X Don Calimero

[otorino]

Mi scuso in anticipo se ho postato la risposta in un nuovo thread, ma purtroppo avendo il moderatore chiuso quello in cui avevo posto la domanda non avevo altro modo per farlo. Riporto cmq il link per dare la possibilità ai forumisti di andare eventualmente a verificare o a controllare i riferimenti e i contesti del thread chiuso.

http://www.politicaonline.net/forum/...=234140&page=5

In che senso nella S. Messa si perpetua un sacrificio?
Te lo posso spiegare citando il Catechismo della Chiesa Cattolica:

1356 Se i cristiani celebrano l'Eucaristia fin dalle origini e in una forma che, sostanzialmente, non è cambiata attraverso la grande diversità dei tempi e delle liturgie, è perché ci sappiamo vincolati dal comando del Signore, dato la vigilia della sua Passione: “Fate questo in memoria di me”.

1357 A questo comando del Signore obbediamo celebrando il memoriale del suo sacrificio. Facendo questo, offriamo al Padre ciò che egli stesso ci ha dato: i doni della creazione, il pane e il vino, diventati, per la potenza dello Spirito Santo e per le parole di Cristo, il Corpo e il Sangue di Cristo: in questo modo Cristo è reso realmente e misteriosamente presente.

1358 Dobbiamo dunque considerare l'Eucaristia - come azione di grazie e lode al Padre , - come memoriale del sacrificio di Cristo e del suo Corpo, - come presenza di Cristo in virtù della potenza della sua Parola e del suo Spirito.

1362 L'Eucaristia è il memoriale della Pasqua di Cristo, l'attualizzazione e l'offerta sacramentale del suo unico sacrificio, nella Liturgia della Chiesa, che è il suo Corpo. In tutte le preghiere eucaristiche, dopo le parole della istituzione, troviamo una preghiera chiamata anamnesi o memoriale.

1364 Nel Nuovo Testamento il memoriale riceve un significato nuovo. Quando la Chiesa celebra l'Eucaristia, fa memoria della Pasqua di Cristo, e questa diviene presente: il sacrificio che Cristo ha offerto una volta per tutte sulla croce rimane sempre attuale: [Cf Eb 7,25-27 ] “Ogni volta che il sacrificio della croce, "col quale Cristo, nostro agnello pasquale, è stato immolato", viene celebrato sull'altare, si effettua l'opera della nostra redenzione” [Conc. Ecum. Vat. II, Lumen gentium, 3].

1367 Il sacrificio di Cristo e il sacrificio dell'Eucaristia sono un unico sacrificio: “Si tratta infatti di una sola e identica vittima e lo stesso Gesù la offre ora per il ministero dei sacerdoti, egli che un giorno offrì se stesso sulla croce: diverso è solo il modo di offrirsi”. “E poichè in questo divino sacrificio, che si compie nella Messa, è contenuto e immolato in modo incruento lo stesso Cristo, che "si offrì una sola volta in modo cruento" sull'altare della croce questo sacrificio è veramente propiziatorio” [Concilio di Trento: Denz. -Schönm., 1740].

1368 L'Eucaristia è anche il sacrificio della Chiesa. La Chiesa, che è il Corpo di Cristo, partecipa all'offerta del suo Capo. Con lui, essa stessa viene offerta tutta intera. Essa si unisce alla sua intercessione presso il Padre a favore di tutti gli uomini. Nell'Eucaristia il sacrificio di Cristo diviene pure il sacrificio delle membra del suo Corpo. La vita dei fedeli, la loro lode, la loro sofferenza, la loro preghiera, il loro lavoro, sono uniti a quelli di Cristo e alla sua offerta totale, e in questo modo acquistano un valore nuovo. Il sacrificio di Cristo riattualizzato sull'altare offre a tutte le generazioni di cristiani la possibilità di essere uniti alla sua offerta.

In nessuno dei punti del C.C.C. che hai citato ho trovato il termine “perpetua”, ne tanto meno nessuna frase che tende allo stesso significato di quello che “significa” il suddetto termine. Anzi, addirittura si legge il contrario, e cioè: L’eucaristia è si memoriale del Sacrifico della Croce, ma che è stato offerto una sola ed unica volta. Per cui continuo a non capire il senso del punto uno della domanda che avevi rivolto ai neocatecumeni.

1)Tu credi che nella S. Messa si perpetua nei secoli, fino al ritorno di nostro Signore Gesù Cristo, il sacrificio della croce, da Lui istituito per affidare così alla Chiesa il memoriale della sua morte e resurrezione?

Per quanto riguarda il secondo punto:

Per quanto riguarda la presenza reale di nostro Signore nell'Eucaristia dopo la S. Messa, posso provare a dirtelo a parole, perché semplicemente il sacerdote consacra il pane ed il vino durante la Consacrazione. Mediante la Consacrazione, sappiamo che quello che prima era un semplice pezzo di pane e quello che era un po' di vino misto ad acqua diventano realmente il Corpo e il Sangue di nostro Signore Gesù Cristo. Ne consegue che, una volta consacrato il pane, ossia, una volta che il pane è divenuto Corpo di Cristo, tale resta anche dopo la conclusione della S. Messa. Per questo le Ostie consacrate in sovrannumero rispetto all'esigenza della singola Messa vengono collocate nel tabernacolo, dove nostro Signore resta presente realmente col Suo Corpo. Per questo entrando in chiesa si è soliti fare la genuflessione verso il tabernacolo, per salutare nostro Signore che lì nel tabernacolo è presente e vivo.

Tu a queste cose non credi? A me sembrano semplicemente meravigliose. Entrare in una chiesa e sapere che lì c'è Gesù per me è di una consolazione enorme.

Chiedo:

• come mai il memoriale del Sangue va consumato tutto e invece quello del pane ingabbiato ( perché di questo si tratta, lo mettete in gabbia) nel taberncaolo? Non ha forse detto Gesù: prendete e mangiatene tutti esattamente come ha detto: prendete e bevetene tutti ?
• Il pane consacrato viene trasformato nel corpo di Gesù Cristo Risorto oppure nel corpo di Gesù Cristo morto?

Resto in attesa di risposte

[otorino]

Non capisco perchè sono spariti da questo thread tutti i post ( tranne il primo ) inseriti da me e da altri forumisti. Chiedo spiegazione ai moderatori. Grazie in anticipo

[otorino]

Ops, scusate. Ho visto solo adesso che stranamente ci sono due thread uguali.

[niocat55 (POL)]

Ma vah......otorino con questo sono 3

Sei ansioso? ( )