Ciao!

[Vikkk]

Ciao a tutti intanto, all'ottimo Thomas e agli altri/e.
Vorrei cominciare a parlare di un argomento piuttosto difficile, e soprattutto che mi incuriosisce parecchio, spero sia questo il forum giusto.
Ossia: mi riferisco al Satanismo gnostico (cioè quello serio, il sistema di autoconsapevolezza progressiva e di realizzazione) e Crowley...e mi/vi chiedo: secondo voi il percorso iniziatico proposto da Crowley (e seguito da lui stesso) è influenzato dal Satanismo? se sì, in che misura?
Ne parlavo tempo fa presso una libreria esoterica qua di Mi dove conosco i titolari, e mi era stato detto che, contrariamente a quanto certe confraternite ritengono, Crowley pur essendo molto "dark", oscuro, NON era un satanista (come non era un vero cabalista)...il vostro parere?
Ariciao!

[Silvia]

Ciao, Vikkk, benvenuto!

Crowley era ateo, per questo - credo - non si può ritenere un satanista. Non nel senso stretto della parola almeno.


Scrive Massimo Introvigne:

"Che Crowley sia stato scambiato per un satanista è comprensibile. Egli stesso amava chiamarsi il "servo di Satana" e la "Bestia dell'Apocalisse". Il suo gusto di bourgeois era inimitabile. Ma era un mago che nei satanisti disprezzava proprio quello che il satanismo ha di specifico, cioè la credenza e la venerazione per Satana. Il fatto che Crowley non sia un satanista non toglie che abbia esercitato una influenza enorme sul satanismo contemporaneo. Si può dire che senza Crowley, il satanismo novecentesco non esisterebbe, o almeno che non esisterebbe nella forma in cui si è manifestato… La nuova fioritura di satanismo negli anni Sessanta non è nata dal nulla ma da una lettura di Crowley filtrata dai suoi tardi discepoli californiani Jack Parsons e Kenneth Anger" (M. Introvigne, Indagine sul satanismo, Mondadori, Milano 1994, p. 226).

[Otto Rahn]

Ciao Vikk.
Il problema nel definire la "satanicità" o meno di Crowley dipende dalla prospettiva nella quale ci poniamo.
Da un punto di vista cristiano Crowley è un satanista perchè un vero cristiano ti dirà che anche l' ateismo è uno strumento di Satana.
Ma naturalmente se si scava più in profondità e si lasciano da parte alcuni pregiudizi allora le cose cambiano e si scopre che Crowley era un mattacchione molto istrionico.

La mia opinione personale su Crowley è negativa per varie ragioni che non sto qui a spiegare perchè sono abbastanza complesse e non penso interessebbero molti.

Per comunque arricchire la discussione mi permetto a seguito di riportare interessanti testi che cercano di mettere in luce la personalità di Crowley e sostengono tesi variegate.

[Otto Rahn]

Questo è in inglese ma ne vale la pena:

Wouldn't it be great if Aleister Crowley were a fraud?


Now before you all start firing up your wands for a rousing game of Smite the Heathen, let me finish.
Uncle Al wrote a lot of books about magic (or magick, if you insist) as well as forming, joining or leading three or more separate major magical organizations (to say nothing of his poetic and philosophical works). He has shaped the direction of Western magic, whether pagan, ceremonial or other. He has left a tremendous legacy as the result of a turbulent life, and is widely considered one of the most influential magicians of all time. Heck, many people would insist on the removal of the "one of the" qualifier from the preceding sentence.
With the substantial amount of writing he did, supplemented by the writings of such luminaries as Israel Regardie, Kenneth Grant and others, a great deal is known about what Crowley had to say.
But none of us, not one of us, can honestly claim to know what Crowley thought. The closest we can get involves relying on the observations of those who knew him. The problem inherent in such reliance is twofold: 1) the personal feelings of the observer inevitably influenced the perceptions and 2) Crowley was masterfully charismatic which would tend to bias all observers. Hence, their testimony would be hard to take as objective.
If we don't know what Crowley thought, we don't know how he really felt about any of the ideas he espoused. He might have been completely forthright and honest, he might have been lying through his teeth or any moderate point between the extremes.
The most common portrayal of Crowley seems to presume that he was closest to the former, at least in his writing. I have met those who say that he laid traps for the unwary in his books, those who consider them gospel to be worshipped, those who take his work as allegory to be interpreted and those who treat them like any other grimoires: to be mined for gold but not accepted wholeheartedly. I have never to date, in the magical community at least, met anyone who would publicly (or privately) claim to think that Crowley was a fraud.
But what if he were? What if he read some of the older work such as that of Eliphas Levi and John Dee, and improvised a line of complete garbage to see how far he could take it? He seemed possessed of immense creativity and combined with his personal magnetism he certainly could have pulled it off. One thing is certain, that his pursuit of magic, whether real or façade, brought him what he seemed to crave most: drama and attention. He became internationally famous in his own lifetime after all.
What if that noteriety was all he really sought? What if he was a poseur, capitalizing on the glamour of magic to take him where he wanted to go?
I can already hear the counter-arguments starting:
• "Even if that were true, clearly his degree of accomplishment demonstrates his mastery of magick (for some reason, I hear a "k" there)."
• "Perhaps he wasn't a magician when he started but he was by the end. This is the ultimate example of fake-it-till-you-make-it!"
• And so on. . . .
None of that matters. What I speak of here is less his accomplishments than his intent. We do not know his intent, which means that it is entirely possible that old Uncle Al never believed in magic.
The best part is that whether he did or not does not make one whit of difference. His legacy is plain, its followers innumerable and its influence ubiquitous. Many people who have never heard of, to limit myself to one example, Austin Spare know about Crowley. I have heard his works debated in a Religious Studies class at Cal (U.C. Berkeley, if you don't know). Almost all modern magicians have had their lives touched by Crowley one way or another.
There's also this: if Uncle Al was a fraud, any success that people have with "his" system of magic comes not from the system but from themselves.

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[Otto Rahn]

La vita di ALEISTER CROWLEY (1875-1947)
di
KENNETH GRANT

Il presente articolo, apparso per la prima volta in Richard Cavendish, The Encyclopedia of the Unexplained, RKP, Londra, 1974, ed in lingua italiana in A.A.V.V., Speciale Aleister Crowley, Edizioni Primordia, Milano, Novembre 1998, è stato tradotto da Roberto Migliussi.

© Kenneth Grant


Aleister Crowley nacque nel Warwickshire in Inghilterra nell'anno in cui Madame Blavatsky fondò la Società Teosofica. Crowley considerò questo fatto molto significativo perché lui e la Blavastky ebbero, in certi aspetti, missioni simili. Entrambi credettero di essere usati come canali di comunicazione da parte di intelligenze occulte di potere e conoscenza sovraumana ed entrambi si opposero contro quelle dottrine della Cristianità storica che essi consideravano false e perniciose.
Crowley era nato in una atmosfera di famiglia di fanatico bigottismo settario. Suo padre era un preminente Fratello di Plymouth* ed un predicatore laico. Queste circostanze spinsero il giovane Crowley ad atti di ribellione così violenti che sua madre credette che fosse la Bestia 666 dell'Apocalisse, l'Anticristo in persona. L'inferno delle lotte della giovinezza di Crowley contro il soffocante codice morale di quei giorni è descritto da lui vividamente nelle sue Confessioni. Questo, d'altro canto, non era niente paragonato con quello che doveva accadere una volta che egli ebbe determinato la natura dell'opera della sua vita, la riabilitazione della "Magick". Egli adottò la vecchia compitazione in modo "da distinguere la scienza dei Magi da tutte le sue contraffazioni".
Egli spese la sua giovinezza viaggiando, scalando montagne, leggendo, facendo l'amore e scrivendo poesie, e durante il corso della sua vita persistette in queste occupazioni ed eccelse in ognuna di esse. Egli scalò alcune delle più alte catene montagnose nel mondo, tentando il Chogo Ri nel 1901 e il Kanchenjunga nel 1905, entrambi nella catena dell'Himalaya; scrisse poesie di grande potenza e bellezza - Aha (1909), La Città di Dio (1913), Polvere Felice (1913) - per menzionare solo alcune delle più belle, ed amò innumerevoli uomini e donne. Sviluppò inoltre una propensione per le droghe alle quali fu introdotto nel 1898 da Allan Bennett, l'uomo inglese divenuto monaco Buddista che giocò una parte rilevante nell'introduzione del Buddismo in Occidente. Crowley integrò i suoi studi ortodossi al Trinity College a Cambridge con ricerche approfondite sulle scienze oscure ed occulte. La sua mente bramava l'infinito, il suo spirito era avido di esperienze che non potevano incontrarsi sulla terra. A Pasqua del 1898, all'età di ventidue anni, la sua fame di conoscenza spirituale crebbe acuta. Egli stava leggendo Una Nuvola sul Santuario di Carl von Eckartshausen, un libro che allude all'esistenza di una confraternita nascosta di adepti che ha guidato l'evoluzione dell'umanità. La Nuvola esercitò una tale profonda influenza su Crowley che egli votò di prendere posto tra gli adepti di questa gerarchia invisibile, la Grande Fratellanza Bianca di Maestri menzionata nelle opere sull'occultismo.
La crisi spirituale di Crowley lo portò alla sua iniziazione all'Ordine Ermetico dell'Alba Dorata a Londra, il 18 novembre 1898. Il suo capo, Mac Gregor Mathers non era solamente uno studioso competente, avendo tradotto tali trattati astrusi quali La Kabbalah Denudata di Rosenroth, ma anche un mago praticante di considerevoli doti. Crowley lo reputava un Maestro.
L'Alba Dorata cadde in rovina poco dopo che Crowley si unì ad essa. Crowley stimò che ciò fu dovuto all'incapacità di Mathers di mantenere il contatto sui piani interiori con i Capi Segreti dell'Ordine che erano - come Crowley li descrisse - "i direttori dei destini spirituali di questo pianeta". Questo disastro colpì seriamente Crowley ma egli fu determinato più di prima a contattare le reali fonti di conoscenza e di potere che giacevano dietro tali arcani ordini quali la Società Teosofica e l'Alba Dorata. Fu dal crollo dell'Alba Dorata che Crowley sviluppò gradualmente il suo Ordine della Stella d'Argento (Argenteum Astrum o A*A*).
Deluso da Mathers Crowley viaggiò in Messico, Hawaii, Ceylon e India. Studiò e praticò lo Yoga, il Tantrismo, il Buddismo e fu all'avanguardia nell'adattare le tecniche sessuali dello Yoga Tantrico alle esigenze della Tradizione Occidentale della Magia. Alcuni anni più tardi durante i viaggi in Cina egli fu iniziato all'opera profonda degli I Ching, l'antico sistema cinese di magia, allineandolo all'occultismo Occidentale.
Il Libro della Legge

Nel 1904 egli era sull'orlo di una maggiore iniziazione, attraverso la quale egli si convinse di aver ristabilito il contatto con i Capi Segreti che Mathers non era riuscito a mantenere. L'evento accadde nelle circostanze più inverosimili. Egli stava compiendo la sua luna di miele al Cairo con sua moglie Rose che aveva sposato in Scozia nel 1903. Lei era la sorella di Gerald Kelly, il pittore di ritratti ed in seguito Presidente dell'Accademia Reale che era stato amico di Crowley a Cambridge. Crowley descrisse Rose come 'puramente sociale e domestica', era l'ultima persona sulla terra da cui avrebbe aspettato una qualsiasi manifestazione occulta così che quando lei iniziò a ricevere comunicazioni dal piano astrale Crowley fu comprensibilmente scettico. Lei insistette, d'altro canto, a sostenere che un messaggio di vitale importanza era sul punto di essere trasmesso al mondo attraverso di lui e che egli avrebbe dovuto di conseguenza prepararsi a ciò. Menzionò inoltre nomi e numeri che erano associati a certi calcoli e cifrari cabalistici conosciuti solo da Crowley. Il risultato di tutto questo fu Il Libro della Legge, una composizione stranamente imponente di tre brevi capitoli che fu dettata a Crowley al Cairo da una intelliegenza disincarnata chiamata Aiwass. La dettatura iniziò a mezzogiorno e si concluse all'una, precisamente in tre giorni consecutivi nell'Aprile 1904. Aiwass dichiarò una nuova legge per l'umanità e l'inizio di un nuovo Eone, o era, nell'evoluzione della coscienza mondana. Nel suo libro Magick in Teoria e Pratica Crowley identifica Aiwass non solo come il suo proprio genio ma anche come quella corrente magica di energia solare-fallica che era, secondo Crowley, stata adorata in antichi tempi nella forma di Shaitan, il dio-diavolo dei Sumeri. I Cristiani in seguito travisarono questa divinità primordiale e lo chiamarono Satana, l'avversario dell'uomo. Come il grande dio Set Shaitan fu adorato nei deserti dell'Egitto nei tempi predinastici. Secondo Crowley questo dio era il vero iniziatore dell'umanità, il Serpente della Saggezza, che disse "Conosci te stesso", adorato dagli Gnostici, aborrito dai Cristiani.Il Libro della Legge enuncia la Legge di Thelema o la volontà magica. "Fai quello che vuoi sarà tutta la legge!". La generazione hippie di oggi prende ciò per "Fai quello che ti pare" ma Crowley scoprì a suo elevato costo che significava l'opposto: "fai quello che devi fare e niente altro". Si accorda con l'idea Taoista di far sì che le cose abbiano il loro corso senza interferenza della mente concettualizzante. Crowley ripetutamente cercò di evitare la missione cui credeva di essere stato incaricato dai Capi Segreti, l'opera di esporre la Legge di Thelema e di infondere l'umanità con il dinamismo della sua magia. Egli cercò di dimenticare Il Libro della Legge, deliberatamente andò contro le sue istruzioni e riuscì persino a 'perdere' il manoscritto per cinque anni interi. Ma, lentamente e inesorabilmente, la sua influenza si affermò.
Il Mago

Nel 1909 Crowley esplorò ulteriori territori del piano astrale, gli 'aethyrs' che Edward Kelley e John Dee avevano investigato tre secoli prima. Crowley proclamò di essere stato in una precedente incarnazione Edward Kelley così che egli in effetti stava solo continuando il lavoro che aveva inziato allora. Il poeta Victor Neuburg accompagnò Crowley in queste escursioni astrali e i rapporti che ebbero con gli abitanti degli aethyrs è descritto in dettaglio in una delle più importanti opere di Crowley, La Visione e la Voce. Tra il 1915 e il 1919 Crowley visse negli Stati Uniti. Qui egli si sottopose a una serie di ordalie magiche che risultarono nel raggiungimento del grado di Mago, il penultimo grado nella gerarchia magica alla quale egli aveva aspirato nel 1898 e che era arrivato ad identificare con la A*A*. Fu iniziato ai misteri di questo grado, egli disse, da divinità egiziane che gli apparirono nella forma di varie donne. Paragonò così le loro peculiarità fisiche a quelle delle bestie che queste divinità usavano come loro totems o canali di potere. Le donne agirono come officianti in un tempio iniziatico dove i segreti del nuovo eone gli furono rivelati.
Quando Crowley fondò la sua Abbazia di Thelema a Cefalú (Sicilia), nel 1920, egli era preparato a spendere - ed effettivamente spese - il resto della sua vita a promulgare la sua Grande Opera, quella di agire come Grande Ierofante o rivelatore dei misteri all'umanità durante la sua transizione da un eone all'altro. Tra tali cambiamenti accaduti durante tempi storici Crowley descrisse gli eoni del Paganesimo, Cristianesimo e Thelema caratterizzati rispettivamente dal dominio della Madre (rappresentata da Iside), del Padre (Osiride) e del Figlio (Horus). L'eone di Horus, annunciato da Aiwass nel Libro della Legge è quello del Bambino Coronato e Conquistante, di cui Crowley scrive: "In ogni dove il suo governo sta prendendo radice. Osservate da voi stessi la decadenza del senso del peccato, la crescita dell'innocenza e dell'irresponsabilità, le strane modificazioni dell'istinto riproduttivo, la confidenza infantile nel progresso combinata con la paura da incubo di una catastrofe".
Le Donne Scarlatte

Crowley identificò sé stesso non solo con il profeta del nuovo eone ma anche con la Bestia 666 e Il Libro della Legge non manca di menzionare "La madre delle Prostitute e delle Abominazioni della Terra" a cui si allude nella Rivelazione nel capitolo 17. Lei è la "Donna Scarlatta" che cavalca sopra la Bestia. Questo officio fu adempiuto da molte donne durante la vita di Crowley ma nessuna forse così pittorescamente come Leah Hirsig, con cui egli innalzò la Abbazia del "Fai quello che vuoi". Insieme praticarono la magia sessuale e presero "strane droghe" con l'obbiettivo di esplorare mondi invisibili. Infiammata dalle droghe e dalle bevande, dinamizzata dal sesso, Leah ebbe delle visioni ed alcune volte in apparenza ebbe successo nel contattare Aiwass in dimensioni sconosciute di coscienza. I suoi resoconti di queste imprese furono registrati dalla Bestia nei suoi diari magici.
Nel Sistema di Crowley una delle più importanti innovazioni causate dall'eone concerne gli essenziali meccanismi dell'occultismo pratico. Per circa due millenni questi sono dipesi da elaborati cerimoniali. Aiwass inequivocabilmente condanna questi metodi. "I rituali del tempo antico sono neri. Fai sì che i cattivi siano gettati via, fà che i buoni siano purgati dal profeta!" Crowley iniziò purgando i rituali dell'Alba Dorata. Egli li pubblicò nel suo monumentale periodico The Equinox (dieci numeri dal 1909 al 1913). Il suo antico guru, Mathers, invano cercò di ottenere una ingiunzione contro la loro pubblicazione nel 1910. Attraverso questa azione Crowley credeva di aver reso obsoleto non solo l'Alba Dorata ma di fatto tutti gli ordini similari che operavano sulle linee dell'antico eone.Nella magia cerimoniale nella sua forma più tradizionale il mago era 'armato' con le sue armi, risplendente negli abiti dell'officio', decorato con le insegne delle sue 'dignità', il suo 'rango'. Egli in effetti si schierava per la battaglia contro moltitudini invisibili. Ma la magia del nuovo eone non è di questo ordine militare. La sua formula è "Amore sotto il dominio della Volontà", il complemento di "Fai quello che vuoi". Essa richiede "la passionata unione degli opposti" e una totale nudità dello spirito. Questo è possibile solamente quando l'uomo abbandona i suoi rigidi atteggiamenti, la sua maschera. Egli deve spogliarsi persino del suo stesso corpo così che solo come spirito egli possa esplorare i territori interiori della coscienza. Senza questa totale identità di materia e spirito egli non può mai realizzare il suo destino né entrare nella corrente del nuovo eone. L'uomo non è più confinato dentro il cerchio magico, isolando se stesso dal resto dell'universo, egli è unito ad esso, il suo intero essere acceso dall'estasi dell'unione. Caratteristicamente Crowley interpretò questa unione cosmica in termini sessuali e il suo insegnamento di magia sessuale portò ad una offerta, accettata, di alto rango nello Ordo Templi Orientis (O.T.O.) del quale egli divenne il capo nel 1922.Crowley credette che l'uomo è destinato a generare divinità. Alcuni dei misteri di questa alchimia transumana furono introdotti nel suo romanzo Figlia della Luna, (Moonchild) (1929), che racconta la storia di un mago e di una donna scelti in special modo per lo scopo. Rimane il dubbio se Crowley alla fine eseguì il rito descritto in Figlia della Luna ma il suo diario magico dimostra che egli diverse volte tentò di animare un glifo magico con varie donne scarlatte. Nel 1923 espulso dall'Italia Crowley doveva abbandonare la sua Abbazia di Thelema a Cefalú. Si ritirò in Tunisia e dopo in Francia, dove egli soffrì terribilmente in una solitaria e disperata lotta contro la dipendenza da eroina, quindi in Germania prima di ritornare in Inghilterra per gli ultimi quindici anni della sua vita. Crowley non abbandonò l'idea di stabilire una colonia magica, una comunità dove i Thelemiti potessero richiamare gli strani poteri che una volta si erano manifestati a lui attraverso il suo demone Aiwass. Fino alla sua morte, ad Hastings nel 1947, egli fu all'opera incessantemente, pubblicando libri e pamphlets, scrivendo poesie ed innumerevoli lettere a persone in tutte le parti del mondo. Durante questi ultimi anni, in mezzo allo sconvolgimento della Seconda Guerra Mondiale, egli produsse il suo ultimo grande lavoro, Il Libro di Thoth, una reinterpretazione dell'antico simbolismo dei Tarocchi in accordo con le formule magiche del nuovo eone che egli aiutò ad inaugurare.

[Vikkk]

In Origine Postato da Silvia
Ciao, Vikkk, benvenuto!

Crowley era ateo, per questo - credo - non si può ritenere un satanista. Non nel senso stretto della parola almeno.


Scrive Massimo Introvigne:

"Che Crowley sia stato scambiato per un satanista è comprensibile. Egli stesso amava chiamarsi il "servo di Satana" e la "Bestia dell'Apocalisse". Il suo gusto di bourgeois era inimitabile. Ma era un mago che nei satanisti disprezzava proprio quello che il satanismo ha di specifico, cioè la credenza e la venerazione per Satana. Il fatto che Crowley non sia un satanista non toglie che abbia esercitato una influenza enorme sul satanismo contemporaneo. Si può dire che senza Crowley, il satanismo novecentesco non esisterebbe, o almeno che non esisterebbe nella forma in cui si è manifestato… La nuova fioritura di satanismo negli anni Sessanta non è nata dal nulla ma da una lettura di Crowley filtrata dai suoi tardi discepoli californiani Jack Parsons e Kenneth Anger" (M. Introvigne, Indagine sul satanismo, Mondadori, Milano 1994, p. 226).

Grazie del benvenuto e dell'articolo!
Effettivamente anch'io un pò la pensavo così, però ero (e parzialmente sono ancora, in quanto Crowley rimane per molti versi decisamente misterioso...soprattutto nel capire se/quando finisce con le bufale e dice qualcosa di serio) piuttosto indeciso al riguardo.
Effettivamente il Satanismo moderno è legatissimo (ma, appunto, a torto) alla figura di Crowley, almeno tanto quanto a quella di LaVey.
Approfondirò la questione, perchè è interessante!
Ancora grazie!

[Vikkk]

E ora per l'amico Otto.
Intanto grazie anche a te, hai trovato molto materiale, e molto interessante, ben fatto!
Effettivamente sui cristiani (e sui cattolici) la pensiamo uguale (del resto, si era capito anche sull'altro forum), hanno la deprecabilissima (che denota grande ignoranza e chiusura mentale...per questo stanno scomparendo) tendenza a condannare e ritenere "diabolico" qualsiasi cosa non comprendano, qualsiasi cosa non riescano a raggiungere e soprattutto qualsiasi pensiero vada contro ai loro dogmatismi (spesso moooolto "dinamici", come nel caso del geocentrismo strenuamente da loro difeso e clamorosamente smentito, e secondo me quella non gli è mai andata giù... ...e sì che teoricamente un "dogma" è come un piedistallo,caduto quello cade anche ciò che v'è sopra...ma evidentemente ai cattolici piace cambiare i dogmi come i calzini...).
Però su Crowley sono piuttosto affascinato...e mi piacerebbe, se hai voglia, sapere per quali motivi lo ritieni negativo.
Un saluto e un abbraccio!

[Silvia]

Su Aleister Crowley c'è comunque un altro thread, in questo stesso forum. E precisamente qui.

Ri-ciao.

[Otto Rahn]

In Origine Postato da Vikkk

Però su Crowley sono piuttosto affascinato...e mi piacerebbe, se hai voglia, sapere per quali motivi lo ritieni negativo.
Un saluto e un abbraccio!

Dunque, se Crowley facesse o no sul serio, temo che nessuno potrà mai dirlo con certezza. Certo i seguaci di Thelema o Corrente 93 (la "pseudo-religione" fondata da Crowley) ti assicureranno dell' efficacia dei loro riti e che tutte le visioni del loro maestro erano autentiche...)

Certo è che, se le cose dobbiamo giudicarle dai loro frutti, la progenie cui ha dato vita Crowley mi sembra alquanto degenere:
la cosiddetta moderna Chaos Magick, le varie correnti dell' OTO (Ordo Templi Orientis), i seguaci della cabala qliphotica ecc...ecc...

Io naturalmente le giudico dal punto di vista "tradizionale" così come codificato da Evola e Guènon, non che io sia "dogmatico" su questo anzi, sono sempre molto attratto dalla sperimentalità ma
ripeto ciò a cui che le concezioni di Crowley hanno dato sviluppo mi sembra operare negativamente sullo sviluppo spirituale
dell' essere umano.

Il "fa ciò che vuoi" crowleyano (lungi poi dall' essere un assunto originale) applicato indiscriminatamente e diffuso quasi "democraticamente" si rivela essere corrosivo per
l' integrità animica degli individui.

Crowley, venuto in contatto col tantrismo indiano e riportatolo in occidente ha cercato di adattarlo alla sua personale visione delle cose e l' ha, a mio giudizio, totalmente sfigurato.
Se non sbaglio l' XI rito dell' OTO prevede addirittura un rito di magia omosessuale...ora che cosa si cercasse di realizzare tramite tali operazioni non lo so ma so che tradizionalmente la copula tra due uomini viene giudicata produrre larve sul piano astrale indi...ognuno si faccia i suoi conti.

Ci sarebbe molto altro da dire e inoltre non mi ritengo direttamente esperto in materia, quel che so deriva da fugaci letture qui e lì.
L' unico consiglio che ti do è di andarci con i piedi di piombo e riguardo al satanismo è meglio proprio lasciarlo perdere.
Difatti esso trova piena legittimità solo accettando una visione duale che lo ponga in contrasto col cristianesimo. Ora non credo sia il tuo caso, giusto?

Saluti

[Vikkk]

Per carità, non voglio certo iniziare un cammino "satanista", la mia era solo curiosità su un punto piuttosto oscuro delle dottrine esoteriche...
Sì, confermo, vedo che la cosa è rimasta impressa anche a te...l'undicesimo punto (punto davanti al quale quelli che si definiscono seguaci di Crowley si fermano e si arenano quasi tutti...chissà perchè......) dice senza troppi giri di parole che devi prendertelo il quel posto.
Sul tantrismo e sulla magia sessuale si potrebbe aprire un'altra importante pagina di discussione, in quanto mi si riferisce sia un potentissimo mezzo di manipolazione energetica e di accrescimento spirituale...ed effettivamente è una branca che conosco molto poco, anche forse per condizionamenti mentali errati presi durante l'infanzia in una famiglia piuttosto bigotta e chiusa a questo genere di cose...
Bene, bene, sono soddisfatto di essere venuto in un forum di gente che ne sa più di me in materia e da cui posso imparare...