Popolare
11-01-10, 16:50
Le cronache da Rosarno hanno rac*contato in questi giorni immagini da guerriglia urbana. Incendi, barri*cate, cacce all’uomo, ferimenti a col*pi di spranga o di fucile. Poi, giusta*mente, è stata imposta una tregua in quella sacca di barbarie metropolita*na scoppiata come d’improvviso in Calabria. D’improvviso, ma lunga*mente covata. Le telecamere hanno portato nelle nostre case i tuguri di cartone, i giacigli di coperte sudice in cui vivono gli uomini che lavorano quattordici ore al giorno a raccogliere le arance, a giornata, e in nero. Le a*rance che noi compriamo anche a tre euro al chilo al mercato, passano per pochi centesimi tra le mani di brac*cianti neri come quelli. Chi le racco*glie altrimenti? La loro manodopera ci è indispensabile, ma sono irregola*ri, senza tetto né legge. Ed è proprio la eclissi di ogni legge e le*galità che colpisce, in queste cronache calabresi d’inizio d’anno. Migliaia di braccianti irregolari a Rosarno erano forse invisibili? Le loro baracche, i lo*ro libretti di lavoro inesistenti, i soldi in nero messi nelle mani a fine gior*nata, e gli efficienti gestori di questo traffico, tutto era invisibile? No, e ce l’hanno detto gli stessi rappresentan*ti dello Stato: tutti sapevano e molti hanno continuato a fingere di non ve*dere nell’inquieto vivere di quelle realtà inesorabilmente infiltrate di ma*lavita e malapolitica.
Ora è uno scari*care reciproco di responsabilità tra i*stituzioni, un parlare di «eccessiva tol*leranza della clandestinità» – ma «tol*leranza », da parte di chi? Gli abitanti di altre parti d’Italia, abituati a pagare multe anche se c’è un vasetto di pla*stica nel sacchetto dei rifiuti umidi, si chiedono dove fossero i 'controllori' a Rosarno. E finalmente l’intermittenza della leg*ge sino alla sospensione e infine all’e*clissi ha generato quello che era inevi*tabile: una deflagrazione di rabbia, un inferocito vandalismo di miserabili; e la controrisposta, puntuale e simme-*trica, di gente che magari ha avuto l’au*to distrutta sotto casa e che ha visto la propria città devastata. Bastoni, ag*guati, pestaggi a sangue. Un rigurgito di brutalità primitiva, la logica bestia*le delle faide che da antiche radici si al*larga e si fa valere. Prevedibile, in quel limbo di precarietà e miseria che met*teva assieme nello stesso paese quasi due distinte razze di uomini: i cittadi*ni, e gli invisibili. Se a questo poi si ag*giunge la presenza in quell’area della Calabria di una criminalità organizza*ta che regola la società come un anti-Stato – e forse è anche in grado di muo*vere i fili del malcontento popolare e di eccitare ad arte l’ira degli sfruttati – si arriva poi, in una sottocultura del so*pruso, alle cacce all’uomo, o all’osti*lità perfino verso quei volontari che a*gli extracomunitari danno ancora in questi giorni da mangiare.
Come il sonno della ragione, anche quello della legge genera mostri. Si tor*na alla guerra per bande, si torna alla occupazione del territorio con la cla*va. Vengano allora in massa gli uomi*ni in divisa, venga anche l’esercito, se oggi è l’ultima possibile affermazione che una legge, uno Stato esistono. La prima urgenza, come ha detto il pre*sidente Napolitano, è fermare defini*tivamente la violenza. Fermare la o*scura brutalità riemersa in un angolo d’Italia, nel 2010. E però non può bastare. È lo Stato, è l’I*talia, che deve ritornare a Rosarno. La generosa fatica dei volontari per gli im*migrati, in questo caso da sola non ba*sta: se non c’è chi impedisce che si la*vori per due euro all’ora, e che si dor*ma nel fango. Se non c’è quello che gli uomini di fede e di ragione invocano come «riscatto della giustizia». In un Paese, il nostro, che di ogni persona ri*conosce la dignità. E dove chi lavora ha diritto almeno a un tetto, e a esse*re trattato da uomo.
Marina Corradi (avvenire)
Ora è uno scari*care reciproco di responsabilità tra i*stituzioni, un parlare di «eccessiva tol*leranza della clandestinità» – ma «tol*leranza », da parte di chi? Gli abitanti di altre parti d’Italia, abituati a pagare multe anche se c’è un vasetto di pla*stica nel sacchetto dei rifiuti umidi, si chiedono dove fossero i 'controllori' a Rosarno. E finalmente l’intermittenza della leg*ge sino alla sospensione e infine all’e*clissi ha generato quello che era inevi*tabile: una deflagrazione di rabbia, un inferocito vandalismo di miserabili; e la controrisposta, puntuale e simme-*trica, di gente che magari ha avuto l’au*to distrutta sotto casa e che ha visto la propria città devastata. Bastoni, ag*guati, pestaggi a sangue. Un rigurgito di brutalità primitiva, la logica bestia*le delle faide che da antiche radici si al*larga e si fa valere. Prevedibile, in quel limbo di precarietà e miseria che met*teva assieme nello stesso paese quasi due distinte razze di uomini: i cittadi*ni, e gli invisibili. Se a questo poi si ag*giunge la presenza in quell’area della Calabria di una criminalità organizza*ta che regola la società come un anti-Stato – e forse è anche in grado di muo*vere i fili del malcontento popolare e di eccitare ad arte l’ira degli sfruttati – si arriva poi, in una sottocultura del so*pruso, alle cacce all’uomo, o all’osti*lità perfino verso quei volontari che a*gli extracomunitari danno ancora in questi giorni da mangiare.
Come il sonno della ragione, anche quello della legge genera mostri. Si tor*na alla guerra per bande, si torna alla occupazione del territorio con la cla*va. Vengano allora in massa gli uomi*ni in divisa, venga anche l’esercito, se oggi è l’ultima possibile affermazione che una legge, uno Stato esistono. La prima urgenza, come ha detto il pre*sidente Napolitano, è fermare defini*tivamente la violenza. Fermare la o*scura brutalità riemersa in un angolo d’Italia, nel 2010. E però non può bastare. È lo Stato, è l’I*talia, che deve ritornare a Rosarno. La generosa fatica dei volontari per gli im*migrati, in questo caso da sola non ba*sta: se non c’è chi impedisce che si la*vori per due euro all’ora, e che si dor*ma nel fango. Se non c’è quello che gli uomini di fede e di ragione invocano come «riscatto della giustizia». In un Paese, il nostro, che di ogni persona ri*conosce la dignità. E dove chi lavora ha diritto almeno a un tetto, e a esse*re trattato da uomo.
Marina Corradi (avvenire)