Utrum Deus possit movere voluntatem creatam

[Affus]

art. 4 q.105

Utrum Deus possit movere voluntatem creatam.

Come abbiamo visto , l’intelletto è mosso e dall’oggetto e da colui che conferisce la virtu intellettiva ;allo stesso modo la volonta è mossa e dal proprio oggetto,che è il bene, e da colui che crea la virtu del volere .
Ora, la volontà puo essere mossa da qualunque bene, come dal suo soggetto ,ma solo Dio puo muoverla soltanto in modo irresistibile ed efficace .
Infatti una cosa non puo muovere un soggetto mobile , se la virtu attiva del movente non è superiore ,o per lo meno non sia uguale alla virtu passiva del mobile .
Ora la virtu passiva della volontà si estende al bene in tutta la sua universalita ;avendo essa per oggetto il bene universale , come l’intelletto l’ente universale .
Un qualunque bene creato è un bene particolare :mentre Dio solo è il bene universale .Percio Dio solo , come oggetto , riempie la volontà , e la muove irresistibilmente .
Parimenti la virtu del volere è causata da Dio solo . Infatti il volere non è altro che l’inclinazione della volontà verso il proprio oggetto ,che è il bene nella sua universalita .
Ora questa inclinazione al bene universale deriva da primo motore ,al quale deve attribuirsi l’ultimo fine nfatti anche tra gli uomini dirigere al bene comune spetta al capo di delle moltitudini . E cosi , in ambedue i modi è proprio di Dio a muovere la volontà :ma soprattutto in questa seconda maniera , piegandola interiormente (mozione interiore ) .

………………….

Obiezione :
Il movimento si attribuisce piu a chi muove che a chi è mosso :
cosi l’uccisione di un uomo non si attribuisce al sasso , ma a chi l’ha scagliato . Ora , se Dio muovesse la volonta , ne seguirebbe che le opere volontarie non potrebbero essere imputate all’uomo come merito o demerito . Ma cio è falso .Dunque Dio non muove la volontà .
Risposta .
SE la volontà fosse mossa da altri in modo da non muoversi da se stessa ,allora le opere della volontà non potrebbero essere ascritte a merito o a demerito .
Ma siccome per essa,l’essere mossa da altri non esclude il muoversi da se ,come si è spiegato , non cessa per questo il principio del merito o del demerito .

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art. 4 q.105

Utrum Deus possit movere voluntatem creatam.

Come abbiamo visto , l’intelletto è mosso e dall’oggetto e da colui che conferisce la virtu intellettiva ;allo stesso modo la volonta è mossa e dal proprio oggetto,che è il bene, e da colui che crea la virtu del volere .
Ora, la volontà puo essere mossa da qualunque bene, come dal suo soggetto ,ma solo Dio puo muoverla soltanto in modo irresistibile ed efficace .
Infatti una cosa non puo muovere un soggetto mobile , se la virtu attiva del movente non è superiore ,o per lo meno non sia uguale alla virtu passiva del mobile .
Ora la virtu passiva della volontà si estende al bene in tutta la sua universalita ;avendo essa per oggetto il bene universale , come l’intelletto l’ente universale .
Un qualunque bene creato è un bene particolare :mentre Dio solo è il bene universale .Percio Dio solo , come oggetto , riempie la volontà , e la muove irresistibilmente .
Parimenti la virtu del volere è causata da Dio solo . Infatti il volere non è altro che l’inclinazione della volontà verso il proprio oggetto ,che è il bene nella sua universalita .
Ora questa inclinazione al bene universale deriva da primo motore ,al quale deve attribuirsi l’ultimo fine nfatti anche tra gli uomini dirigere al bene comune spetta al capo di delle moltitudini . E cosi , in ambedue i modi è proprio di Dio a muovere la volontà :ma soprattutto in questa seconda maniera , piegandola interiormente (mozione interiore ) .

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Obiezione :
Il movimento si attribuisce piu a chi muove che a chi è mosso :
cosi l’uccisione di un uomo non si attribuisce al sasso , ma a chi l’ha scagliato . Ora , se Dio muovesse la volonta , ne seguirebbe che le opere volontarie non potrebbero essere imputate all’uomo come merito o demerito . Ma cio è falso .Dunque Dio non muove la volontà .
Risposta .
SE la volontà fosse mossa da altri in modo da non muoversi da se stessa ,allora le opere della volontà non potrebbero essere ascritte a merito o a demerito .
Ma siccome per essa,l’essere mossa da altri non esclude il muoversi da se ,come si è spiegato , non cessa per questo il principio del merito o del demerito .

Questo testo va bene i credenti nella somma liberta dell'uomo .