Gli Stiliti: teologia metafisica?

[Nebbia]

Possiamo collocare gli stiliti (cui fa capo San Simeone) in un discorso di teologia metafisica? Mi ha sempre molto affascinato la fuga verticale di questo santo che visse per anni incatenato su di una roccia per meditare ed ascendere a Dio, senza mai disdegnare di dare consigli e praticare miracoli a chi si fosse rivolto a lui.

[Nebbia]

La definizione degli stiliti su wilkipedia:

Gli stiliti erano monaci cristiani solitari che vivevano nel Medio oriente a partire dal V secolo e avevano la particolarità di trascorrere la propria vita di preghiera e penitenza su una piattaforma posta in cima ad una colonna ("stylos" in greco) rimanendoci per molti anni e spesso sino alla morte.

Dal greco. στυλίτης(stylites) da στυλί(styli) diminutivo di στύλος colonna (v. Peristilio). Epiteto dato in Atene a quei cittadini i cui nomi, per aver tradito la patria o per altro straordinario delitto, erano stati scolpiti e notati d’infamia sulle colonne. Ai tempi cristiani si diede questo nome a certi anacoreti che per la loro penitenza vivevano sopra una colonna o a un pilastro. Pratica propria dell’Oriente, che nella Chiesa greca durò anche dopo lo scisma e presso i Russi fino al sec XV; è, tra l’altro, attribuita a due santi: Simeone Stilita il Vecchio (sec V) e Simeone Stilita il Giovane (sec VI)

[SATTWA]

Tema molto interessante. Rilevando, per un futuro sviluppo di tale tema senza confusioni, un uso improprio del termine «metafisica» nel titolo di questo post, «teologia metafisica», diamo qui anche alcune indicazioni sul significato di «ascesi» così come si possono trovare in René Guénon, Iniziazione e Realizzazione spirituale nel capitolo “Ascesi e ascetismo”.
Sulla distinzione tra «religione» (alla quale appartiene in senso stretto la teologia) e «metafisica», rimando al mio intervento qui http://www.politicaonline.net/forum/...d.php?t=295288
«Metafisica» non significa «ascesi». Quest’ultima in quanto semplice mezzo dal carattere preparatorio non è un qualche stato spirituale o una conoscenza di tale stato ma solo un insieme metodico di sforzi che tendono a uno sviluppo spirituale, sia esso religioso o iniziatico. «Il punto di vista exoterico al quale l’ascesi religiosa è legata si riferisce esclusivamente allo stato individuale umano, mentre il punto di vista iniziatico comprende la realizzazione degli stati sovraindividuali, fino a includere lo stato supremo e incondizionato». «Ascesi», in sanscrito tapas, ha come senso principale quello di “calore”, il calore del fuoco interiore (lo “zolfo” degli ermetismi) che dovrà bruciare tutto ciò che nell’essere ostacola una realizzazione spirituale, un metodo di «purificazione» preventiva all’ottenimento di qualsivoglia stato spirituale effettivo. «Ascesi» è «sacrificare» gradualmente tutte le contingenze, «dalle quali l’essere deve riuscire a svincolarsi come da altrettanti legami od ostacoli che gli impediscono di elevarsi a uno stato superiore». «Siccome poi la stessa individualità altro non è anch’essa che una contingenza, l’ascesi, nel suo significato più completo e profondo, non è in definitiva altro che il sacrificio dell’«io» compiuto allo scopo di realizzare la coscienza del «Sé». In senso religioso, tale «ascesi» sarà reale solo nello Spirito Santo.
Suggerisco, per chi sia interessato, di sviluppare il raffronto tra la pratica ascetica dei monaci “stiliti” con il simbolo tradizionale dell’”Asse” e dell’”Albero del Mondo”.

[Aganto]

Adesso facciamo fare metafisica pure agli stilisti... Ma dai...

[Castruccio]

non so se è peggio sta battuta o il sondaggio di cui si parla nell'altra cartella...

[Aganto]

Il sondaggio.

[Eymerich (POL)]

Possiamo collocare gli stiliti (cui fa capo San Simeone) in un discorso di teologia metafisica? Mi ha sempre molto affascinato la fuga verticale di questo santo che visse per anni incatenato su di una roccia per meditare ed ascendere a Dio, senza mai disdegnare di dare consigli e praticare miracoli a chi si fosse rivolto a lui.

Ciao Nebbia, grazie per l'interessante spunto.