L'evoluzione della loro riproduzione sociale
Dal mio punto di vista vi è stata una trasformazione radicale, ma progressiva, della quantità e dell'intensità dei desideri e degli attaccamenti riprodotti socialmente. La tendenza generale che ho notato è verso una "fluidificazione" di questi elementi. Siamo passati da desideri e attaccamenti:

• Intensi - Desideri ed attaccamenti forti
• Scarsi - Presenti in bassa quantità
• Asimmetrici - Posti su diversi livelli d'importanza
• Discernibili - Facilmente riconoscibili per la loro scarsità e carattere intenso ed asimmetrico

A desideri e attaccamenti:

• Tenui - Desideri ed attaccamenti deboli
• Numerosi - Presenti in alta quantità
• Simmetrici - Posti sullo stesso livello d'importanza
• Invisibili - Difficilmente riconoscibili per via della loro abbondanza e carattere tenue e simmetrico

E possiamo riconoscere quindi un processo di:

• Moltiplicazione - Aumento della quantità e della velocità di riproduzione a discapito dell'intensità
• Livellamento - Una distruzione della gerarchia dei desideri ed attaccamenti
• Occultamento - Il confine di un oggetto di desiderio e attaccamento si sfuma in una massa edonicamente uniforme di suoi simili

Dietro questi processi a parer mio vi è primo tra tutti l'avanzamento tecnologico, che ha permesso la proliferazione della cultura materiale ed il movimento di merci e persone. La tecnologia ha anche sconvolto gli organi e metodi di diffusione, portando alla società di massa. Vi è stata, almeno secondo me, una transizione tra organi di riproduzione centralizzati ed autorevoli (come le istituzioni religiose, artistiche etc) ad organi di riproduzione sempre più frammentari (come internet).

Implicazioni
Questa trasformazione la ritengo una parte integrante della condizione postmoderna. La crisi dei valori e delle identità di cui alcune persone si lamentano tanto è ricollegabile anche a questo fenomeno: Non cambia solo infatti il rapporto che un individuo ha con il mondo ma anche quello che ha con se stesso. A differenza di quello che pensano alcuni l'uomo contemporaneo non è privo d'identità, ma al contrario è saturo di identità a cui è poco legato.
Le grandi narrative, inclusa quella del progresso tipica della modernità, faticano a far presa sulla gente. E questo può essere un bene sfruttabile politicamente, ma l'efficacia di richiami ad identità come quella di classe, quella religiosa, quella linguistica, o quella etnica faticano a smuovere grossi gruppi di persone.

Per quel che concerne la spiritualità, questi cambiamenti pongono difficoltà del tutto nuove. Se prima era l'ostacolo al distacco dalla mondanità risiedeva nell'intensità dei desideri e degli attaccamenti, oggi risiede soprattutto nella loro difficile discernibilità e velocità di riproduzione. Nuovi desideri ed attaccamenti si formano ad una rapidità molto superiore alla nostra capacità di distruggerli, e distinguerli diventa difficile per la sottigliezza del loro tono edonico.

[mary ann]

[B]
Dietro questi processi a parer mio vi è primo tra tutti l'avanzamento tecnologico, che ha permesso la proliferazione della cultura materiale ed il movimento di merci e persone.

La cultura materiale ha rovinato le persone, oggi l’uomo è messo male, domani andrà peggio.

Comanda il denaro e oggetti.

Anche l’essere umano è diventato un oggetto.

La crisi dei valori e delle identità di cui alcune persone si lamentano tanto è ricollegabile anche a questo fenomeno: Non cambia solo infatti il rapporto che un individuo ha con il mondo ma anche quello che ha con se stesso.

Questo è vero.

A differenza di quello che pensano alcuni l'uomo contemporaneo non è privo d'identità, ma al contrario è saturo di identità a cui è poco legato.

Se hai una cosa/tante cose e non la/le usi è come se non la/le avessi.

L’uomo moderno non ha alcuna identità.

Sto generalizzando, ovviamente.

Gli sta bene tutto, basta che lo lascino a fare quello che gli piace.

Molto spesso quello che gli piace non gli serve granché o non gli serve proprio.

[Indra88]

Bisogna farsi buddhisti

[Saddha]

La cultura materiale ha rovinato le persone, oggi l’uomo è messo male, domani andrà peggio.

Comanda il denaro e oggetti.

Anche l’essere umano è diventato un oggetto.


Questo è vero.


Se hai una cosa/tante cose e non la/le usi è come se non la/le avessi.

L’uomo moderno non ha alcuna identità.

Sto generalizzando, ovviamente.

Gli sta bene tutto, basta che lo lascino a fare quello che gli piace.

Molto spesso quello che gli piace non gli serve granché o non gli serve proprio.

Non è che "non le usi", è che sono usa e getta. Pezzettini che si staccano facilmente e che vengono sostituiti con altrettanta facilità.

[mary ann]

Non è che "non le usi", è che sono usa e getta.

L’identità usa e getta?

Com’è?

Pezzettini che si staccano facilmente e che vengono sostituiti con altrettanta facilità.

Ma non si tratta degli stessi pezzettini.

[Saddha]

Bisogna farsi buddhisti

Il Buddhismo mi ha ispirato a riflettere su questa cosa un paio d'anni fa, ma bene o male la riflessione è mia. Il processo di riproduzione sociale di desideri e attaccamenti penso sia un argomento abbastanza lasciato da parte, ma che potrebbe fornire una nuova prospettiva su determinate questioni (come appunto la postmodernità).

[Marximiliano]

Spostiamo questa discussione nel settimo chakra del forum, cioè il fondoscala

[cireno]

Spostiamo questa discussione nel settimo chakra del forum, cioè il fondoscala

e invece sarebbe un bel tema da discutere.


La Filosofia e il Pensiero Occidentale

magari andava spostato qua, che ne dici?

[cireno]

Introduzione
Le società umane da sempre hanno riprodotto, in modo più o meno cosciente, desideri ed attaccamenti verso cose come narrative, idee, simboli, pratiche, figure, organizzazioni e così via. Quello di cui vi voglio parlare è l'evoluzione di questo processo e delle sue potenziali implicazioni politiche. Desideri ed attaccamenti sono, almeno dal mio punto di vista, elementi integrali delle società umane che ne condizionano lo sviluppo. Di questa "economia" del desiderio ne tratterò soltanto in breve.

L'evoluzione della loro riproduzione sociale
Dal mio punto di vista vi è stata una trasformazione radicale, ma progressiva, della quantità e dell'intensità dei desideri e degli attaccamenti riprodotti socialmente. La tendenza generale che ho notato è verso una "fluidificazione" di questi elementi. Siamo passati da desideri e attaccamenti:

• Intensi - Desideri ed attaccamenti forti
• Scarsi - Presenti in bassa quantità
• Asimmetrici - Posti su diversi livelli d'importanza
• Discernibili - Facilmente riconoscibili per la loro scarsità e carattere intenso ed asimmetrico

A desideri e attaccamenti:

• Tenui - Desideri ed attaccamenti deboli
• Numerosi - Presenti in alta quantità
• Simmetrici - Posti sullo stesso livello d'importanza
• Invisibili - Difficilmente riconoscibili per via della loro abbondanza e carattere tenue e simmetrico

E possiamo riconoscere quindi un processo di:

• Moltiplicazione - Aumento della quantità e della velocità di riproduzione a discapito dell'intensità
• Livellamento - Una distruzione della gerarchia dei desideri ed attaccamenti
• Occultamento - Il confine di un oggetto di desiderio e attaccamento si sfuma in una massa edonicamente uniforme di suoi simili

Dietro questi processi a parer mio vi è primo tra tutti l'avanzamento tecnologico, che ha permesso la proliferazione della cultura materiale ed il movimento di merci e persone. La tecnologia ha anche sconvolto gli organi e metodi di diffusione, portando alla società di massa. Vi è stata, almeno secondo me, una transizione tra organi di riproduzione centralizzati ed autorevoli (come le istituzioni religiose, artistiche etc) ad organi di riproduzione sempre più frammentari (come internet).

Implicazioni
Questa trasformazione la ritengo una parte integrante della condizione postmoderna. La crisi dei valori e delle identità di cui alcune persone si lamentano tanto è ricollegabile anche a questo fenomeno: Non cambia solo infatti il rapporto che un individuo ha con il mondo ma anche quello che ha con se stesso. A differenza di quello che pensano alcuni l'uomo contemporaneo non è privo d'identità, ma al contrario è saturo di identità a cui è poco legato.
Le grandi narrative, inclusa quella del progresso tipica della modernità, faticano a far presa sulla gente. E questo può essere un bene sfruttabile politicamente, ma l'efficacia di richiami ad identità come quella di classe, quella religiosa, quella linguistica, o quella etnica faticano a smuovere grossi gruppi di persone.

Per quel che concerne la spiritualità, questi cambiamenti pongono difficoltà del tutto nuove. Se prima era l'ostacolo al distacco dalla mondanità risiedeva nell'intensità dei desideri e degli attaccamenti, oggi risiede soprattutto nella loro difficile discernibilità e velocità di riproduzione. Nuovi desideri ed attaccamenti si formano ad una rapidità molto superiore alla nostra capacità di distruggerli, e distinguerli diventa difficile per la sottigliezza del loro tono edonico.

benevenuto nel forum, Saddha. Qui ci sono molti personaggi che partecipano come si fa sugli spalti dello stadio dove si gioca milan juventus, per dirne una, e questo dato di fatto mi consente di dirti che il tuo scritto è interessante ma ha due difetti:-

-è intelligente, e per questa ragione si rivolge alle persone intelligenti. Non è facile, quindi che raccolga partecipanti
-è troppo lungo, e in un forum 20 righe sono già tante. Si viene per discutere, quasi mai per riflettere, in un forum

Venendo a quello che hai scritto io sono d'accordo solo in parte alla tue riflessione. Forse perchè io ho pochissima stima per l'essere umano, e anche perchè sono convinto che l'Illuminato avesse ragione nella conclusione delle sue riflessioni: è il desiderio il killer dell'uomo e purtroppo, ha ragione Mary Ann, gli esseri umani oggi sono riempiti da desideri di tutti generi: di arricchirsi sopratutto, ma anche di diventare famosi, oppure di non dover vivere mendicando, oppure di vivere in pace, senza eserciti intorno.

[Marximiliano]

e invece sarebbe un bel tema da discutere.


La Filosofia e il Pensiero Occidentale

magari andava spostato qua, che ne dici?

E' una sezione sicuramente più tematica ma molto meno visitata. D'altra parte i visitatori sono quelli più interessati a determinate tematiche e quì sul fondo c'è più rischio di divagazione e OT. Se @Saddha preferisce posso spostare il thread in quella sezione.