Claudio (POL)
08-03-02, 00:11
Dedicato a tutte le donne che nel mondo premono quotidianamente per la propria libertà e per quella di tutti.
Dedicato a tutte le donne che non si arrendono, e con ostinazione vogliono e cercano un mondo diverso.
Perché il benessere di un paese e la sua civiltà crescono quando le donne sono libere, istruite, e scelgono per sé, per la famiglia, per l’intera comunità, nell’uguaglianza. Perchè non ci sarà giustizia finchè la vita dipenderà da un pugno di farina, finchè il debito mondiale strozzerà i paesi più poveri, e i fondamentalismi opprimeranno le coscienze.
Perchè dignità e diritti sconfiggano violenza, terrorismo, mafie, schiavitù, sfruttamento di donne e bambini.
Perché cessi la vergogna della pena di morte.
Perché la globalizzazione abbia il volto di uno sviluppo umano.
Dedicato alle donne palestinesi e israeliane, perché la speranza prevalga sulla disperazione, la legge del più forte lasci il campo alle ragioni di tanti, e la diplomazia sia la risposta al terrore delle armi.
Dedicato alle più povere, a quelle costrette al silenzio, a quelle che in alcuni paesi hanno l’unica colpa di essere donne e non conoscono diritti.
Perché le donne che hanno di più, e quelle che credono nella solidarietà’ dispieghino azioni concrete, aiuti umanitari, e costruiscano con loro strade di liberazione.
Dedicato alle donne immigrate nel nostro paese, che hanno diritto al pane, ma anche a sentirsi bene, al rispetto delle diverse culture.
Dedicato alle donne che si mettono in gioco per cambiare vita, società, poteri.
Alle ragazze e ai ragazzi , che si uniscono nel mondo contro le ingiustizie planetarie.
Agli uomini lungimiranti, che stanno dalla parte della libertà femminile.
Insieme, dalla parte di chi si batte perché uguaglianza e diritti vengano redistribuiti, per un nuovo ordine mondiale, per un’ Europa della democrazia, della cooperazione, dell’accoglienza, della pace.
nuvolarossa
08-03-02, 01:09
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8 marzo - festa delle DONNE
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DONNE MAZZINIANE
di Mercedes Zamboni Guarnieri
Le donne sono le mie avvocate presso Dio. Mentre gli uo-
mini, i più almeno, ci gridano addosso, ci abbandonano e ci
calunniano, le donne che ho conosciuto sono le più costanti
verso di me...
G .Mazzini
Il fenomeno d'un movimento femminista, a carattere socia-
le-politico, che sorge improvviso alla metà del secolo dicianno-
vesimo in un'ltalia, ove, invero, non v'erano precedenti di
«fronde» o di qualunque segno di attività femminile associata,
s'impone non appena si consideri il mazzinianesimo.
Ci si trova, nello studio di esso, a dover accordare una par-
te preponderante alle donne, perche esse furono compagne di
lotta intrepide, compagne di lavoro tenaci, compagne d'ideale
fedeli a Mazzini.
Come fedeltà, soprattutto, all'idea repubblicana, indubbia-
mente superiori ai seguaci maschili. Per esse il motto della
«Giovine Italia»: Ora e Sempre, fu veramente articolo di fede.
Ed è per questo che dopo il'60, quando s'infittì il numero
dei non saldi repubblicani che sbandavano verso la monarchia
ed iniziavano la corsa alle cariche governative (Giuditta Sidoli
li bollò subito: «hanno fatta l’1talia, e adesso se la mangiano!»),
Mazzini ripose tutta la sua fiducia per il lavoro futuro nelle
donne, come quelle che aveva conosciute incorrotte da ambi-
zioni e interessi personali. Ad esse dice: «Voi donne, almeno,
che avete sia l'intelletto, sia l'istinto dell'ideale, combattete per
me». Ad esse verrà affidata l'azione organizzativa, di propa-
ganda e di... recupero d'amici, come traspare dalle commo-
venti frasi scivolate nelle lettere alla Giorgina Saffi-Craufurd e
alla Jessie Mario-White, in cui chiede alle spose, sue fide allie-
ve, notizie dei lunghi, pesanti silenzi verso di lui degli imme-
mori o ipercritici sposi.
Tutto il movimento mazziniano è come un bell'arazzo sto-
rico,la cui trama robusta fu tessuta da menti, cuori, mani fem-
minili: su questa trama, gli uomini intrecciarono gli storici epi-
sodi che portano tanto di firme gloriose per la storia. Quelle
spedizioni, quelle sollevazioni eroiche non sarebbero potute
avvenire se ignote mani di donna non si fossero tese da ogni
regione d 'Italia a diffondere le cartelle dei prestiti mazziniani e
la stampa clandestina, non avessero offerto quanto avevano e
mendicato l' altrui, non avessero guidato a salvamento chi fug-
giva, chi esulava, chi cospirava.
Come raccolse Egli sì folte e fedeli adesioni? 'Liberando le i-
taliane dal complesso d'inferiorità (o di sfiducia) che le legava
e dando loro coscienza di essere, con diritti e doveri, creature
responsabili verso se stesse e la nazione.
La donna italiana era al suo tempo indubbiamente intorpi-
dita da secoli di lenta oscillazione fra casa e chiesa, senza mai
la sveglia della scuola: la donna italiana che, colta ed onorata,
aveva illeggiadrito i secoli dell'Italia comunale e rinascimenta-
le, fu cacciata dalla scena sociale dalla controriforma e dal do-
minio spagnolo.
In Francia la rivoluzione aveva strappato la donna già ben
più evoluta dai Salons, per sospingerla alla tribuna: la nostra e-
roica Eleonora Fonseca Pimentel deriva da quel moto spiritua-
le. Ma la rivoluzione non ebbe tempo in ltalia di scuotere lo
spirito femminile, essendosi troppo presto impantanata nel
cortigianesco regime napoleonico.
Mazzini risvegliò veramente la mente della donna italiana,
dandole coscienza del proprio valore umano e sociale, delle
proprie esigenze di creatura pensante e volitiva. La giustezza,
direi l'urgenza imperativa della sua riforma morale (che anche
le sue dottrine politiche fanno parte della morale) era tale, che
Egli riuscì ad un miracolo, credo mai più prodottosi in campo
femminile: far lavorare insieme e d'accordo ad uno scopo co-
mune donne di ceto diverso; di cultura, abitudini, capacità di-
verse. Miracolo grandissimo, se si pensa che la stessa Carbone-
ria e la Massoneria, che avevano accolto delle donne, non con-
tavano che aggregate della nobiltà o dell'alta borghesia.
Miracolo grandissimo se si pensa che le italiane per man-
canza di ogni coscienza sociale, per desuetudine alla vita atti-
va e tanto più al lavoro associato, erano creature l'una all'altra
inaccessibili, quasi avversarie, vivendo ognuna nel bozzolo
dei suoi piccoli interessi familiari, incasellate nella loro casta
nobiliare o mercantile, etichettate addirittura secondo il mag-
giore o minore credito paterno o maritale e nulla contando
per se stesse.
Ed allora dàlla prima domanda discende quest'altro inter-
rogativo: qual'è l'origine spirituale e intellettuale ed anche po-
litica del femminismo mazziniano?
E' indubbio che Mazzini concepì l'alto concetto della don-
na, avendo avuto innanzi ai suoi occhi l'esempio di una poten-
te individualità femminile come quella di Maria Mazzini; la
quale ha voluto sparire nella luce del figlio suo, ma anche per
se stessa sarebbe stata donna da lasciare memoria di se.
Inoltre fu proprio la spirirualità giansenista, che filtrò in
Mazzini attraverso l'educazione della religiosissima Madre, a
portarlo a considerare la donna-anima, la donna-individuo
spiritualmente completo, in contrasto alla credenza d'origine
paolina per cui la donna sarebbe un cristiano... di seconda clas-
se; infine il suo lungo soggiornare all'estero, lo aveva posto a
contatto con una «classe» femminile più evoluta, perche valo-
rizzata, ed egli che conosceva le donne italiane non essere infe-
riori per intelletto e per carattere alle loro sorelle inglesi e sviz-
zere logicamente veniva ad addebitare alla oppressiva legisla-
zione, all'ordinamento sociale arretrato, la scarsa parte che la
donna italiana aveva nella nazione.
La sua fomulazione intellettuale (in questo non italiana) lo
portava a considerare la donna non puro strumento di piacere,
ma soggetto d'amicizia e di commercio intellettuale.
Egli aveva stima della donna, direi da uomo a uomo, non
con quella irritante sfumatura di campatimento che hanno
sempre gli italiani che si rivolgono alla donna come se parlas-
sero ad un minore, spezzettando i loro sublimi pensieri, per-
che possano essere digeriti dalle infantili menti femminili.
Mazzini non fece mai della politica ad uso delle dame; ma pose
ad esse innanzi in tutta la loro rude grandezza i problemi della
nazione italiana da fare, il carattere del popolo da risanare, il
livellamento delle enormi sperequazioni sociali e ovviamente
la loro emancipazione come presupposto di tutto ciò.
Le donne sentendosi stimate, presero fiducia in se stesse e,
come avviene, mostrarono quanto di meglio giaceva in loro; a
cominciare dalla tenacia, come dice la Belgioioso: «La leggerez-
w, la incostana, la volubilità e la pieghevolezza della donna è diven-
tata proverbiale. Eppure tengo per certo essere la donna la creatura
piu’ tenace, la più costante, la più irremovibile nei suoi propositi».
Ed infine v'era anche il movente politico nel suo femmini-
smo: aveva gli esempi lontani e recenti che le rivoluzioni avan-
zano se alla loro avanguardia corrono le donne: creature anti-
conformiste, istintivamente giustiziere e pronte a buttarsi allo
sbarraglio per la loro fede. Ottima stoffa a trarne delle rivolu-
zionarie!
Ed è per questo che del manipolo di donne mazziniane
fanno parte non solo donne di eccezione, ma donne comunis-
sime, che senza l'incontro mazziniano, avrebbero trascinato u-
na vita banale e puramente vegetativa fra le loro ricchezze o
schiacciate dalla loro povertà, comunque ristrette nei propri in-
teressi personali.
Mazzini, invece, ne fece degli individui sociali: le immise
nella grande corrente dell'umanità che avanza, le fece ragiona-
re in tono alto di libertà e di nazione e non più in sordina d'ac-
quaio e di salotto. E mentre le donne comuni considerano i fi-
gli prolungamento della loro carne e si preoccupano solo del
loro benessere materiale, trascurandone lo spirito e la forrna-
zione del carattere; inculcando loro l'idea che la felicità sia di-
ritta e quindi scopo della vita, addestrandoli a raggiungerla ad
ogni costo: con l'accomodamento, con l'astuzia; impartendo la
cosiddetta «educazione al successo», le donne della «Giovine
Italia» veggono attraverso la carne, lo spirito dei loro figli e
questo mirano ad educare virilmente al dovere, al sacrificio, al-
la fedeltà, al disinteresse.
Colei che ispirò le idee base di tale moralità a Mazzini è
sempre la Madre sua. Maria Mazzini, temprata di rigorismo
giansenista, allevò il figlio non a sfuggire, ma ad affrontare l'in-
felicità. Ella pensava che se il figlio aveva avuto da Dio qualità
altissime, doveva rendere all'umanità per quanto aveva rice-
vuto. Non lo considerò mai suo genere di conforto; mai gli dis-
se «torna; hai fatto abbastanza; sono vecchia, voglio morirti fra
le braccia» , che anzi lo sospinse sempre più sulla via della lotta
«sei nel giusto -gli ripete -persevera». E dice: «Ringrazio Dio
giorno e notte per avermi dato un tal figlio».
D'animo a lei vicino è la bella, intelligente, intrepida Giu-
ditta «donna rara per purezza e costanza di principi». Ella ri-
nunzia ad essere la sposa del Capo della «Giovine Italia», per
non tradirlo, facendogli tradire il suo destino, che era di com-
pleta dedizione all'Italia. Viene in Italia per i figli, ma non posa
inattiva accanto ad essi: più che preoccuparsi delle loro pappi-
ne, ella vuole che essi possano vivere in una nazione libera, e
continua l'azione cospiratoria.
Suo figlio andrà a difendere la Repubblica Romana, come il
figlio di un'altra donna giovanilmente amata da Mazzini: Ade-
le Zoagli-Mameli.
Le vite di queste patriote erano il miglior esempio educati-
vo per i figli e così i figli delle cospirahici: Bonizzoni-Perlasca,
Teresa Kramer-Berra, della Mallegori-Sozzi, della Casati, della
Nathan andarono a combattere per quell’Idea per la quale a-
vevano lottato le loro Madri. Queste donne, dunque, non si re-
stringevano a badare ai «casi loro» come fanno in ogni epoca i
«benepensanti»: erano creature sociali che badavano anche ai
casi della nazione dove avrebbero dovuto vivere i loro figli e
trascuravano sdegnosamente i casi loro: sacrificando salute,
ricchezze, posizione e amore e pace e vita.
Per esse il culto della libertà non fu come un servizio d'uffi-
cio che ad una certa ora si lascia per tornate in seno alla cara
famiglia; fu dedizione e servigio di ogni ora della vita.
Sarebbe interessante (se vi fosse spazio) studiare quale fu
l'influenza della dottrina mazziniana su ciascuna diversa per-
sonalità femminile, che v'erano le energiche e le consolatrici,le
battaglie e le dolci, le satanasse e le acque chete, le donne d'a-
zione e quelle di pensiero.
Non sapremo dire quali furono più valorose ed utili alla
causa; se le energiche come Maria Mazzini e la Sidoli e la poe-
tessa Giulietta Pezzi dall'aspetto angelico: angelo giustiziere
contro gli austriaci e angelo consolatore dei dispersi compa-
gni di cospirazione e di battaglie. La Belgioioso, pallida di
meditazioni e benche in aspetto di fata ammaliatrice, organiz-
zatrice meravigliosa di una rete di ospedali in Roma repubbli-
cana assediata, con l'unico inconveniente che il suo apparire
ed il posarsi della sua anima (sferzante nel vibrare la penna,
dolcissima sulle fronti ardenti dei difensori feriti di Roma) fa-
ceva salire la febbre ai giovani. Ella vegliò l'agonia del Poeta
Eroe: Goffredo Mameli e di Luciano Manara; lanciò sulla
stampa una terribile accusa ai francesi repubblichini, che en-
trati in Roma si comportarono come sciacalli verso i feriti re-
pubblicani. Dopo molti ondeggiamenti, fatta, pro bono Italiae,
adesione alla monarchia, scrisse il più bell'elogio di Mazzini.
E' anche l'unica mazziniana che abbia cambiato idea, pur ser-
bandosi, nelle finalità sociali ed educative dei suoi lavori, inti-
mamente mazziniana.
Il suo mutamento imputiamolo al blasone, che le altre
mazziniane borghesi e popolane rimasero saldissime nelle loro
convinzioni fino alla morte. Così le «energiche» Bonizzoni-Per-
lasca, promessa sposa del Martire Dottesio, e la Jessie Mario (a
lei giovanetta Mazzini vecchio parla come ad un amico coeta-
neo) o l'altra bella Grazia consolatrice dei feriti: la sposa ama-
tissima di Gustavo Modena; la Giulia Calarne, che assomiglia-
va nella raccolta venustà alla Gioconda Leonardesca, e che
compiva atti d'intrepidezza che turbavano il suo già indomito
sposo, ma non alteravano la placidezza del suo volto perfetto.
Lei, la Mario, la Giorgina Saffi, la Emilia Venturi formano il
gruppo delle donne che divennero italiane e mazziniane per
«intelletto d'amore» come la illustre Minerva americana, la
Margherita Fuller sposatasi al patriota Ossoli, venuta qui a vi-
vere intensamente il suo breve ed eroico destino di musa stori-
ca della Repubblica Romana, gettando in vista della costa a-
mericana il suo ultimo appello ai liberi americani in favore del-
1’1talia oppressa. Furono due grosse conversioni mazziniane,
quella di aver mutato la mondanissima Belgioioso in una or-
ganizzatrice ospedaliera (tipo Florence Nightingale) e la gelida
cerebrale puritana Fuller, prevenutissima contro di Lui, in una
ardente e devota propagandista delle sue idee, in una pionie-
ra del mazzinianesimo negli Stati Uniti. Laddove la sventurata
Fuller non giunse, andrà a riprendere l' opera la vulcanica Jes-
sie in... viaggio di nozze propagandistico-mazziniano. Questa
cara e forte donna, è tra i migliori storici del nostro Risorgi-
mento e forse la migliore biografa di Mazzini in Italia, perche
in Inghilterra la migliore biografa di Mazzini è Emilia Ashurts.
La Emilia, una delle sorelle di quella famiglia che circondò
Mazzini di affetto familiare, ripudiato lo sposo bottegaio che
più non poteva soddisfarla, una volta illuminata dalla luce
mazziniana, lasciato ogni qualunque... comfort inglese, prese a
viaggiare come emissaria di Mazzini e finì per sposare il pa-
triota veneto Carlo Venturi per poter rimanere in Italia; come
tutte le donne che ammiravano (e magari amavano un pochi-
no) Mazzini si prese di grande affetto per Mamma Mazzini e
oltre che esimia traduttrice delle opere di Mazzini agli inglesi,
e ottima biografa, perche testimone e attrice, dette anche un
importante contributo alla iconografia mazziniana, dipingen-
do un bel ritratto di Mazzini, e forse l'unica immagine della
Mamma Maria. Era una donna geniale e tormentata, come
molte donne intelligenti: incontentabile di se, aspirava ad un
qualche cosa che le sfuggì sempre: per esempio ad essere l' a-
mica più indispensabile al Maestro, la sua migliore interprete e
divulgatrice.
Per questo si trovò ad incrociare la penna con la Mario e
con la Sand che per un certo periodo fu una pericolosa rivale,
per l' altezza del suo ingegno e la rinomanza europea. Si prese
la sua rivincita quando pote pubblicare la garbata ma ferma e-
pigrafe che Mazzini pose sulla sua passata amicizia con la
Sand, divenuta bonapartista, dopo esser stata repubblicana e
socialista.
Eppoi ecco tra le dolci amiche che gli rimasero accanto fino
al tramonto: la Sarina Nathan, che dà allo stanco vegliardo l'il-
lusione di una casa: l' accogliente Villa Tanzina di Lugano e a
lui, orbatosi volontariamente d'ogni famiglia (... «la mia fidan-
zata è l'Italia» scrisse alla Mamma che vorrebbe fargli sposare
la Giuditta), dà la tarda illusione d'una nidiata di nipotini.
Contro ogni romanzamento, ecco la dignitosa «messa a
punto» della mite Sarina: «io fui oltre ogni dire privilegiata; lo co-
nobbi ne 1837, quando io pure ero approdata al lido ospitale dell'In-
ghilterra e da quel dì cominciai a vivere e per quanto i miei doveri di
moglie e di madre lo comportarono, egli fu l' ideale dell' anima mia, la
guida nelle tante vicissitudini della mia vita».
L'amica lontana è Mad. D' Agoult, nota ai suoi bei dì con il
pseudonimo di Daniel Stern, alla quale Mazzini scrive lettere
che sono fra le sue più belle: discutono a lungo di Dante e del-
la Repubblica in Italia e in Francia. Essa lo chiama: «figlio pri-
mogenito ed erede legittimo di Dante». Polemizzano su Machia-
velli, per il quale la D' Agoult simpatizza e Mazzini ha orrore.
A lei Mazzini, dopo tanti anni svela la profondità dello strazio
per il distacco dalla Sidoli.
Se ci si volesse addentrare in questa amabile costellazione
femminile, tante e tante sarebbero le donne che in ogni regio-
ne, lontane e forse senza aver mai visto Mazzini e poter mai
sperare da lui una di quelle strette di mano e uno di quegli
sguardi che esaltavano, pure rischiarono il patibolo e affronta-
rono l'esilio per aver lavorato per la «Giovine Italia»: la Tondi-
Ansuini di Viterbo, la Piermarini di Terni, la Franco di Verona,
la Tinelli di Milano, la Bassoli di Modena e tante altre valorose
donne. Ebbero almeno il conforto della sua fuggitiva presen-
za clandestina le fedelissime Pistrucci e la Carlotta Benettini,
che lo celava in casa sua in piena Genova, mentre egli era ri-
cercatissimo dai sbirri di Cavour, che lo sapevano venuto a
preparare un moto insurrezionale ne11857 e nel 1860. Unico
premio della «sessantennale esistenza consacrata alla Patria in
nome di Mazzini» , la Benettini volle riposare accanto a lui a
Staglieno.
Degno e tenace e vario il gruppo delle epigoni sindacaliste
come la Ferraris che suscita in Torino il primo sciopero repub-
blicano, o giornaliste come la Mozzoni, che conduce sulla
«Roma del Popolo» una campagna per i diritti civili della
donna, o la Beccari educatrice o Alina Tondi, figlia della cospi-
ratrice viterbese, che pubblica un periodico mazziniano in
pieno fascismo.
Tutte queste donne leali mantennero la mentalità «Giovine
Italia”, cioè la disposizione all'eroismo fino all'ultimo respiro,
in questo ben osservando l' esempio di Mazzini, per il quale
l'imperativo del sacrificio non fu uno sfogo giovanile, guaritosi
poi con la pomata del conformismo dell'età matura (come in
troppi dei suoi compagni di lotte giovanili!), ma fu norma di
tutta la vita, implacabile ansia di azione.
E' questo carattere vivo e vibrante, quest'esser rimaste fe-
deli a se stesse, questo rimanere meravigliosamente pronte a
gettarsi allo sbaraglio per l'Idea, anche se i capelli erano inca-
nutiti e i volti radiosi impalliditi, «ora e sempre» fedeli all'Ita-
lia, alla libertà e alla giustizia, che è la fisionomia comune e
quasi parentela di sangue fra le belle e indomite donne maz-
ziniane.
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