La via di Fulcanelli

[sideros]

Alle volte si parla del passato, magari remoto per non parlare di "ieri".
Rossellini ha prodotto un Film documentario ,restaurato da poco, che si intitola "storia d'Italia". In quella sua opera, quando si prende in esame il monachesimo Benedettino nel contesto delle invasioni barbariche, si spiega l'antimonio e Rossellini lo elabora come Antimonaco.......
Un'interpretazione strana e "sui generis". Fellini fu l'alievo di Rossellini e i due erano appassionati di esoterismo e conoscevano ambedue il "Mistero delle cattedrali". Lo citavano spesso e anche a sproposito.Fellini era preso dalle persone ritenute "magiche", però nella sua confusione confondeva la psicologia con l'alchimia, forse erano i tempi del dopoguerra, in ogni caso il regista riminase un accanito magista, frequento tutti i personaggi "strani" come Rol, Enel (possedeva l'anello del grande esoterista), inseguì per anni Castaneda senza mai incontrarlo in vita, conobbe de Boni e tutto il milieo magico italiano ed poi internazionale. Lesse e rilesse i testi di Fulcanelli, era convinto che l'alchimia fosse legata ai sogni, e indago per tutta la sua vita in questo suo personale mondo onnirico trascrivendo per anni, al risveglio, le storie avute da Morfeo. Molte immagini dei suoi noti film furono elaborazioni alquanto personali di questo suo mondo, tentativi, che però affascinarono il grande pubblico italiano del boom economico. Una femminilità abnorme, vicina alle dee madri portatrici di fecondità ed abbondanza proprie del Mediterraneo arcaico , era convinto che il sesso fosse un mezzo di conoscenza e che l'alchimia occidentale fosse un revaival del tantra vedico.Vide nella prostituzione un continuarsi della sacralità e così adattò (con dovizia ) le notti di Cabiria (pensate ai Cabiri, erano i sacerdoti dell'isola di Lemno dediti ai misteri della prostituzione sacra) il film fu girato in luoghi "demoniaci" come la salita che da Ariccia conduce al lago di Nemi. Lo definirono genio, ma di alchimia capiva poco o nulla. Negli ultimi anni della sua vita con lo scrittore di Carlo e il disegnatore Milo Manara fece un viaggio nello Yucatan (e anche in quella occasione non incontrò l'antropologo Castaneda, sfiga). Si dice che successero fatti strani e inspiegabili sopratutto quando salirono sul teocalli più importante di Cicenizza.Anche il superficiale Umberto Eco cita costantemente il "Mistero delle cattedrali" ma questo presunto filosofo è un disastro dato che la sua indagine rimane nella superfice del problema. Ad onore di cronaca, per quello che ne so, ritengo che in questo forum ci siano stati interventi di una competenza profonda. Chiaro sono tentativi,e la mia è una semplice infarinatura, ma tentativi importanti. Persone che si sono spinte in varie direzioni a provare e riprovare. E poi sostengono che gli esoteristi siano contro la scienza, Decisamente falso.

[sideros]

Qui dentro ci sono anche interventi che denotano una granda presunzione, propria di chi non conosce.

[eliodoro]

Qui dentro ci sono anche interventi che denotano una granda presunzione, propria di chi non conosce.

Questo è il classico giudizio superficiale di chi non si prende la briga di approfondire per davvero le tematiche in oggetto. Tanta gente qui sopra ha scritto cose utili, pertinenti e frutto di una ricerca seria, altro che "presunzione". Ma capisco che a qualcuno piaccia il "fast-food" esoterico con notizie orecchiate e mai verificate...

[Dickinson]

E' tratta da un lavoro di Kircher ?


Sì. E più esattamente dall'Ars Magna Lucis et Umbrae, che vide i propri natali nel 1646 ad Amsterdam, per i tipi di J.J. Waesberg. Dietro gli studi di Ottica condotti dall'eclettico Dottore secentesco (non necessariamente Alchimista o Adepto) si nascondevano sicuramente interessi più raffinati, data la sua personale frequentazione con rilevanti Chymici e Phylosophi dell'epoca.
Il Frontespizio racchiude molti elementi che dovrebbero proprio aiutare a comprendere in quale versante l'Alchimia si pone (vide: corporificazione del Fluido Universale).
Questa operazione che sembra sfuggire ai più, è tutto il vero senso dell'Alchimia che si configura così come "Ars Magna Lucis et Umbrae". Il senso da cogliere è sottile e dispensa il suo insegnamento. Mentre l'Ars Lucis ci insegna a corporificare lo Spirito, addensandolo concretamente nel relativo supporto, così l'Ars Umbrae ci insegna a separare altro, ulteriormente, esaltandolo nelle fasi successive.

Di questo proprio Fulcanelli (lui stesso o chi per lui, poco importano i dettagli biografici e cronachistici) era fortemente consapevole e in un passaggio dell'edizione originale di una delle sue Opere chiama in causa il fenomeno dell'impressione della lastra fotografica.
Vorremmo ricordare che è proprio questo dato della "sensibilità" da un lato e della "cattura" di qualcosa dall'altro (vedi poi altre analogie con la pesca, etc...) a costituire questa azione mirabile che permette la confezione di quell'indispensabile agente di evoluzione della materia che l'Artista accorto ben conosce.

[Dickinson]

Aggiungiamo che circa un anno fa, nella biblioteca di qualcuno che si sta molto a cuore, potemmo contemplare una rara edizione originale del Rosa Ursina: sive, Sol ex admirando facularum et macularum suorum phoenomeno varius necnon ... libros quatuor mobilis ostensus / a Christophoro Scheiner, ad Paulum jordanum II ursinum braciani ducem..., di Christoph Scheiner, in Bracciano, presso Andream Phaeum 1626.
Quest'opera apparentemente dedicata alla nobile Astronomia, tuttavia porta in sè numerosi riferimenti anche all'Alchimia, più o meno velatamente espressi. Attenzione, perchè a quel livello non parla un qualche teorico intellettualoide, ma un pilastro del mondo scientifico dell'epoca, colui che per primo osservò e scoprì le macchie solari (antecedentemente a Galileo).

Interessante notare che l'opera fu rieditata per quattro anni dai Conti Orsini, la cui araldica include la "rosa". Il titolo combina sia il tema della "rosa" sia quello di "ursus" (l'orso). Un pò di studio porta presto a capire chi fu in contatto con Scheiner. Entrambi questi simboli hanno un riferimento con l'Alchimia e sono messi lì apposta per richiamare l'attenzione. Sia l'Orso che la Rosa sono altresì presenti nei bellissimi cassettoni di Plessis Bourré, ben restituiti e commentati da E. Canseliet nel suo Deux Logis...

[sideros]

Mi dispiace Eliodoro se ti senti parte lesa ma in questo caso non eri assolutamente parte in causa. Con l'occasione vorrei proporre di parlare anche dell'alchimia vista dai protagoniscti del secolo breve. Nella mia esperienza ho conosciuto molti personaggi (o perlomeno ritenuti tali) del famifgerato XX° secolo, per il semplice motivo che in questa maniera potevo avere notizie da persone di mondo che parlavano e vivevano in un ambiente molto simile al mio. Quando ho incontrato Fellini timidamente gli ho chiesto cosa ne pensasse di Fulcanelli e lui con la sua vocina mi ha risposto. Anche Dario Fo si interessa di esoterismo in genere e anche lui conosce questo testo. In ogni caso se leggi Raimondo Lullo o Arnaldo di Villanova o Ciliani hai un approccio difficile. Sentire le riflessioni di una persona curiosa e intelligente ti aiuta, anzi certi ragionamenti ad personam sono fondamentali, ti stimolano ad indagare verso lidi diversi. Forse sono voli pindarici, ma la nostra mente stimolata in modo adeguato riesce a camminare. Non credo nel laboratorio come luogo fisico, ma credo che l'alchimia sia un gioco mentale raffinato, una maturazione. Ti posso confessare che da qualche anno ho avuto dei precisi riscontri su questo mio percorso. Forse non sarà alchimia classica, ma la mente ha delle capacità sorprendenti e se non controllate pericolose.
Siamo polvere , ma polvere pensante, e il pensiero influisce sulla materia e la può modificare.L'idea si fa carne.

[eliodoro]

Il Frontespizio racchiude molti elementi che dovrebbero proprio aiutare a comprendere in quale versante l'Alchimia si pone (vide: corporificazione del Fluido Universale).
Questa operazione che sembra sfuggire ai più, è tutto il vero senso dell'Alchimia che si configura così come "Ars Magna Lucis et Umbrae".
Di questo proprio Fulcanelli (lui stesso o chi per lui, poco importano i dettagli biografici e cronachistici) era fortemente consapevole..

Tralasciando certe confusioni che qualcuno continuerà sempre a fare , quanto scritto invece qua sopra rappresenta qualcosa di condivisibile e condiviso da chiunque nel presente e nel passato si sia basato sulle fonti classiche ( cosa diversa dai tardi e moderni rimaneggiamenti ) da cui si attinge per affrontare l'Alchimia. La fonte sono i testi e , poi, la Natura.

E.

[sideros]

Ma quale natura ? E condivido appieno la natura e la fonte della cono-scenza.
E' quella natura, quella teogonia rappresentata nel "sogno di una notte di mezza estate", quella dipinta da Sandro Botticelli con la raffinatezza che ne altera per certi versi il messaggio. La stessa fisica non è più una scienza esatta, intesa con la mentalità positivista dell'ottocento, è divenuta una scienza di confine sempre più vicina alle concezioni di Raimondo Abelio . La vera arte ripercorre le nostre tematiche cerca di illumunare la via. Nei miti e nelle leggende dei popoli si cela altrettanta alchimia.

[eliodoro]

Aggiungiamo che circa un anno fa, nella biblioteca di qualcuno che si sta molto a cuore, potemmo contemplare una rara edizione originale del Rosa Ursina: sive, Sol ex admirando facularum et macularum suorum phoenomeno varius necnon ... libros quatuor mobilis ostensus / a Christophoro Scheiner, ad Paulum jordanum II ursinum braciani ducem..., di Christoph Scheiner, in Bracciano, presso Andream Phaeum 1626.
Quest'opera apparentemente dedicata alla nobile Astronomia, tuttavia porta in sè numerosi riferimenti anche all'Alchimia, più o meno velatamente espressi. Attenzione, perchè a quel livello non parla un qualche teorico intellettualoide, ma un pilastro del mondo scientifico dell'epoca, colui che per primo osservò e scoprì le macchie solari (antecedentemente a Galileo).

Interessante notare che l'opera fu rieditata per quattro anni dai Conti Orsini, la cui araldica include la "rosa". Il titolo combina sia il tema della "rosa" sia quello di "ursus" (l'orso). Un pò di studio porta presto a capire chi fu in contatto con Scheiner. Entrambi questi simboli hanno un riferimento con l'Alchimia e sono messi lì apposta per richiamare l'attenzione. Sia l'Orso che la Rosa sono altresì presenti nei bellissimi cassettoni di Plessis Bourré, ben restituiti e commentati da E. Canseliet nel suo Deux Logis...

Gentile Dickinson, dove è possibile reperire quell'Opera ?

E.

[Dickinson]

Gentile Dickinson, dove è possibile reperire quell'Opera ?

La copia che avemmo occasione di consultare appartiene ad una collezione privata, ma in Italia sono reperibili varie copie presso le seguenti biblioteche:

Biblioteca nazionale Braidense - Milano - MI - un esemplare
Biblioteca Estense Universitaria - Modena - MO - 1 v.
Biblioteca centrale della Regione siciliana - Palermo - PA - 1 esemplare
Biblioteca dell'Osservatorio astronomico di Roma. Sede di Roma - Roma - RM - 1 v.
Biblioteca della Fondazione Marco Besso - Roma - RM
Biblioteca nazionale centrale Vittorio Emanuele II - Roma - RM - 1 esemplare mancante della c. 4I6.
Biblioteca dell'Accademia nazionale dei Lincei e Corsiniana - Roma - RM
Biblioteca dell'Istituto della enciclopedia italiana Giovanni Treccani - Roma - RM - 1 esempl.
Biblioteca nazionale universitaria - Torino - TO
Biblioteca consorziale di Viterbo - Viterbo - VT - 1 esemplare
Biblioteca universitaria di Cagliari - Cagliari - CA - 1 v., un esemplare.
Biblioteca comunale Ariostea - Ferrara - FE - 1 esemplare

A nostra conoscenza, non è mai stato tradotto o stampato in anastatica.