RISOLUZIONE del cadavere

[urgekitana]

sacher-tonino
"esiste un passaggio alchemico non raggiunto quasi da nessuno che si chiama RISOLUZIONE del Cadavere.
Su questa pratica sconosciuta ai più, vige il più ASSOLUTO SILENZIO."


si potrebbe fare un accenno alla questione senza entrare nei particolari?

[sacher.tonino]

sacher-tonino
"esiste un passaggio alchemico non raggiunto quasi da nessuno che si chiama RISOLUZIONE del Cadavere.
Su questa pratica sconosciuta ai più, vige il più ASSOLUTO SILENZIO."


si potrebbe fare un accenno alla questione senza entrare nei particolari?

Tecnicamente, è un corpo teorico/pratico Taoista.
Ne sono venuto a conoscenza parlando con una persona che possedeva un laboratorio alchemico.Questa persona è "scomparsa" dalla vita pubblica, e non vuole essere più disturbato.
Mi disse solo che esisteva questa possibilità, e che Gesù l'ha messa in pratica.
Non mi ha voluto dire altro, perchè ero e sono un "profano" e non ero un suo allievo del suo laboratorio, dato che LA TRASMISSIONE SPIRITUALE può avvenire solo oralmente.
Cordialità
Antonio

[pcosta]

Hoc est sepulchrum intus cadaver non habens
Hoc est cadaver sepulchrum extra non habens
Sed cadaver idem est et sepulchrum sibi

Questo è un sepolcro che non contiene alcun cadavere
Questo è un cadavere non contenuto in alcun sepolcro,
ma il cadavere e il sepolcro sono la stessa cosa.

[Melekur]

Con il termine di risoluzione del cadavere, o Shi-Kiai, si indica un altissimo conseguimento nell'alchimia interna taoista, o Nei-Dan. In pratica l'adepto è giunto alla completa dissoluzione del proprio corpo fisico. Se ne parla per la prima volta, lontano dalle cerchie degli iniziati e degli accademici, nel romanzo di Gustav Meyrink "Il Domenicano Bianco". Un esito simile si ottiene con il raggiungimento del corpo di arcobaleno ( ja lus) nello dzog-chen tibetano. Qui però rimangono, come segni del "passaggio celeste" dell'adepto, unghie e capelli. Ah, la controiniziatica cheratina...

[sacher.tonino]

Con il termine di risoluzione del cadavere, o Shi-Kiai, si indica un altissimo conseguimento nell'alchimia interna taoista, o Nei-Dan. In pratica l'adepto è giunto alla completa dissoluzione del proprio corpo fisico. Se ne parla per la prima volta, lontano dalle cerchie degli iniziati e degli accademici, nel romanzo di Gustav Meyrink "Il Domenicano Bianco". Un esito simile si ottiene con il raggiungimento del corpo di arcobaleno ( ja lus) nello dzog-chen tibetano. Qui però rimangono, come segni del "passaggio celeste" dell'adepto, unghie e capelli. Ah, la controiniziatica cheratina...

Grazie dell'intervento, molto colto e preciso.

[pcosta]

"Le opere taoiste parlano sovente di note trasformazioni come preliminari o mezzi per raggiungere il più alto scopo della sublimazione spirituale alchemica. Col termine di Shi-Kiai, la «soluzione del cadavere», gli antichi autori indicano uno stato in cui la forma di un « dipartito », cioè di uno che è riuscito a dissolvere il suo corpo fisico, diviene invisibile mentre l'adepto consegue l'immortalità. In certi casi incompleti il corpo perde solo il suo peso, ma continua a mantenere l'appartenenza di una persona vivente. Con l'altro termine di Kieu-Kìai, la « soluzione della spada », si afferma che nella bara del « dipartito » non resta che una spada (qualche volta un coltello, o un bastone o altro) in luogo del cadavere. Ambedue le metamorfosi o « soluzioni » formano l'enigmatico segreto che le leggende della « Via » (Tao) nell'estremo Oriente espongono in modo oscuro e fantasioso. Forse l'immagine di una spada fisica non è che il simbolo sotto cui si nascondono i processi di trasmutazione del corpo sottile dell'adepto in un'arma psichica o strumento di potere. Il Grande Libro della Preziosa Spada dice : Col metodo della Dissoluzione del Cadavere può avvenire che si muoia e poi che si ritorni in vita. Può avvenire che, troncata, la Testa ricompaia da un'altra parte. Può avvenire che la Forma rimanga, ma che le Ossa scompaiano, Il dissolversi del Cadavere rappresenta in realtà il raffinarsi e il cambiar pelle dei Veri Uomini.

Le più alte classi (di Immortali) sono semplicemente le manifestazioni gerarchiche degli Otto Disadorni. Essi prendono in custodia, ma non agiscono. Gli altri, in piena luce del giorno, dissolvono i loro Cadaveri e compiono così la trasformazione in Immortali Volanti. Le Decisioni Occulte dei Veri Uomini che ascen- dono dicono: .Coloro che dissolvono il loro Cadavere sono uomini che, al tempo in cui trapassano, forse come risultato dell'esser troncati dalle Spade, dalle Armi, dall'Acqua, dal Fuoco e da Spine dolorose, non continuano la vita della loro generazione. Quando son morti il loro Spirito può spostarsi di luogo in luogo, ma la loro figura non può andarsene.

Coloro che praticano la via inferiore di dissolvere il Cadavere non possono ritornare a guardar la loro Casa. Quest'ultima contemplazione è chiamata la Via dell'Altissima Soluzione. I loro nomi sono iscritti sulle Tavolette Purpuree. Le Tré Autorità non sono più autorizzate a misurare le imperfezioni e le deficienze di tali Uomini. (Però) anche se sono riusciti a nascondersi, a svanire dalla loro epoca, la loro mente non è tranquillizzata. Essi non hanno la libertà di ritornare alla lóro Casa, Ki-tse-hiiin era nato a Tsi. Fra gli uomini nessuno sapeva che egli possedesse la « Via ». Nelle vie del quartiere della sua città egli mostrava onestà e modestia in ogni suo comportamento. Col passare degli anni le fattezze del suo viso si conservavano inalterate. Alla fine gli uomini lo seguivano, sebbene non vedessero di che cosa egli si servisse per allettamento. Amava i Discorsi puri, dimorava appartato e leggeva le « Metamorfosi » (1). Gli scritti che componeva avevano senso e significato. I notabili della sua città nativa, che l'avevano udito, rimasero delusi senza eccezione. Si fecero annunciare per un colloquio e cercarono di vederlo; ma non mai ci riuscirono. In seguito capitò che egli uscì casualmente dalla sua porta. I notabili - cappello contro cappello e carrozza contro carrozza - sbarrarono la via; gli studenti avevano pronti i discorsi. Ma egli passò fra loro ugualmente. Era l'uomo che cavalcava su di un Asino nella Via del Campo Orientale. Lo inseguirono tutti con Cavalli che volavano, ma non lo raggiunsero mai. Tse-hiiin arrivò alla casa del Principe di Tshin e disse : « Me ne andrò domani e non ritornerò ». Il Principe di Tshin lo provvide di una Veste di tela di Lino. Quando il tempo arrivò Tshe-hiiin morì. Egli si trasmutò con la Dissoluzione e disparve come un Immortale.

Ying-tshang-seng veniva da Sin-ye. Nell'epoca del tardo Han non si occupò di null'altro che dell'arte della « Via » nella strada Tsi. Avendo udito che Ma-ming- seng aveva compiuto la Via della Misurazione dell'Età, andò a trovarlo. Ming-seng volle parlargli in discorsi elevati solo alla sera; discusse con lui delle cose dell'età presente e dell'Occupazione dell'Agricoltura. In questo modo passarono dieci anni e Tschan-seng non si stancò. I dodici che insieme con lui servivano Ming-seng se ne tornarono tutti a casa. Ma Tshang-seng venerava Ming- seng sempre più e gli diceva : « Tu hai certamente raggiunto la Via». Ora quest'ultimo entrò con lui nelle Montagne della Fortezza Verde e gli trasmise il Libro del Minio Divino del Grande Puro. Il Minio fu conseguito e Tshang-seng disparve come un Immortale. Egli pubblicò un libro in nove parti in cui diceva : degli Immortali di alta antichità ve ne sono molti. Ma dal sorgere di Han ve ne sono stati solo 45. Coloro che mi seguono immediatamente sono solo sei. Trenta si sono dissolti coi loro Cadaveri, gli altri scomparvero in piena luce del giorno come Immortali.

La moglie di Tshing-wei, guardiano del Corpo alla Porta della Spedizione (2) nell'epoca di Han (122 a.D.), raggiunse la Via e seppe penetrare nella Trasmutazione e nelle Metamorfosi. Wei la perseguitava, tentando di ottenere l'Arte. Sua moglie non gliela comunicò. Egli non cessò di tormentarla. Sua moglie, messa in angustie, morì. Essa dissolse il suo Cadavere e sparì.

Il Libro del Maestro della Tribù di Pei dice : Gli Immortali che si dissolvono col Cadavere non possono salire sul Carro Fiorito, ne montare il Dragon" volante, ne ascendere al Grande Apogeo, ne andar a piedi ai Nove Palazzi. Coloro che usano semplicemente della Prima Ricurva Aurora, del Puro Spirituale Volala tè e si dissolvono in una Spada ottengono le graduali manifestazioni degli Otto Disadorni... Sono coloro che praticano la via Dissoluzione nella Spada i cui nomi vengono segnati nelle Purpuree Tavolette coi Supremi Sorveglianti, gli alti Immortali. Coloro che hanno acquistato vero merito, esemplare condotta, nascoste virtù e hanno fede negli Immortali possono coi loro Spinti; avvicinare il Fuoco Rosso chiaro, il Palazzo della Collina di Minio. Essi ricevono la Via dei Discepoli Immortali e sono Veri Uomini dei Nove Palazzi. Coloro che fanno uso della Via della Dissoluzione del Cadavere e del Grande Apogeo e scompaiono a Mezzanotte hanno l'ufficio di Esseri di Verità sulla Terra. Di coloro che devono dissolversi col Cadavere, alcuni imparano le parti importanti e non importanti dei meriti, l'ascendere e il discendere dei pensieri. Altri si occupano del sacrificio del Vino, con puri sforzi spirituali. Coloro che liberano e regolano ottengono la dissoluzione dell'Ornamento dei Trentasei Cicli delle Profondità. I Capi sotto la Terra hanno una rotazione di 140 anni; i Maestri Demoni della Dissoluzione attraverso il Valore in Guerra hanno una rotazione di 280 anni. Coloro che appar tengono a questi tré gradi possono procedere e assister: gli Immortali nei loro compiti,

Wang-tse una volta si recò alle Montagne Tshung e ottenne il Libro delle Nove Trasmutazioni e delle Dieci Metamorfosi. Perciò si ritirò in segretezza sotta il Sole e la Luna. Camminò e viaggiò fino alle Stelle. In seguito una mattina cadde ammalato e morì. Il tumulo funebre fu elevato sul Monte della Spiaggia de1 Mare. Nell'epoca di Siang di Hia alcuno per caso aprì la tomba di Wang-tse. Una Spada vi fu trovata sul fon- do. Essa diede il suono del Dragone; nessuno osava avvicinarla. In seguito anche la via per raggiungerla fu dimenticata. La tomba di Wang-tse-Kiao è nel King- Ling. Nell'epoca dei Regni Combattenti qualcuno la riaprì. Una Spada fu veduta in essa. Un uomo per caso volle prenderla ed esaminarla. Repentinamente essa s'involò nell'aria e disparve.

Coloro che si dissolvono col Cadavere mettono una Spada in luogo del loro Corpo. Dopo cinquecento anni queste spade ritornano da sole al loro posto. Coloro che si dissolvono nella Spada non debbono arrestarsi a questo. Per coloro che usano il Libro di Minio la Spada può risuonar cupamente in uno spazio vuoto senza in- terruzione. Là vi è un oscuramento; la ricerca è difficile. Non vi si può giungere così come se ne può parlare. Coloro che non riescono a realizzare questa pratica, e a vederla, debbono rispondervi col loro cuore. Fra le divine meraviglie vi è la Trasmutazione repentina e il Movimento senza droghe. Non si ripete ciò che è stato decretato attraverso l'Ordine delle Esistenze. Il co- mando della Trasmutazione risulta così come esso e nel cuore e le cose sonò regolate solo secondo l'attitudine. Nemmeno colui che la pratica nota com'essa avviene. Di coloro che la vedono nessuno certamente può sondare come essa si operi profondamente.

Tung-tshung-khiii era nato a Hooì-nan. Nella sua gioventù egli fece uso dell'Aria (esercizi di respirazione) e raffinò la sua Forma. A cento anni non era invecchiato. Fu sovente ingiustamente accusato e messo in prigione. Il suo Cadavere fu dissolto ed egli disparve come un immortale. Lien-ping-hu non aveva nome nemmeno da giovane. Verso la fine dell'epoca di Han egli era un anziano di Ping-hu nel Kieu-Kiang. Praticava l'arte del medico e così si acquistò merito e virtù. Soleva aiutare gli uo- mini nelle loro infermità e nei dolori, come se questi fossero suoi propri. In uno dei suoi viaggi incontrò l'Immortale Tsheu-tsching-shi che gli trasmise la (conoscenza della) Via dell'Esistenza Nascosta. Dimorando in una Casa Interna nelle Profondità del Fang-shan egli usò l'Aria Divina del Sole e della Luna (fece gli' esercizi respiratori di Latha-yoga). Il suo aspetto era estremamente giovanile. Più tardi egli dissolse il pro- prio Cadavere e disparve. Kó-yuen portava il nome giovanile di Hiao-sien. Si aggregò a Tso-thse e ricevette i Libri dei Nove Uomini di Minio e della Tintura d'Oro. Usava generalmente come esca il Cardo di Montagna. Disse al suo discepolo Tschang-fung: «Io dissolverò il mio Cadavere e scomparirò. Al 12° giorno dell'8° mese il tempo sarà maturo». Quando venne il tempo stabilito, Yuen si coricò vestito e col cappello in testa. Non respirava, ma la sua apparenza restò immutata. Dissolse il suo cadavere e disparve. Kiai-Siang aveva il nome giovanile di Yuen-tsi e veniva da Kuei-Ki. Il primo Governatore di U lo teneva in alta stima. Generalmente si rivolgeva a lui come al Maestro di Kiai (dissolvimento). Siang tentava conti nuamente di andarsene, ma il Governatore non voleva saperne. Siang si diede ammalato. Il Governatore ordinò ai suoi vicini di presentargli una piccola cassa di belle Pere. In breve tempo Siang dissolse il suo Cadavere e disparve. Oltre, che in queste leggende alchimiche, la dissoluzione del cadavere è riferita anche in alcuni dei più famosi racconti popolari della letteratura cinese. Per esempio, fra le novelle di P'u-Fung-lin, soprannominato Lieu-sien, ovvero l'Immortale in esilio, vissuto all'epoca di K'ang-hi (corrispondente cronologicamente presso a poco al regno di Luigi XIV) e autore di racconti noti in Cina come lo sono da noi le storie di Perrault « Cenerentola », « il Gatto dagli stivali » e « la Bella dormente nel bosco », alcune si concludono appunto con la disparizione del corpo di un immortale. Si confrontino, ad esempio, le novelle 11" (Choeì-yun) e 19°' (La principessa del lago») delle 20 che fanno parte della raccolta tradotta in francese da L. Laloy (3). "

J. Evola - Nota introduttiva a "Il Domenicano Bianco" di G. Meyrink, Milano, Fratelli Bocca Editori, 1944

[=DADOUKOS=]

Qui però rimangono, come segni del "passaggio celeste" dell'adepto, unghie e capelli. Ah, la controiniziatica cheratina...

Suoi tuoi capelli e unghie tagliati, sputa.

(dai 'simboli' della schola pitagorica)

[Silvia]

Sull'argomento, vi segnalo questo 3d.