La Virtù

[tolomeo]

FORTUNA
Deh, nasconditi, o Virtù,
Già caduta in povertà,
Non creduta deità,
Nume ch'è senza tempio,
Diva senza devoti, e senza altari,
Dissipata,
Disusata,
Abborritta,
Mal gradita,
Ed in mio paragon sempre avvilita.
Già regina, hor plebea, che per comprarti
Gl'alimenti e le vesti
I privilegi e i titoli vendesti.
Ogni tuo professore,
Se da me sta diviso
Sembra un foco dipinto
Che nè scalda, nè splende,
Resta un calor sepolto
In penuria di luce.
Chi professa virtù non speri mai
Di posseder richezza, o gloria alcuna,
Se protetto non è dalla Fortuna!

[tolomeo]

VIRTÙ
Deh, sommergiti, malnata,
Rea chimera delle genti,
Fatta Dea dagl'imprudenti.
Io son la vera scala,
Per cui natura al sommo ben ascende.
Io son la tramontana,
Che sola insegno agl'intelletti humani
L'arte del navigar verso l'Olimpo.
Può dirsi, senza adulazione alcuna,
Il puro incorrutibil esser mio
Termine convertibile con dio,
Che ciò non si può dir di te, Fortuna.

[pcosta]

Marcantonio Raimondi, La virtù domatrice della Fortuna, ca. 1510
[mid]http://www.pcosta.net/mus/monteverdi_poppea_sinfonia.mid[/mid]

[tolomeo]

Marcantonio Raimondi, La virtù domatrice della Fortuna, ca. 1510

And the winner is...

ma la sfida non è finita...

AMORE
Che vi credete, o dee,
Divider fra di voi del mondo tutto
La signoria, e'l governo,
Escludendone Amore,
Nume, ch'è d'ambe voi tanto maggiore ?
Io le virtudi insegno,
Io le fortune domo,
Questa bambina età
Vince d'antichità
Il tempo, e ogn'altro dio:
Gemelli siam l'Eternitade ed io.
Riveritemi,
Adoratemi,
E di vostro sovrano il nome datemi.

FORTUNA e VIRTÙ
Uman non è, non è celeste core,
Che contender ardisca con Amore.

AMORE
Oggi in un sol certame,
L'un e l'altra di voi da me abbatutta,
Dirà, che'l mondo a' cenni miei si muta.

[Il_Grigio]

Per la filosofia sarebbe un vero e proprio trionfo illuminare le oscure vie seguite dalla provvidenza per attuare i suoi progetti sull'uomo, e redigere quindi un piano di condotta capace di indicare a questo bipede infelice, da sempre sballottato dai capricci di quell'essere che, a quanto sembra, tanto tirannicamente lo controlla, come debba interpretare i decreti della provvidenza nei suoi confronti e quale via è utile che egli imbocchi per prevenire i bizzarri capricci di quel destino a cui si danno una ventina di nomi diversi, senza che si sia ancora a definirlo.
Posto che, sulla base delle nostre convenzioni sociali e non dimenticando mai il rispetto inculcatoci per esse dall'educazione, a noi purtroppo capita d'imbatterci per la perversità degli altri solo e sempre in spine, mentre i perfidi raccolgono le rose, non potrà capitare che alcuni di noi, senza un fondo di virtù così solido da superare le riflessioni originate da queste meste circostanze, decidano che sia meglio lasciarsi trascinare dalla corrente piuttosto che opporvisi e dicano che la virtù, per quanto sia bella, quando diventa malauguratamente troppo debole per lottare contro il vizio, si riveli il peggio che si possa scegliere, e che in un secolo completamente corrotto è più sicuro comportarsi come gli altri? Un po' più istruiti, magari, e con l'abuso dei lumi acquisiti, non diranno costoro con l'angelo Jesrad di Zadig [Cfr. cap. XVIII di Zadig ou la Destinée di Voltaire: «Mais quoi, dit Zadig, il est donc nécessaire qu'il ait des crimes et des malheurs, et que les malheurs tombent sur les gens de bien! Les méchants, repondit Jesrad, sont toujours malheureux. Ils servent à éprouver un petit nombre de justes répandus sur la Terre, et il n'y a point de mal dont il ne naisse un bien»] che non può esistere alcun male da cui nasca un bene? E non aggiungeranno di testa loro che, essendoci nell'imperfetta costituzione del nostro malvagio mondo una quantità di male pari a quella del bene, è essenziale per mantenere l’equilibrio che esistano tanti buoni quanti malvagi e che quindi è indifferente per il piano generale che un essere umano sia buono o cattivo? Che, se la sventura perseguita la virtù e la prosperità accompagna quasi sempre il vizio, essendo ciò identico per la natura, è infinitamente meglio far parte dei malvagi che prosperano piuttosto che dei virtuosi che periscono? È perciò importante prevenire questi sofismi perniciosi della filosofia, ed essenziale mostrare come gli esempi della virtù sfortunata, presentati ad un'anima corrotta, in cui tuttavia ci siano ancora alcuni buoni principi, possano riportare quest'anima al bene con altrettanta certezza che se le fossero offerte sulla via della virtù le palme più fulgide e le ricompense più lusinghiere. È certamente crudele dover dipingere da un lato il cumulo di sventure che opprime la donna dolce e sensibile che più ha rispetto per la virtù, e da un altro la fortuna più sfacciata per colei che la disprezza vita natural durante; ma se può nascere del bene dal concepimento di questi due quadri, saremo forse biasimati per averli offerti al pubblico? Dovremo nutrire rimorso per aver accertato un fatto da cui risulti per il saggio che legge con profitto la lezione così utile della sottomissione agli ordini della provvidenza, un lacerto del chiarimento dei suoi enigmi più segreti e l'ammonimento fatale che è per richiamarci ai nostri doveri che spesso il cielo colpisce, accanto a noi, gli esseri che pure sembrano aver meglio soddisfatto i loro?
Questi sentimenti ci spingono a prendere la penna in mano, ed tenendo conto della loro buona fede chiediamo ai nostri lettori un po' di attenzione e di interesse per le disgrazie dell’infelice e miseranda Justine.



DONATIEN ALPHONSE FRANÇOIS DE SADE

LES INFORTUNES DE LA VERTU

[Liquid Sky]

riassumendo...




(dei vizi e delle virtù...dell'amore no, chi è costui?)