Il Mito della Caverna - Platone

[Strapaesano]

Si immaginino degli uomini chiusi fin da bambini in una grande dimora sotterranea, incatenati in modo tale da permettere loro di guardare solo davanti a sé. Dietro di loro brilla, alta e lontana, la luce di un fuoco, e tra il fuoco e i prigionieri corre una strada con un muretto. Su questa strada delle persone trasportano utensili, statue e ogni altro genere di oggetti; alcuni dei trasportatori parlano, altri no. Chi sta nella caverna, non avendo nessun termine di confronto e non potendo voltarsi, crederà che le ombre degli oggetti proiettate sulla parete di fondo siano la realtà; e che gli echi delle voci dei trasportatori siano le voci delle ombre. Per un prigioniero, lo scioglimento e la guarigione dai vincoli e dalla mancanza di discernimento; sarebbe una esperienza dolorosa e ottenebrante. Il suo sguardo, abituato alle ombre, rimarrebbe abbagliato: se gli si chiedesse – con la tipica domanda socratica – di dire che cosa sono gli oggetti trasportati, non saprebbe rispondere, e continuerebbe a ritenere più chiare e più vere le loro ombre proiettate sulla parete. Per lui sarebbe difficile capire che sta guardando cose che godono di una realtà o verità maggiore rispetto alle loro proiezioni. Il dolore aumenterebbe se fosse costretto a guardare direttamente la luce del fuoco. E se fosse trascinato fuori dalla grotta, per l'aspra e ripida salita, e dovesse affrontare la luce del sole, la sua sofferenza e riluttanza si accrescerebbe ancora. Il suo processo di acclimatazione al mondo esterno dovrebbe essere graduale: prima dovrebbe imparare a discernere le ombre, le immagini delle cose riflesse nell'acqua, e poi direttamente gli oggetti. Il cielo e i corpi celesti dovrebbe cominciare a guardarli di notte, e solo in seguito anche di giorno. Una volta ambientatosi, potrebbe cominciare a ragionare sul mondo esterno, sulla sua struttura, e sul luogo che ha in esso il sole. Solo allora il prigioniero liberato, ricordandosi dei suoi compagni di prigionia e della loro conoscenza, potrebbe ritenersi felice per il cambiamento. Ma se ritornassero nella caverna, i suoi occhi, abituati alla luce, sarebbero quasi ciechi. I compagni lo deriderebbero, direbbero che si è rovinato la vista, e penserebbero che non vale la pena di uscire dalla caverna. E se qualcuno cercasse di scioglierli e di farli salire in superficie, arriverebbero ad ammazzarlo. Uccidere chi viene dall'esterno è facile, perché, essendo quest'uomo abituato alla gran luce dell'esterno, sarebbe costretto a contendere nei tribunali o altrove sulle ombre del giusto, con persone che la giustizia non l'hanno veduta mai. (VII)

[codino]

è proprio così!

[00_Void]

capolavoro

[Rolandus]

Sublime.

Eterna Reverenza alla Filosofia Ellena.
Colonna della Civiltà Europea.

[Strapaesano]

Sublime.

Eterna Reverenza alla Filosofia Ellena.
Colonna della Civiltà Europea.

Già:giagia:..Poi Platone non ha eguali...

[ummagumma]

Questo brano sta alla Filosofia come l'Albatro di Baudelaire sta alla poesia, e sono entrambi bellissimi.

[Strapaesano]

Questo brano sta alla Filosofia come l'Albatro di Baudelaire sta alla poesia, e sono entrambi bellissimi.

Concordo pienamente.:giagia:

[Strapaesano]

Eccelso Platone:

"Vi è un modello fissato nei cieli per chiunque voglia vederlo e, avendolo visto, conformarvisi in sé stesso. Ma che esso esista in qualche luogo o abbia mai ad esistere, è cosa priva d'importanza: perché questo è il solo Stato nella politica in cui egli possa mai considerarsi parte."
[Platone]

[codino]

Eccelso Platone:

"Vi è un modello fissato nei cieli per chiunque voglia vederlo e, avendolo visto, conformarvisi in sé stesso. Ma che esso esista in qualche luogo o abbia mai ad esistere, è cosa priva d'importanza: perché questo è il solo Stato nella politica in cui egli possa mai considerarsi parte."
[Platone]

abbiamo capito che hai letto Rivolta...:sofico:

[GNU-GPL]

Nel "Timeo" Platone affronta il problema dell'armonia, affermando che il Demiurgo ha plasmato la materia seguendo un principio definito "Harmonia Mundi".

L'"Harmonia Mundi" per Platone si configura come mediazione tra spirito e materia.

È fin troppo chiara la matrice pitagorica nel pensiero platonico: sulla base del pensiero pitagorico, infatti, il pensiero stesso viene da Platone posto su un piano del tutto matematico.

Infatti per Platone la correlazione tra spirito e materia si riduce a delle relazioni prettamente matematiche.