J.R.R. Tolkien e la Destra Radicale

[Orazio Coclite]

Partendo da un thread del forum della 'Destra Radciale' (http://www.politicaonline.net/forum/...402#post423402), vorrei riproporre qui alcune mie riflessioni estrapolate da una discussione sull'opera tolkeniana e sulla ricezione politica che da anni se ne ha in Italia:



(In risposta ad un forumista che chiedeva del perché Tolkien e la trilogia de 'Il Signore degli Anelli' venissero associati alla destra radicale):

[...] A volte tutti, noi tutti (e mi ci metto anch'io), dovremmo imparare a frenare le nostre opinioni su argomenti di cui non conosciamo nulla o di cui abbiamo visioni parziali o mutile. Sarà che l'argomento a me infervora non poco, e che da tempo mi sarebbe piaciuto parlarne, per cui avendo una mezz'oretta a disposizione, profitto dell'occasione per cercare di spiegare a quanti ne ignorano le ragioni, il perché in Italia J.R.R. Tolkien ed il suo mondo fantastico siano da tempo ormai associati con la destra radicale, e di come l'associazione nasca da fondate e sensate ragioni.

Per prima cosa vorrei domandare perché il necessario distinguo che i grandi capolavori non possono essere iscritti tout-court a questo o a quel pensiero politico, sia una preposizione che esce fuori solo quando questo o quel capolavoro si trovano ascritti nel patrimonio culturale della destra radicale. Critici e pubblico sono da anni concordi nell'affibbiare patenti di sinistra ad opere letterarie, cinematografiche o musicali, ma guai se le stesse hanno richiami che portano nella direzione opposta, allora si leveranno alti i cori sdegnosi di quanti richiameranno l'attenzione sull'atto creativo artistico in quanto tale, cercando in ogni maniera di 'pulire' l'autore e la sua opera da possibili infezioni destroidi. E questa prassi, a volte grottesca, è stata applicata spesso, ed a più riprese, con molti autori in cui una certa destra nazional-rivoluzionaria si è sempre identificata: Mishima, Celine, Pound, D'Annunzio, Marinetti e molti altri.

La questione J.R.R. Tolkien, o più precisamente "Il Signore degli Anelli" (ISDA da qui in poi), parte da lontano, ed ha la sua genesi più nella miopia e nell'intolleranza della sinistra che in una ipotetica appropriazione della destra. Tant'è che la coscienza sporca della stampa italiana ancora stenta a tributare i giusti onori a questo grande capolavoro (vedasi articoli recenti de L'Unità o de Il Corriere della Sera). L'ostacismo dei pennivendoli nostrani nei confronti di Tolkien nasconde spesso chiare antipatie politiche, che mai potranno perdonare un testo che così vasta eco da sempre ricopre all'interno delle frangie più estreme del neo-fascismo. Tant'è che non di rado capita di leggere articoli e recensioni che travisano totalmente l'opera di Tolkien, lasciandosi spesso andare a disamine strumentali e semplicistiche, se non blandamente puerili, con interpretazioni personali da cui traspare una crassa ignoranza dell'intiero corpus tolkeniano.

Ma andiamo ad esaminare le ragioni del perché ISDA ha da anni così tanto successo negli ambienti della destra radicale. A prescindere dalle idee personali dello stesso J.R.R. Tolkien (cattolico romano e reazionario), di cui la sua opera è impregnata, che tra l'altro non hanno influenzato in alcuna misura le simpatie e i favori del pubblico nazional-rivoluzionario, ci troviamo di fronte ad un testo che traspone in un'affascinante epica avventurosa quella stessa visione del mondo che i militanti dell'ultradestra di quegli anni trovavano nei pesantissimi trattati filosofici di studiosi come Evola o Guenon. In Tolkien veniva a prender vita tutto un mondo permeato di quelle stesse tematiche così abborrite dalla sinistra in quegli anni di obbligatorio impegno politico, anche nell'arte, che nessuno spazio avrebbe potuto lasciare a favole e miti di draghi e cavalieri. Tolkien per tanti di noi è stato una finestra su un mondo ideale, in esso si vivificava tutto quanto non trovavamo nella vita di tutti i giorni: mito, simbolo, fantasia, spiritualità, eroismo della gente comune, lotta fra il Bene e il Male, evasione dalla realtà, contrapposizione all'ideologia dominante, sacralità regale e gerarchia spirituale, importanza della conoscenza sapienziale, rispetto delle gerarchie naturali, lotta alla modernità ed alla pervasività della tecnologia, eccetera. Una visione sacrale e trascendete dell'esistenza che studiosi come Mircea Eliade ci spiegavano con tutt'altro linguaggio, asettico ed erudito, ma che solo alcuni 'lucidi sognatori' come appunto J.R.R. Tolkien, R.E. Howard o H.P. Lovecraft riuscivano a vivificare e a farci assaporare come autentiche saghe moderne. In Tolkien c'è tutto questo e molto di più, per capire meglio ci vengono incontro queste parole dello storico medievista Franco Cardini: "Tolkien ha affascinato in Italia i ragazzi di destra per lo stesso motivo per il quale in America è diventato patrimonio degli hippy: la contrapposizione alla cultura del denaro". Ed è qui secondo me il nodo gordiano, la ragione per cui in Italia ISDA è da sempre associato alla destra radicale, unica corrente politica che da sempre si affranca dal primato dell'economicismo sulla politica, economicismo che è invece alla radice di fenomi dissolutori quali il capitalismo e il marxismo, due facce della stessa identica medaglia.

Chiariti i contenuti, bisogna poi passare ad identificare gli altri motivi di fondo dell'imbarazzante questione italiana su ISDA. Per le intellighenzie egemoni della sinistra dell'epoca non solo era impensabile un testo che trattasse tematiche del genere, dai più bollate come favolette buone forse per i bambini, ma che a pubblicarlo fosse una casa editrice quale la Rusconi, da tempo ostracizzata e bollata come esponente di punta della "cultura della reazione" che osava rialzare la testa. Inoltre il libro era stato scelto da Alfredo Cattabiani, curato da Quirino Principe, introdotto da Elèmire Zolla, tre nomi estremamente invisi alla sinistra intellettuale dell'epoca, lo era soprattutto Zolla, che aveva firmato una presentazione al volume volutamente provocatoria.

Passiamo adesso alla carta preferita che gli improvvisati critici nostrani amano giocare da qualche tempo a questa parte, cioè da quando il lavoro di Tolkien, anche grazie al film di Jackson, è purtroppo assurto a fenomeno di costume mondiale, la carta dell'appropriazione indebita. Già, a sentire questi signori la destra radicale ha avuto l'ardire di impossessarsi di un'opera su di cui non aveva alcun diritto reale. Ed è qui che ci si sbaglia, e di grosso, dato che la destra degli anni '70 non si impossessò di alcunché, anzi, fu l'intolleranza, da sempre male genetico della sinistra, a bollare da subito ISDA come lettura reazionaria da porre all'indice e da boicottare con ogni mezzo. Fu la cultura di sinistra egemonica del tempo a non voler riconoscere alcun valore all'opera tolkeniana. Solo in seguito, poco a poco, tra recensioni e passaparola su riviste a piccola tiratura, tutta un'area politica iniziò a vedere le stupefacenti analogie e le similitudini che ricorrevano nei testi di Tolkien. E a trovare la propria visione del mondo una volta tanto romanzata in un'incredibile sequela di avventure ed eventi prodigiosi. Dunque, checché se ne dica oggigiorno, inizialmente non vi fu alcuna appropriazione indebita o strumentalizzazione da parte della destra radicale, ma un rifiuto immediato da parte della sinistra, che Tolkien non lo capiva e non voleva capirlo. Questo ha portato per tanti troppi anni Tolkien ad essere un patrimonio quasi esclusivo della destra radicale, a cui si devono tutti i primi saggi e disamine pubblicati in Italia.

Per tirare le somme, e rispondere alla curiosità rilasciata in apertura dal nostro amico, contrariamente a quanto insinuato, nel capolavoro di Tolkien è possibile trovare molto di quello che forma la visione del mondo di un militante della destra radicale: l'afflato mitico, il ritorno alla natura, ad una società a carattere tradizionale, l'atmosfera da antica saga, una spiritualità diffusa, una concezione sacrale dell'esistenza, il valore del cameratismo ed un profondo senso del dovere da compiere ad ogni costo per il bene comune, il male oscuro identificato nel materialismo e nell'industrialismo negatore di ogni valore che non sia quello economico, la simbologia regale, eccetera. Ed in ragione di ciò non è quindi una bestemmia affermare che ISDA, se mai dovesse ricevere una collocazione meta-politica, non potrà far altro che trovare il suo meritato posto fra la letteratura da sempre patrimonio di quella destra radicale che in Italia ha una sua lunga storia di cui pochissimi conoscono veramente le vicende e le aspirazioni.

Questo è quanto, vorrei concludere con alcune parole di Gianfranco De Turris: "Effettivamente, si deve allora dire, la visione del mondo di Tolkien, calata nelle sue opere, è stratosfericamente lontana dagli interessi, dalla mentalità della cultura che ancor oggi si richiama alla ideologia di 'sinistra'."

Ed amen.

[Orazio Coclite]

Qualche commento a confutare questa tesi?

[pcosta]

Ho letto ISDA alla fine degli anni 70 (regalato da un amico comunista, oggi deputato ds)
Mai pensato che fosse di destra.
Anzi:
"Effettivamente, si deve allora dire, la visione del mondo di Tolkien, calata nelle sue opere, è stratosfericamente lontana dagli interessi, dalla mentalità della cultura che ancor oggi si richiama alla ideologia di 'destra'."

[sacher.tonino]

Ho letto da qualche parte che Tolkien avesse paura dei totalitarismi, in particolar modo del Bolscevismo.


Tolkien, credo, si ispiri a tradizioni del suo popolo.

Ognuno lo tira per la giacca.Come tutti i grandi non è inquadrabile in steccati culturali.

Una mia opinione, è che ISDA narri l'epica battaglia tra le forze della dissoluzioni e quelle che si oppongono ad essa.
Quando ero giovane mi faceva sognare.
Ora l'ho accantonato, e non sogno più.
Sono diventato un socialdemocratico, molto tollerante con me stesso e con tutti gli esseri umani, perchè la vita è troppo difficile, e l'uomo è condannato a viverla.Come esperienza terrena.
sacher.tonino

[Mr2]

Sono d'accordo, ma ISDA è tutto fuorchè un romanzo intenzionalmente allegorico.
Come ho già avuto modo di scrivere, Tolkien, mettendo su carta la saga epica che gli riempiva la mente sin da quando era giovane, non poté non riversare sui suoi brani anche la propria visione tradizionalista del mondo, che tutto sommato dà al SDA il sapore di qualcosa che non c'è più, e che è andato perduto.

[Orazio Coclite]

In Origine Postato da pcosta
"Effettivamente, si deve allora dire, la visione del mondo di Tolkien, calata nelle sue opere, è stratosfericamente lontana dagli interessi, dalla mentalità della cultura che ancor oggi si richiama alla ideologia di 'destra'."

E' una professione di fede o c'è anche una motivazione dietro a questo pensiero così profondamente articolato ed esposto?

[enrique lister]

Cominciai a leggerlo parecchi anni fa, poi mi sono fermato perché mi aveva stufato. Ognuno ha i suoi gusti, può essere anche che abbia un profondo significato, ma mi sono sempre chiesto che cosa possa avere d'interessante un liibro pieni di gnomi, elfi, nani. Mi sembra un cartone animato

[]Axl[]

In Origine Postato da enrique lister
Cominciai a leggerlo parecchi anni fa, poi mi sono fermato perché mi aveva stufato. Ognuno ha i suoi gusti, può essere anche che abbia un profondo significato, ma mi sono sempre chiesto che cosa possa avere d'interessante un liibro pieni di gnomi, elfi, nani. Mi sembra un cartone animato

Certi cartoni animati sono splendide storie ricche di significati e che fanno provare emozioni fortissime....
Ammetto che sono un malato ma quante volte ho desiderato di essere nella terra di mezzo!!!

[pcosta]

In Origine Postato da Orazio Coclite
E' una professione di fede o c'è anche una motivazione dietro a questo pensiero così profondamente articolato ed esposto?

no, era la parodia del giudizio apodittico di Gianfranco De Turris, perchè sostituendo al boscevismo il nazi-fascismo come forza del male e il compagnismo al posto del cameratismo, lo schema funziona ugualmente.
Una buona parte del messaggio di un libro è costruita anche dagli schemi mentali di chi lo legge.

[Holuxar]

In ricordo di J.R.R. TOLKIEN ( 3 gennaio 1892 - 2 settembre 1973) nell'anniversario della sua morte: scrittore di fede cristiano-cattolica fautore di una politica cristiano-cattolica...




https://www.radiospada.org/tag/tolkien/
«“La Compagnia della Croce”: il Tolkien “segreto” riscoperto da Isacco Tacconi.»
https://www.radiospada.org/2018/10/l...sacco-tacconi/
https://i0.wp.com/www.radiospada.org...70%2C821&ssl=1






http://www.edizioniradiospada.com/co....html?Itemid=0
«Opere come Il Signore degli Anelli, Il Silmarillion e Lo Hobbit sono “immortali”, perché superano correnti e mode passeggere. Questi elementi di immortalità che si trovano presenti in una luce unica rispetto ad ogni altro romanzo fantastico sono il bene e il male, la morte e l’eternità, la tentazione e il peccato, la virtù e la viltà, l’umiltà e la vana gloria, la debolezza e la fortezza, la bellezza e la rozzezza. E la luce che trasfigura questi germi d’eternità è proprio la fede e la pietà dell’autore.

TITOLO: La Compagnia della Croce

*SECONDA STAMPA*

SOTTOTITOLO: Viaggio al cuore della Terra di Mezzo

AUTORE: Isacco Tacconi

PREFAZIONE: Paolo Gulisano

PRESENTAZIONE:

"Il grande pensatore di Oxford sulla sua tomba aveva voluto che fossero incise queste parole: Ex umbris et imaginibus in veritatem. Andiamo verso la verità passando attraverso ombre e immagini. Per John Ronald Tolkien, che amò subito appassionatamente la fede cui sua madre lo aveva condotto, l’arte fu per tutta la vita questa ricerca della verità tra quelle ombre, quelle immagini che sono i miti, i simboli, le lingue arcaiche parlate dalle generazioni scomparse, le antiche storie di tempi trascorsi e lontani. Attraverso ombre e immagini Tolkien indirizzò la sua vita e la sua opera verso la Verità.
Nel ventesimo secolo l’Altrove del mito letterario si è avventurato spesso e volentieri sul terreno dell’utopia, preferendo tuttavia viaggiare nello spazio e nel tempo, aprendo l’immaginazione su nuovi mondi e nuove frontiere, frequentemente prefigurando scenari decisamente inquietanti. Non così i grandi interpreti dell’epica religiosa, radicata nel realismo ed espressa attraverso il linguaggio simbolico del Mito.
L’eroe cristiano di questa nuova epica è diverso da quello antico, poiché ha una diversa consapevolezza del destino, che è disegno di Dio, e non fato inesorabile.
L’uomo è un pellegrino, un cercatore di risposte, uno straniero in un mondo ostile, impegnato in una lotta che non può vincere sinché il mondo durerà." (Paolo Gulisano)

"Ciò che il Nostro Professore ha prodotto, si pone su un livello totalmente trascendente e spiritualmente inimitabile dai libercoli che vanno a costituire la montagna di carta stampata che è la cosiddetta “letteratura fantasy” post tolkieniana. Ma a questo punto dovrei mettere a nudo la mia intenzione nello scrivere il presente libro, sia per lealtà verso i lettori sia per non perdere di vista il focus del mio lavoro e non montarmi eccessivamente la testa. La cosa che ancora mi stupisce, infatti, è che quando nel settembre del 2015 cominciai a scrivere la rubrica “Tolkieniana” per il blog degli amici di Radio Spada, non avevo alcuna intenzione di scrivere un libro, tantomeno un libro così ambizioso. Quello che volevo, e tuttora voglio, fare è semplicemente condividere delle meditazioni sugli scritti di questo straordinario scrittore che, in un certo senso, hanno segnato la mia giovinezza e, per conseguenza, la mia vita di uomo, di marito e di padre." (Isacco Tacconi)

INDICE:

Prefazione di Paolo Gulisano
Introduzione dell’Autore
Parte prima – La Compagnia della Croce
I. Il segreto di Tolkien
I.a. La bellezza della verità
I.b. Il fuoco segreto
I.c. Una luce invisibile
I.d. Il viaggio dell’anima
I.e. Leggere “in trasparenza”
II. Frodo, l’Anello e la Via della Croce
II.a. Il vero “protagonista”
II.b. Legge del peccato e legge della grazia
II.c. Vero Uomo e vero Hobbit
II.d. Uno strano eroismo
III. Boromir e Denethor, tra grazia e peccato
III.a. Il figlio del custode del trono
III.b. Virile, dunque penitente
III.c. Saul e Gionata
III.d. Il riscatto della colpa
IV. Aragorn, la forza del sangue di un Re
IV.a. Onorare la verità
IV.b. Un Re senza corona
IV.c. Nobile per nascita
IV.d. Ramingo come Adamo
IV.e. Oportet Illum regnare
V. Samwise Gamgee, il servo e l’amico
V.a. Un gioiello fra gli hobbit
V.b. Gli hobbit e l’esperienza della morte
V.c. Il Pane dei viandanti
V.d. Nobile e ignobile
V.e. Uno strano “Cireneo”
VI. Gandalf, voce di uno che grida nel deserto
VI.a. Il mistero di Gandalf
VI.b. Il potere creativo della parola
VI.c. Il Grigio Pellegrino
VI.d. Un sacro mendicante
VI.e. Guida nell’oscurità
VII. Meriadoc e Peregrino, un tempo per ogni cosa
VII.a. Essere hobbit fuori dalla Contea
VII.b. Gli hobbit della Provvidenza
VII.c. Amicizia fraterna
VII.d. Il grande e il Piccolo
VIII. Legolas, gli Elfi e la morte
VIII.a. Le origini degli Elfi
VIII.b. Gli Elfi e la morte
VIII.c. Legolas e gli “Elfi Custodi”
IX. Éowyn, una donna come Dio comanda
IX.a. Una mattina di pallida primavera
IX.b. La donna tra virtù e perversione
IX.c. Un segreto di felicità
X. Théoden, la forza e l’onore
X.a. Amici pericolosi
X.b. Tempo di destarsi
X.c. Cavalcare verso la morte
X.d. Una fine gloriosa
XI. Éomer, obbedire e resistere
XI.a. Un tempo di confusione
XI.b. Un’obbedienza più perfetta
XI.c. Bona facere et mala pati
XI.d. Il Signore giudica il cuore
XI.e. I destrieri di Dio
XII. Gimli, i Nani e il Tesoro nascosto
XII.a. Tornare alla terra natia
XII.b. Una dicendenza secondo la carne
XII.c. Nelle profondità della terra
XII.d. Un incontro folgorante
Parte seconda – Il Male e la Provvidenza
I. Enigmi nell’oscurità: Melkor, Sauron e il Mistero del male
I.a. Introduzione
I.b. I simboli del Male
I.c. L’origine degli orchi
I.d. La «Scimmia di Dio»
I.e. I Nazgûl e la natura del Male
I.f. L’occhio di Sauron
I.g. La bocca di Sauron
I.h. Tolkien e il locus inferni
II. Gollum, un disgraziato “eucatastrofico”
II.a. Tolkien e la Provvidenza
II.b. Il senso di «eucatastrofe»
II.c. Gollum e Saul
III. Saruman, il “Modernista”
III.a. Il mondo è cambiato
III.b. Il tradimento
III.c. Guardare nel Palantìr
III.d. Non si può tornare indietro
III.e. La via nuova e l’antica
Conclusione sul male
IV. Barbalbero, l’akedia e il risveglio degli Ent
IV.a. Il pastore di alberi
IV.b. Il locus sapientiæ
V. Lo strano caso di messer Tom Bombadil
V.a. Perché Tom?
V.b. Un’allegoria “in trasparenza”
V.c. La nozione di “simbolo”
V.d. Un angelo con gli stivali gialli
VI. Galadriel, l’amore e l’immortalità
VI.a. Lo specchio di Galadriel
VI.b. La Signora della Luce
VI.c. Un Amore più forte della Morte
VII. L’Albero Bianco della Tradizione
VII.a. Padre e apologeta
VII.b. L’Albero Bianco
VII.c. Tolkien e la Tradizione
Conclusione: festeggiare una vita semplice
PAGINE 452 formato A5

© 2017 Edizioni Radio Spada

ISBN 9788898766383

PREZZO: € 18,90 + spese di spedizione.»







2 SETTEMBRE 2019: SANTO STEFANO, PRIMO RE DI UNGHERIA E CONFESSORE…



Santo Stefano d'Ungheria - Sodalitium
http://www.sodalitium.biz/santo-stefano-dungheria/
«2 settembre, Santo Stefano Re d’Ungheria, Confessore (969 – 1038).
Concedi alla tua Chiesa, o Dio onnipotente, di avere glorioso protettore in cielo il tuo confessore santo Stefano, che fu propagatore mentre regnava in terra. Per il nostro Signore Gesù Cristo…»
http://www.sodalitium.biz/wp-content...-2-300x293.jpg






SANTE MESSE CATTOLICHE IN LATINO CELEBRATE "NON UNA CUM" DAI SACERDOTI DELL' I.M.B.C. ("ISTITUTO MATER BONI CONSILII") E DA DON FLORIANO ABRAHAMOWICZ IN TUTTA ITALIA:


"Sante Messe - Sodalitium"
http://www.sodalitium.biz/sante-messe/

"Torino - Sodalitium"
http://www.sodalitium.biz/sante-messe/torino/

"Modena - Sodalitium"
http://www.sodalitium.biz/sante-messe/modena/

"Rimini - Sodalitium"
http://www.sodalitium.biz/sante-messe/rimini/

"Pescara - Sodalitium"
http://www.sodalitium.biz/sante-messe/pescara/

"Potenza - Sodalitium"
http://www.sodalitium.biz/sante-messe/potenza/

"Roma - Sodalitium"
http://www.sodalitium.biz/sante-messe/roma/

"S. Messa in provincia di Verona - Sodalitium"
http://www.sodalitium.biz/s-messa-provincia-verona/

“Sodalitium - IMBC.”
https://www.youtube.com/user/sodalitium

“Omelie dell'I.M.B.C. a Ferrara.”
https://www.facebook.com/OmelieIMBCFerrara/


http://www.oratoriosantambrogiombc.it/
“Oratorio Sant'Ambrogio, Milano - Offertur Oblatio Munda (Malachia 1, 11).”

"L’omelia tenuta da don Ugolino Giugni domenica 1 settembre 2019 – XII domenica dopo la Pentecoste. Nella quale si parla del commento all’epistola e al Vangelo del giorno, la parabola del buon samaritano."
http://www.oratoriosantambrogiombc.i...la-pentecoste/

Omelia della XI domenica dopo la Pentecoste ? Oratorio Sant'Ambrogio ? Milano


«Omelia del Rev. Don Piero Fraschetti del 01.09.2019, 12° d. Pentecoste
https://www.youtube.com/watch?v=Ri5MzOBNjWw

Omelia del Rev. Don Francesco Ricossa del 25.08.2019, 11° d. Pentecoste
https://www.youtube.com/watch?v=U6oFre7S15Y »

http://www.oratoriosantambrogiombc.it/tag/omelie/




«Don Floriano Abrahamowicz - Domus Marcel Lefebvre.
http://www.domusmarcellefebvre.it/
https://www.youtube.com/user/florianoabrahamowicz
XII domenica d. Pentecoste (Santa Messa)
https://www.youtube.com/watch?v=nIk0skekqQI
XII domenica d. Pentecoste (Omelia)
https://www.youtube.com/watch?v=ewDURGc0UNA
XI domenica d. Pentecoste (Santa Messa)
https://www.youtube.com/watch?v=NNOE3X7h7kc
XI domenica d. Pentecoste (Omelia)
https://www.youtube.com/watch?v=hk75pIqAtog
http://www.domusmarcellefebvre.it/santa-messa-1.php
La Santa Messa tutte le domeniche alle ore 10.30 a Paese, Treviso.».





Preghiamo San Pio X

“2 settembre (16 agosto) - S. Stefano d'Ungheria, re.”
https://forum.termometropolitico.it/...gheria-re.html
https://forum.termometropolitico.it/...eria-re-3.html
“Rassegna stampa nella festa di Santo Stefano d'Ungheria (2 settembre 2010).”
https://forum.termometropolitico.it/...re-2010-a.html
“4 novembre - S. Emerico d'Ungheria, principe, figlio di S. Stefano d'Ungheria.”
https://forum.termometropolitico.it/...-ungheria.html






https://www.facebook.com/catholictradition2016/
«MARTIROLOGIO ROMANO, 1955. Sancti et Sanctae Dei, orate pro nobis.»
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net...2f&oe=5E07DAF0






https://sardiniatridentina.blogspot....ria-e.html?m=0
“SANTO STEFANO, PRIMO RE DI UNGHERIA E CONFESSORE.
Santo Stefano, primo Re di Ungheria e Confessore
Santo Stefano, Re degli Ungheresi e Confessore, il quale, adorno di virtù divine, per primo convertì gli Ungheresi alla fede di Cristo, e dalla Vergine Madre di Dio, nello stesso giorno della sua Assunzione, fu ricevuto nel cielo. La sua festa, per disposizione del Papa Innocenzo undecimo, si celebra specialmente il due di Settembre, giorno nel quale la munitissima fortezza di Buda, per intercessione del santo Re, fu valorosamente ricuperata dall'esercito cristiano.

INTROITUS
Ps 36.30-31.- Os iusti meditábitur sapiéntiam, et lingua eius loquétur iudícium: lex Dei eius in corde ipsíus. ~~ Ps 36:1.- Noli æmulári in malignántibus: neque zeláveris faciéntes iniquitátem. ~~ Glória ~~ Os iusti meditábitur sapiéntiam, et lingua eius loquétur iudícium: lex Dei eius in corde ipsíus.

Ps 36.30-31.- La bocca del giusto pronuncia parole di saggezza, la sua lingua parla con rettitudine; ha nel cuore la legge del suo Dio. ~~ Ps 36:1.- Non invidiare i malvagi e non essere geloso degli operatori di iniquità. ~~ Gloria ~~ La bocca del giusto pronuncia parole di saggezza, la sua lingua parla con rettitudine; ha nel cuore la legge del suo Dio.

Gloria

ORATIO
Orémus.
Concéde, quaesumus, Ecclésiæ tuæ, omnípotens Deus: ut beátum Stéphanum Confessórem tuum, quem regnántem in terris propagatórem hábuit, propugnatórem habére mereátur gloriósum in coelis. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Preghiamo.
Concedi, te ne preghiamo, o Dio onnipotente, alla tua Chiesa di avere come difensore glorioso in cielo il beato confessore Stefano; il quale, regnando in terra ne fu propagatore. Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio, e vive e regna con te, in unità con lo Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen.

LECTIO
Léctio libri Sapiéntiæ.
Eccli 31:8-11
Beátus vir, qui invéntus est sine mácula, et qui post aurum non ábiit, nec sperávit in pecúnia et thesáuris. Quis est hic, et laudábimus eum? fecit enim mirabília in vita sua. Qui probátus est in illo, et perféctus est, erit illi glória ætérna: qui pótuit tránsgredi, et non est transgréssus: fácere mala, et non fecit: ídeo stabílita sunt bona illíus in Dómino, et eleemosýnas illíus enarrábit omnis ecclésia sanctórum.

Beato l'uomo che è trovato senza macchia, che non è andato dietro all'oro, e non ha sperato nel danaro e nei tesori. Chi è costui e gli daremo lode? Poiché certo ha fatto meraviglie nella sua vita. Egli fu provato con l'oro e rimase incorrotto, sicché ridonda a sua gloria? Egli poteva peccare e non peccò, fare del male e non lo fece? Per questo i suoi beni sono resi stabili nel Signore, e le sue elemosine celebrate nel concilio dei Santi.

GRADUALE
Ps 91:13; 91:14
Iustus ut palma florébit: sicut cedrus Líbani multiplicábitur in domo Dómini.
Ps 91.3
Ad annuntiándum mane misericórdiam tuam, et veritátem tuam per noctem.

Il giusto fiorisce come palma; cresce come cedro del Libano nella casa del Signore.
V. Per celebrare la tua misericordia al mattino, e la tua fedeltà nella notte.

ALLELUIA
Allelúia, allelúia
Iac 1:12
Beátus vir, qui suffert tentatiónem: quóniam, cum probátus fúerit, accípiet corónam vitæ. Allelúia.

Alleluia, alleluia.
Beato l'uomo che supera la prova; perché dopo essere stato provato, avrà la corona di vita. Alleluia.

EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam
Luc 19:12-26
In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc: Homo quidam nóbilis ábiit in regionem longínquam accípere sibi regnum, et reverti. Vocátis autem decem servis suis, dedit eis decem mnas, et ait ad illos: Negotiámini, dum vénio. Cives autem eius óderant eum: et misérunt legatiónem post illum, dicéntes: Nolumus hunc regnáre super nos. Et factum est, ut redíret accépto regno: et iussit vocári servos, quibus dedit pecúniam, ut sciret, quantum quisque negotiátus esset. Venit autem primus, dicens: Dómine, mna tua decem mnas acquisívit. Et ait illi: Euge, bone serve, quia in módico fuísti fidélis, eris potestátem habens super decem civitátes. Et alter venit, dicens: Dómine, mna tua fecit quinque mnas. Et huic ait: Et tu esto super quinque civitátes. Et alter venit, dicens: Dómine, ecce mna tua, quam hábui repósitam in sudário: tímui enim te, quia homo austérus es: tollis, quod non posuísti, et metis, quod non seminasti. Dicit ei: De ore tuo te iúdico, serve nequam. Sciébas, quod ego homo austérus sum, tollens, quod non pósui, et metens, quod non seminávi: et quare non dedísti pecúniam meam ad mensam, ut ego véniens cum usúris útique exegíssem illam? Et astántibus dixit: Auferte ab illo mnam et date illi, qui decem mnas habet. Et dixérunt ei: Dómine, habet decem mnas. Dico autem vobis: Quia omni habénti dabitur, et abundábit: ab eo autem, qui non habet, et, quod habet, auferetur ab eo.

In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli questa parabola: «Un nobiluomo partì per un lontano paese a ricevere l'investitura d'un regno, e ritornare. Perciò chiamati a sé i suoi dieci servi, diede loro dieci mine e disse loro: “Negoziatele sino al mio ritorno”. Ma i suoi cittadini gli volevano male: e gli spedirono dietro un'ambasciata, dicendo: “Non vogliamo che costui regni su di noi". E avvenne che, tornato dopo preso il regno, fece chiamare a sé i suoi servi ai quali aveva dato il danaro, per sapere che traffico ne avessero fatto. E il primo venne a dire: “Signore, la tua mina ne ha fruttate dieci”. Ed egli disse: “Bravo, servo fedele, perché sei stato fedele nel poco abbi potere su dieci città”. Poi venne il secondo e disse: “Signore, la tua mina ne ha fruttate cinque". E rispose. anche a questo; “Anche tu comanda a cinque città”. Poi venne un altro a dirgli: “Signore, eccoti la tua mina che ho tenuta involta in una pezzuola, perché ho avuto paura di te che sei uomo duro: prendi quello che non hai messo e mieti quello che non hai seminato". Ed il padrone a lui: “Dalla tua bocca ti giudico, servo iniquo! Sapevi che sono uomo severo, che prendo quel che non ho messo, e mieto quello che non ho seminato; e perché allora non hai messo il mio danaro alla banca: ed io, al ritorno, l'avrei riscosso coi frutti?". E disse agli astanti: “Toglietegli la mina e datela a colui che ne ha dieci". Ma gli fecero osservare: “Signore, ne ha dieci". E io vi dico: “A chi ha, sarà dato, e a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha”».

OFFERTORIUM
Ps 88:25
Véritas mea et misericórdia mea cum ipso: et in nómine meo exaltábitur cornu eius.

Con lui staranno la mia fedeltà e il mio amore, e s'innalzerà nel mio Nome la sua forza.

SECRETA
Réspice, quas offérimus, hóstias, omnípotens Deus: et præsta; ut, qui passiónis Dominicae mystéria celebrámus, imitémur quod ágimus. Per eundem Dominum nostrum Iesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Guarda, Dio onnipotente, le ostie che ti presentiamo: e fa' che, celebrando i misteri della passione del Signore, imitiamo ciò che essi ci rappresentano. Per il medesimo nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio, e vive e regna con te, in unità con lo Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen.

COMMUNIO
Matt 24:46-47
Beátus servus, quem, cum vénerit dóminus, invénerit vigilántem: amen, dico vobis, super ómnia bona sua constítuet eum.

Beato è quel servo se il padrone, quando ritorna, lo troverà al lavoro: in verità, vi dico, lo preporrà a tutti i suoi beni.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Præsta, quaesumus, omnípotens Deus: ut beáti Stephani Confessóris tui fidem cóngrua devotióne sectémur; qui, pro eiúsdem fídei dilatatióne, de terréno regno ad coeléstis regni glóriam méruit perveníre.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Preghiamo.
Fa', te ne preghiamo, Dio onnipotente, che seguiamo con pia devozione la fede del tuo beato confessore Stefano: il quale per la dilatazione della medesima fede meritò dal regno terreno giungere alla gloria del regno celeste. Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio, e vive e regna con te, in unità con lo Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen."
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“DAGLI SCRITTI DI SANTO STEFANO, PRIMO RE DI UNGHERIA E CONFESSORE
Dalle «Esortazioni al figlio» di santo Stefano, primo Re di Ungheria e confessore.
(Cap. 1.2.10; PL 151, 1236-1237. 1242-1244)
Ascolta, figlio mio, l'insegnamento di tuo padre.
In primo luogo questo ti consiglio, ti raccomando e ti impongo, figlio carissimo: fa' onore alla corona regale, conserva la fede cattolica e apostolica con tale diligenza e scrupolo, da essere di esempio a tutti quelli che da Dio ti sono stati sottoposti, perché tutte le persone dabbene giustamente ti indichino come un praticante autentico del Vangelo. Senza di questo, sappilo per certo, non sarai cristiano né figlio della Chiesa. Nel palazzo reale dopo la fede in Cristo, viene quella nella Chiesa, la quale, piantata dapprima dal nostro capo, Cristo, fu poi trapiantata e solidamente costruita e diffusa per tutto il mondo dalle sue membra, ossia dagli apostoli e dai santi padri. Questa Chiesa non cessa mai di generare ovunque nuovi figli, anche se in diverse regioni data la sua antica introduzione, in un certo senso si potrebbe considerare vecchia.
Nel nostro regno però, o figlio carissimo, essa è ancora giovane, in quanto nuova e annunziata da poco. Per questo ha bisogno di persone che la custodiscano con maggior impegno e vigilanza, perché, quel bene, che la divina bontà ha elargito a noi, senza alcun nostro merito, non vada perduto e ridotto al nulla per tua ignavia, pigrizia e negligenza.
Figlio mio carissimo, dolcezza del mio cuore, speranza della mia futura discendenza, ti scongiuro e ti comando di farti guidare in tutto e per tutto dall'amore, e di essere pieno di benevolenza, non solo verso i parenti e i congiunti, siano essi principi, condottieri, ricchi, vicini o lontani, ma anche verso gli estranei e tutti quelli che vengono da te.
Se praticherai la carità, arriverai alla suprema beatitudine. Sii misericordioso verso tutti gli oppressori. Abbi sempre presente nel cuore il modello offerto dal Signore quando dice: «Misericordia io voglio e non sacrificio» (Mt 9, 13). Sii paziente con tutti, non solo con i potenti ma anche con i deboli.
Infine sii forte, perché non ti inorgoglisca la prosperità, né ti abbatta l'avversità. Sii anche umile, perché Dio ti esalti ora e in futuro. Sii moderato e non punire o condannare alcuno oltre misura. Sii mite e non voler metterti mai in opposizione con la giustizia. Sii onesto, perché non abbia mai a procurare volutamente disonore ad alcuno. Sii casto, perché tu abbia ad evitare, come spine di morte, le sollecitazioni malvage.
Tutte queste cose, qui sopra elencate, danno splendore alla corona regale, mentre, senza di esse, nessuno è in grado di regnare come si conviene quaggiù, né di giungere al regno eterno.
«L'osservanza della preghiera è la più grande conquista della salute reale... La preghiera continua è purificazione e remissione dei peccati. Tu poi, figlio mio, ogni volta che ti rechi al tempio di Dio, fa' in modo di adorare Dio con Salomone, figlio del re, e tu stesso, come re, di' sempre: Manda o Signore la sapienza dall'alto della tua grandezza, perché sia con me e con me lavori, affinché io sappia che cosa sia gradito davanti a te in ogni tempo».
(da Libellus de institutione morum ad Emericum ducem, c. 9)
«Affinché tali cose non avvengano anche a te, obbedisci, figlio mio. Tu sei ancora un fanciullo, sei un bimbo nato tra le ricchezze, la tua dimora è fatta di guanciali e sei stato nutrito e cresciuto tra ogni genere di delizie, ignaro della fatica delle spedizioni e ignaro delle incursioni delle diverse genti - fatiche nelle quali io ho consumato la mia vita. Ormai è tempo che non ti si offrano più sempre le mollezze dei guanciali, che ti rendono corto di mente ed effeminato nei costumi: esse sono la rovina della virtù, l'alimento dei vizii e il disprezzo dei comandamenti. Talora invece è bene che ci sia una certa asperità, la quale renda la tua intelligenza attenta alle cose che io ti insegno».
(da Esortazioni al figlio, Prologo - Cap. I)
«Innanzitutto, figlio mio, se vuoi rendere onore alla corona reale, ti ordino, ti consiglio e ti raccomando di custodire la fede cattolica e apostolica con tale diligenza e vigilanza, da offrire un modello a tutti coloro che per volontà di Dio ti sono sudditi e in tal modo che tutti gli uomini di Chiesa possano a ragione chiamare un vero cristiano. Altrimenti non potrai esser detto cristiano - siine certo - né figlio della Chiesa».
(Libellus sancti Stephani Regis de institutione morum ad Emericum ducem, I, 1)”
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"Preghiera a Santo Stefano Re d'Ungheria, Confessore (2.9) --->"
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«2 settembre 2019: Santo Stefano, Re d'Ungheria e confessore.
Di nobilissima famiglia, e gli ricevette da bambino una profonda educazione cristiana. Consacrato re d'Ungheria nella notte di Natale dell'anno mille con il titolo di "re apostolico", organizzò non solo la vita politica del suo popolo, riunendo le 39 contee in unico regno, ma anche quella religiosa gettando le fondamenta di una solida cultura cristiana. Egli divise il territorio in diocesi, eresse chiese monasteri, fra cui quello famoso di San Martino di Pannonhalma, ed appoggiò il clero servendosi come collaboratori di Benedettini di Cluny. Aveva sposato una principessa, Gisella di Baviera, che lo sostenne nella sua opera e che alla sua morte si richiuse nel monastero benedettino di Passau.
Martirologio Romano: Santo Stefano, re d’Ungheria, che, rigenerato nel battesimo e ricevuta da papa Silvestro II la corona del regno, si adoperò per propagare la fede cristiana tra gli Ungheresi: riordinò la Chiesa nel suo regno, la arricchì di beni e di monasteri, fu giusto e pacifico nel governare i sudditi, finché a Székesfehérvár in Ungheria, nel giorno dell’Assunzione, la sua anima salì in cielo.
(15 agosto: A Székesfehérvár in Pannonia, nell’odierna Ungheria, anniversario della morte di santo Stefano, re di Ungheria, la cui memoria si celebra il 2 settembre).»
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«Il 2 settembre 1686 la Lega Santa, radunata dal beato Innocenzo XI Odescalchi, riconquistava Buda dal dominio Turco: "Il Santo Padre che liberò Vienna, così ha espugnato Buda. Da secoli non sedeva più un Papa simile sulla Cattedra di Pietro" (Giacomo II d'Inghilterra). In ringraziamento il Papa estese a tutta la Chiesa la festa di santo Stefano, primo Re Apostolico di Ungheria, da celebrarsi ogni 2 settembre.»
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“S.E.R. Monsignor Pierre-Louis de La Rochefoucauld-Bayers (1744-1792), vescovo di Saintes nel 1781, partecipò agli Stati generali 1789 e fu opposizione fierissimo dei moti rivoluzionari e della Costituzione civile del Clero. Arrestato nell’agosto 1792, fu linciato da una folla fanatizzata di rivoluzionari il 2 settembre 1792, insieme al fratello Francois Joseph, vescovo di Beauvais.”

“S.E.R.Monsignor Jean-Marie du Lau d'Alleman (1738-1792), arcivescovo di Arles nel 1775, durante gli Stati generali sollecitò più volte Luigi XVI a resistere alle rivoluzionarie decisioni dell’Assemblea nazionale. Massacrato con altri sacerdoti della sua diocesi in un carcere parigino il 2 settembre 1792.”

“In memoria di J.R.R. Tolkien ( 3 gennaio 1892 - 2 settembre 1973) scrittore cattolico:
«Al di là di questa mia vita oscura, tanto frustrata, io ti propongo l’unica grande cosa da amare sulla terra: i Santi Sacramenti. [...]. Qui tu troverai avventura, gloria, onore, fedeltà e la vera strada per tutto il tuo amore su questa terra, e più di questo: la morte. Per il divino paradosso che solo il presagio della morte, che fa terminare la vita e pretende da tutti la resa, può conservare e donare realtà ed eterna durata alle relazioni su questa terra che tu cerchi (amore, fedeltà, gioia), e che ogni uomo nel suo cuore desidera». (Dalla lettera del 6 o 8 marzo 1941 a Michael Tolkien)”
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https://novusordowatch.org/2019/08/r...steven-speray/
“Recognize-and-OBEY is the Traditional Catholic Teaching August 29, 2019.”




www.agerecontra.it | Sito del Circolo Cattolico "Christus Rex"
http://www.agerecontra.it/

"Centro Studi Giuseppe Federici - sito ufficiale"
http://www.centrostudifederici.org/

"sito dedicato alla crisi dottrinale nella Chiesa cattolica"
http://www.crisinellachiesa.it/

"Sito ufficiale del Centro Culturale San Giorgio"
http://www.centrosangiorgio.com/


C.M.R.I. - "Congregatio Mariae Reginae Immacolata" ("Congregation of Mary Immaculate Queen" "Congregazione di Maria Regina Immacolata"):
http://www.cmri.org/ital-index.html





https://www.truerestoration.org/


https://novusordowatch.org/


": Quidlibet : ? A Traditionalist Miscellany — By the Rev. Anthony Cekada"
http://www.fathercekada.com/

"Home | Traditional Latin Mass Resources"
http://www.traditionalmass.org/

http://www.traditionalcatholicpriest.com/





"Como ovejas sin Pastor"
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“Pro Fide Catholica | Le site de Laurent Glauzy”
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"Sede Vacante -"
http://www.catholique-sedevacantiste.fr/


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Ligue Saint Amédée
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«Intransigeants sur la doctrine ; charitables dans l'évangélisation [Non Una Cum]. Pas de "motu proprio" chez nous : nous célebrons la Sainte Messe selon le missel de Saint Pie V.»
“Mieux vaut une petite œuvre dans la Vérité, qu’une grande dans l’erreur.”

2 septembre : Saint Étienne, Roi de Hongrie (977-1038) :: Ligue Saint Amédée
“2 septembre : Saint Étienne, Roi de Hongrie (977-1038).”
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Ad majorem Dei gloriam - Per la maggior gloria di Dio!!! A.M.D.G.
Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculorum. Amen.
«O Santissima Trinità, vi adoro! Mio Dio, mio Dio, Vi amo nel Santissimo Sacramento!»
CHRISTUS VINCIT, CHRISTUS REGNAT, CHRISTUS IMPERAT!!!
Luca, SURSUM CORDA – HABEMUS AD DOMINUM!!!