Per motivi di studio, avrei bisogno di trovare letteratura sulla liturgia dell'Eucaristia in terre lombarde, diciamo, dalla Reforma gregoriana al concilio tridentino.
In particolar modo, vorrei vedere come si esprimono le differenze tra la diocesi di Como (che dipendeva dal patriarcato di Aquileia sin dalla querella tricapitolina), il rito romano, e quello ambrosiano... Insomma... se c'è una specificità comasca nella liturgia e nella devozione...
Se mi potete consigliare referenze bibliografiche, autori, articoli, monografie ecc...
Grazie in anticipo.
Colombo da Priverno
10-06-02, 15:06
Caro damiano,
personalmente per un lavoro del genere ti consiglierei di contattare la diocesi di Como. Ti riporto indirizzo ed e-mail.
Buon lavoro e buona fortuna
Indirizzo della Curia:
Piazza Grimoldi, 5;22100 COMO;
Tel. 031 304188;
Fax 031 304354
E-mail:
curia@como.chiesacattolica.it
Grazie, Lepanto, ma è gia fatto :)
Sono in contatto ognitanto con il loro archivio ma la gente laggiu', per altro disponibilissima, mi ha detto di non sapere molto di liturgia (le 2 archiviste sono laiche). Mi hanno detto di rivolgermi ad un ecclesiastico (un Monsignore) della curia comasca al quale dovrei ancora spedire una lettera. Solo che non vorrei disturbarlo per informazioni che potrei trovare altrove (l'antico timore contadino di fronte all'autorità morale hehe).
E visto che qui c'è gente che spesso sa' un fracasso di cose...
Colombo da Priverno
10-06-02, 21:36
Caro damiano,
ti consiglio di scrivere a questo monsignore. Metti da parte le tue paure anche perchè magari prima di diventare monsignore era un semplice curato di campagna!
Guelfo Nero
10-06-02, 23:36
CARO DAMIANO,
ANCH'IO OGGI HO CHIESTO AD UN AMICO LITURGISTA DI ERBA (CO) E MI HA DATO QUALCHE INDICAZIONE CHE DEVO VERIFICARE: DOMANI TI FARò SAPERE.
UN SALUTO CORDIALE
GUELFO NERO
:)
P.S.: MA SEI COMASCO COME ME?
Grazie, sapevo che potevo trovare qui le persone giuste.
x Lepanto : Sicuramente hai ragione, la lettera l'avevo gia scritta. La postero'.
x Guelfo Nero : Vi ringrazio di cuore te e il tuo amico. Se posso scambiare la cortesia, lo farei con grandissimo piacere.
Per la precisazione, di comasco, ho solo il tema di ricerca ;), per il resto sono ... oriundo parigino.
Guelfo Nero
11-06-02, 23:36
caro Damiano,
le verifiche che ho effettuato nei ritagli di tempo oggi hanno dato esiti piuttosto incerti.
Controllerò ancora: scusami se non posso darti indicazioni sicure stasera.
a presto
guelfo nero
:)
Ma dai, non c'è bisogno di scusarti. So benissimo che la mia è una domanda che chiede tanto lavoro, e che magari non c'è neanche la "risposta". Sopratutto per la diocesi di Como, dove i documenti, le fonti, non le hanno tenute, e magari non c'e piu tracia di niente...
Communque ho mandato la lettera al Monsignore, speriamo bene.
Ciao.
Guelfo Nero
13-06-02, 00:01
CARO DAMIANO,
HO LETTO CON ATTENZIONE IL SAGGIO CHE MONSIGNOR FELICE RAINOLDI HA PUBBLICATO SU "RITO COMASCO NEL XVI SECOLO" SUL NUMERO 11 (2000) DELLA RIVISTA DELL'ARCHIVIO STORICO DIOCESANO. TU NE SEI CERTAMENTE IN POSSESSO.
EBBENE, A PARTE I RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI IN ESSO CONTENUTI, IO NON RIESCO A REPERIRE ALTRE NOTIZIE.
è UN SAGGIO BIBLIOGRAFICAMENTE MOLTO RICCO: UN COLLOQUIO CON L'AUTORE CREDO SIA AUSPICABILE.
IO CONOSCO "DON" SAVERIO XERES CHE è IL DIRETTORE DELLA RIVISTA E IL RESPONSABILE DELL'ARCHIVIO DIOCESANO: QUANDO LO VEDO, GLI CHIEDERò SE HA QUALCHE ALTRA INFORMAZIONE IN MERITO ALL'ARGOMENTO TRATTATO.
UN CORDIALE SALUTO
GUELFO NERO ;)
Guelfo Nero
13-06-02, 00:03
LE NOSTRE RISPOSTE SI SONO INCROCIATE: SOLO ORA LEGGO IL TUO POST MOLTO GENTILE.
CIAO DA GUELFO
Beh dev'essere un mondo piccolissimo, perche il Monsignore verso il quale sono stato diretto dalle archiviste della curia comasca e proprio Mons. Felice Rainoldi !
Non ho il suo articolo, ma andro' a cercarlo alla biblioteca nazionale di parigi : credo che vi ricevono il periodico.
Communque grazie !
Buon giorno a tutti,
molto probabilmente quello che sto per postare qui di seguito non servirà per nulla a Damiano. Però in questo passo dell'Enciclopedia Cattolica (http://www.newadvent.org/cathen/) , che è del 1908, forse sono contenuti alcuni riferimenti che lo potranno aiutare nella sua ricerca. Il testo è in inglese, spero che non ci siano problemi per questo.
DIOCESE OF COMO (COMENSIS).
Como is an important town in the province of Lombardy (Northern Italy), picturesquely situated on Lake Como, the ancient Lacus Larius. The city is of Celtic origin and was called Comum. In 195 B.C. it became a Romany colony. Destroyed by the Rhaetian Gauls, it was reconstructed by Pompeius Strabo and called Novocomm. It shared the vicissitudes of the surrounding region. In the tenth century the Bishops of Como were also its temporal lords. In the eleventh century the city became a free commune. In 1153 Como was devastated by the Milanese on account of its attachment to Frederick Barbarossa, who rebuilt the city in 1158. Then followed the rule of the Rusca family. In 1355 Franchin Rusca freely ceded the town to the Visconti, from which time it shared the fortune of the Duchy of Milan. Como is now the centre of the silk industry in Italy, and according to the census of 1901 had a population of 38,902. It has been the birthplace of many famous men, among them the elder and the younger Pliny, the historian Paulus Jovius, Pope Innocent XI, and the physicist Volta. Local legend credits the conversion of Como to the apostolate of St. Hermagoras of Aquileia (died c. 70). Until 1528 Como was, indeed, a suffragan of Aquileia (later of Venice) and followed the Aquileian Rite. The first known bishop was St. Felix, ordained by St. Ambrose in 379, and it is not improbable that he was the first bishop. Many Bishops of Como are venerated as saints: St. Probinus (391); St. Amantius (420); St. Abundius (450), sent as legate to the Council of Chalcedon by St. Leo the Great; St. Consul (469); St. Exuperantius (495); St. Eusebius (512); St. Eutychius (525); St. Euplius (532); St. Flavianus (535); St. Prosper (560); St. John Orcus (565); St. Agrippinus (568); St. Rubianus (586); St. Martinianus (615); St. Victorinus (628), opponent of Arianism as propagated by the Lombards; Alberico (1010), founder of the Abbey of Sant'Abondio; Rainaldo (1061), expelled by Henry IV for his loyalty to Gregory VII; Guglielmo della Torre (1204), builder of many churches and founder of a hospital; Benedetto Asinaga (1328), who fled from the persecution of the Rusca, Lords of Como; Lucchino Borsano (1396), who began the new cathedral; the learned reformer, Gian Antonio Volpi (1559). The cathedral of Como is a splendid monument of Christian art. It was begun in 1396, and was completed only in 1595; later the cupola and some small chapels were added (1730-44). In 1528 Como was placed under the jurisdiction of the Archbishop of Milan. The diocese has a population of 340,000, has 325 parishes, 3 religious houses of men and 12 of women.
U. BENIGNI
Transcribed by Gerald M. Knight
The Catholic Encyclopedia, Volume IV
Copyright © 1908 by Robert Appleton Company
Online Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight
Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor
Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York
AQUILEIAN RITE
The See of Aquileia fell into schism during the quarrel of the Three Chapters (under Bishop Macedonius, 539-56) and became a schismatical patriarchate, which lasted till the year 700. A number of allusions tell us that Aquileia and certain of its suffragan sees had a special rite (generally called the "ritus patriarchinus"); but they do not give us any clear indication as to what this rite was. The earliest and most instructive document of the Patriarchine Rite is a capitulare of the eighth century added by a Lombard hand to the "Codex Richdigeranus" (sixth century). Dom G. Morin (Revue benedictine, 1902, p. 2 sq.) and H. F. Haase, who edited the Codex (Breslau, 1865), show reason to suppose that this capitulare represents the use of Aquileia. Supposing this, it gives us valuable information about the Aquileian Calendar for the time it covers (Advent to June). Advent had five Sundays; St. Stephen's Day is 27 Dec., as in the Rites of Jerusalem-Antioch and their descendants. There is no Septuagesima; two Sundays (Sexagesima and Quinquagesima) prepare for Lent. The "tradition of the symbol" is on the Sunday before Easter. It and Maundy Thursday have each two Masses, as in the Gallican Rites. There is a "Mid- Pentecost" feast, as in many Eastern Rites. We have then many indications of the divergence from Rome; this fragment of a calendar points to Gallican usages mixed with some from the East. If we accept the most probable theory that the Gallican Rite is Eastern (Antiochene) in origin, we may consider the local Aquileian Use as one more variant of the wide-spread Gallican family. For the rest we are reduced to mere conjecture about this liturgy. There are many theories, especially as to its relation to the rites of Milan, Ravenna, and the fragments in "De sacramentis", IV, 4-6. Dr. Buchwald defends the view that the prayers in "De Sacr." are Aquileian. Aquileia adopted them from Alexandria, under whose influence she stood (so a synod of Aquileia declared in 381; op. cit., 47). Rome then took her Canon from Aquileia about the fifth century (Weidenauer, Studien, I, 1906, pp. 21-56). If this be true, the influence of Aquileia on the Western liturgy has been enormous. Aquileia would be the gate by which our Roman Canon came to Europe. Baumstark ascribes "De sacr." to Ravenna. But he agrees that it came from Alexandria and that Aquileia used the same rite. The "ritus patriarchinus" then would be the same as the Rite of the Exarchate, which he defends ("Liturgia romana e liturgia dell'esarcato", Rome, 1904, pp. 168-73). We may accept as certain that Aquileia had from the time of the formation of separate rites (fourth century) its own use, that this use was not the same as that of Rome, that probably it was one more variant of the large group of Western Rites, connected by (Eastern?) origin, which we call Gallican, that it was probably really related to the old Milanese Rite and perhaps still more to that of Ravenna.
In the later Middle Age we hear of the "ritus patriarchinus" as yielding steadily to the Roman Rite. Ebner has published a very curious and important variant of our "Hanc igitur" prayer, in litany form, attributed to Paulinus of Aquileia (about 850). For the importance of this see the author's work, "The Mass" (London, 1912, pp. 149-150). De Rubeis in his "De sacris foroiuliensium ritibus" (Venice, 1754, pp. 228 sqq.) prints part of the Aquileian scrutiny of catechumens, of the ninth century. This is practically that of the contemporary Roman Ordines; so the Roman Rite was already replacing the other one (cf. Dom de Puniet, "L'année liturgique à Aquilée" in "Revue bénéd.", 1902, p. 1). Walafrid Strabo (ninth century) mentions "hymns" composed by Paulinus of Aquileia and used by him "in private Masses at the offering of the sacrifice" (de eccl. rerum ex. et increm. 25). In 1250 Peter IV, Bishop of Castello in the Aquileian province, desired to adopt the Roman Rite. In 1308 and again in 1418 an attempt was made to restore the Aquileian Use at Venice. But in 1456 Callistus III granted permission to the Patriarch of Grado and Aquileia to follow Rome. After the Council of Trent and Pius V's missal (1570) one after another of the cities which had kept the Aquileian Use conformed to Rome: Trieste in 1586, Udine in 1596. Como alone made an effort to keep the old local use. In 1565 and 1579 diocesan synods still insisted on this. But in 1597 Clement VIII insisted on Roman Use here too. Only the Church of St. Mark at Venice kept certain local peculiarities of ritual, which apparently descended from the "ritus patriarchinus", till the fall of the republic in 1807. But long before its final disappearance the Aquileian Rite in these local forms was already so romanized that little of its original character was left. Francis Bonomio, Bishop of Vercelli, who went to Como in 1579 to persuade its clergy to adopt the Roman Breviary, says that the local rite was almost the same as that of Rome "except in the order of some Sundays, and the feast of the Holy Trinity, which is transferred to another time". So the "Missale pro s. aquileyensis ecclesiae ritu", printed at Augsburg in 1494, breviaries and sacramentaries (rituals) printed for Aquileia, Venice, and Como in the fourteenth century, although still bearing the name of the "ritus patriarchinus" (or "patriarchalis"), are hardly more than local varieties of the Roman Rite (for all this, see Le Brun, op. cit., and Baumstark, "Liturgia romana", pp. 170-73).
LE BRUN, Ancien rit d'Aquilee appele le Patriarchin in his Explication de la messe, III (Paris, 1777), 220 sqq.; BONA, Rerum litugicarum, II, ed. SALA (Turin, 1747), Appendix: De ritu antiquo Aquilejensis patriarchino nuncupato; DE RUBEIS, Monumenta ecclesiae Aquilejensis (Strasburg, 1740); ALTHAN, Iter liturgicum foroiuliense (Rome, 1749); BURN, Nicetas of Remesiana (Cambridge, 1905); DICHLICH, Rito veneto antico detto Patriarchino (Venice, 1823).
ADRIAN FORTESCUE
Transcribed by Herman F. Holbrook
For Dr Roger Reynolds of the Pontifical Institute of Mediæval Studies, Toronto.
The Catholic Encyclopedia, Volume XVI (Index Volume)
Copyright © 1914 by The Encyclopedia Press, Inc.
Online Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight
Nihil Obstat, March 1, 1914. Remy Lafort, S.T.D., Censor
Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York
Spero che soprattutto il secondo passaggio, relativo alla voce "Rito di Aquileia", possa esserti di aiuto.
Cordiali saluti
Ti ringrazio F. B.
Confesso che per il rito aquileiese, m'ero scordato d'andare a vedere l'enciclopedia cattolica, un riflesso che ho sempre, di solito.
I volontari che l'han tradotto e messa on line hanno fatto un lavoro monumentale.
Originally posted by Lepanto
Caro damiano,
ti consiglio di scrivere a questo monsignore. Metti da parte le tue paure anche perchè magari prima di diventare monsignore era un semplice curato di campagna!
Allegria, il brav'uomo mi ha risposto, con una bellissima lettera, piena di sostanza, e per laquale si è veramente impegnato, dimostrando anche interesse, e nonostante avesse sicuramente roba umanamente piu urgente da fare !
Questo da' coraggio e spinge a fare bene :)
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