La bustina di Minerva

[Mr]

Un paio di settimane fa, sull'Espresso, Umberto Eco faceva notare come le posizioni agostiniane sugli "embrioni" considerino gli stessi infusi solamente dell'anima vegetativa, e che questi non partecipino infine alla resurrezione dei corpi.
Questo metterebbe in contraddizione le posizioni cattoliche sulla fecondazione artificiale e sull'aborto (almeno nei primi giorni di vita).
Che ne pensate?

[Thomas Aquinas]

Qualcosina si è detto qui

Mi permetto di citare Sofia Vanni Rovighi:

Il problema del quando l'anima umana sia creata ed infusa nella materia è un problema più scientifico che filosofico: i mediovali pensavano che l'embrione umano fosse animato prima da un'anima vegetativa, poi da un'anima sensitiva e solo ad un certo punto dello sviluppo embrionale fosse infusa da Dio l'anima razionale; che ci fossero quindi delle trasformazioni sostanziali durante lo sviluppo embrionale. Le ricerche biologiche, invece, hanno messo in luce l'unità dello sviluppo embrionale, sì che oggi un filosofo tomista deve pensare che al momento dell'unione delle cellule germinali, quando è sorto lo zigote, sia sorto anche l'uomo. L'anima razionale è infusa da Dio nell'atto stesso del concepimento, quando le cellule germinali cessano di essere una parte degli organismo genitori ed assumono la nuova forma sostanziale, che è appunto l'anima umana della nuova creatura. L'anima creata non può svolgere subito tutte le sue attività, come del resto non le svolge neppure nel neonato, ma si foggia, per dir così, il suo corpo, e manifesta la sua pienezza di attività solo quando il corpo è pienamente sviluppato
(Sofia Vanni Rovighi, Elementi di Filosofia, vol. 3, p. 182)

[Mr]

Quindi anche il tomismo è un''entità in fieri e aggiornabile dalla scienza?

[Thomas Aquinas]

Originally posted by Mr
Quindi anche il tomismo è un''entità in fieri e aggiornabile dalla scienza?

-Dal punto di vista metafisico-ontologico la filosofia tomista è sicuramente in fieri, nel senso che gli studi procedono e così le acquisizioni: non c'è un edificio immutabile, ma un edificio che, poste le solide fondamenta, procede. La scienza sperimentale non tocca questo punto di vista, l'essenziala insomma.

-Per quanto riguarda le scienze sperimentali il tomismo non ha teorie proprie, utilizza le teorie che gli scienziati ritengono più probabili.

Circa l'esempio dato:
quando gli scienziati, che poi erano gli stessi filosofi, ritenevano che ci fossero cambiamenti sostaziali nell'embrione, a livello filosofico si è giustificato questo.
Quando è stata negata la presenza di cambiamenti sostanziali a livello filosofico si è preso ancora atto di questa cosa, negando le precedenti conclusioni.

Ciò che resta sempre è il nucleo metafisico, che è poi il vero oggetto di studio del filosofo tomista: l'anima umana è forma del corpo, nel senso aristotelico di atto primo, entelechia.
Essa è infusa nell'uomo da Dio.