Il Papa: la legge naturale ispiri le leggi degli Stati

[UgoDePayens]

16 Giugno 2010
UDIENZA GENERALE
Il Papa: la legge naturale
ispiri le leggi degli Stati

«Tutti gli uomini, credenti e non credenti, sono chiamati a riconoscere le esigenze della natura umana espresse nella legge naturale e ad ispirarsi ad essa nella formulazione delle leggi positive, quelle cioè emanate dalle autorità civili e politiche per regolare la convivenza umana». È quanto ha affermato Papa Benedetto XVI, nella catechesi dell'udienza generale del mercoledì, dedicata alla "attualità" della teologia morale di san Tommaso d'Aquino. «Quando la legge naturale e la responsabilità che essa implica sono negate - ha spiegato il pontefice - si apre drammaticamente la via al relativismo etico sul piano individuale e al totalitarismo dello Stato sul piano politico. La difesa dei diritti universali dell'uomo e l'affermazione del valore della dignità della persona postulano un fondamento. Non è proprio la legge naturale questo fondamento, con i valori non negoziabili che essa indica?».

«Urge per l'avvenire della società e lo sviluppo di una sana democrazia - ha detto quindi papa Ratzinger citando l'enciclica Evangelium vitae di Giovanni Paolo II - riscoprire l'esistenza di valori umani e morali essenziali e nativi, che scaturiscono dalla verità stessa dell'essere umano ed esprimono e tutelano la dignità della persona: valori che nessun individuo, nessuna maggioranza e nessuno Stato potranno mai creare, modificare o distruggere, ma dovranno solo riconoscere, rispettare e promuovere».

Nel corso dell'udienza, Benedetto XVI ha ricordato il metodo teologico dell'Aquinate ovvero il "principio dell'accordo tra ragione e fede". «La fede consolida, integra e illumina il patrimonio di verità che la ragione umana acquisisce. La fiducia che san Tommaso accorda a questi a fede e ragione può essere ricondotta alla convinzione che entrambe provengono dall'unica sorgente di ogni verità, il Logos divino, che opera sia nell'ambito della creazione, sia in quello della redenzione».

Questa distinzione «assicura l'autonomia tanto delle scienze umane - quelle positive e quelle umanistiche, come la filosofia -, quanto delle scienze teologiche. Essa però non equivale a separazione, ma implica piuttosto una reciproca e vantaggiosa collaborazione». La fede, infatti, «protegge la ragione da ogni tentazione di sfiducia nelle proprie capacità, la stimola ad aprirsi a orizzonti sempre più vasti, tiene viva in essa la ricerca dei fondamenti e, quando la ragione stessa si applica alla sfera soprannaturale del rapporto tra Dio e uomo, arricchisce il suo lavoro».

A sua volta «anche la ragione, con i suoi mezzi, può fare qualcosa di importante per la fede, rendendole un triplice servizio», che san Tommaso così riassume: «Dimostrare i fondamenti della fede; spiegare mediante similitudini le verità della fede; respingere le obiezioni che si sollevano contro la fede».

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[UgoDePayens]

Diciamocelo chiaro: l'unica forza davvero conservatrice in Italia è la Chiesa cattolica (o almeno quella parte che si riconosce nel Santo Padre).

[donerdarko]

La difesa dei diritti universali dell'uomo e l'affermazione del valore della dignità della persona postulano un fondamento. Non è proprio la legge naturale questo fondamento, con i valori non negoziabili che essa indica?».

E' ridicolo appellarsi alla "legge naturale" o alla pretesa di un bene in sè, allo stesso tempo immanente e trascendente, per far valere universalmente le proprie convinzioni arbitrarie.

[donerdarko]

Fino a prova contraria, nulla mi impedisce di sostenere che la "natura dell'uomo" è quella di avere costumi instabili e poco altro.

[Henry Morgan]

E' ridicolo appellarsi alla "legge naturale" o alla pretesa di un bene in sè, allo stesso tempo immanente e trascendente, per far valere universalmente le proprie convinzioni arbitrarie.

Peraltro è un criterio assolutamente inconsistente.

"Ma dai davvero, la natura avrebbe qualcosa da ridire? Che venga allora ad esporre il suo punto di vista."

[UgoDePayens]

E' ridicolo appellarsi alla "legge naturale" o alla pretesa di un bene in sè, allo stesso tempo immanente e trascendente, per far valere universalmente le proprie convinzioni arbitrarie.

Tu dici che queste convinzioni siano arbitrarie, ma in realtà se esiste una verità, ed essa è conoscibile, allora tutti gli uomini devono avere ad essa accesso.

Esiste la verità? Possiamo conoscerla? Io dico di sì. Nonostante la nostra natura sia corrotta e decaduta, e la verità sia spesso appena al di là della portata della nostra razionalità (della ragion pura, in termini kantiani).

Fare la prova del nove è tutto sommato semplice: basta viverla.

[UgoDePayens]

Peraltro è un criterio assolutamente inconsistente.

"Ma dai davvero, la natura avrebbe qualcosa da ridire? Che venga allora ad esporre il suo punto di vista."

Perché, tu per caso hai mai parlato con la forza di gravità? Eppure mi pare che il suo "punto di vista" sia chiaro: un grave attrarrà sempre a sé un altro grave in funzione della sua massa...

[Henry Morgan]

Perché, tu per caso hai mai parlato con la forza di gravità? Eppure mi pare che il suo "punto di vista" sia chiaro: un grave attrarrà sempre a sé un altro grave in funzione della sua massa...

Che la "legge naturale" come la concepisci tu non possa essere violata è una proposizione falsificata tutte le volte che questa viene violata. Se il Papa ne denuncia la violazione significa che essa a differenza della legge di gravità non costringe i corpi.

Il volo di un aereo o una mongolfiera o la caduta di un grave corrispondono a precise leggi fisiche, così come l'aborto mediante pillola RU486 corrisponde a precise leggi chimiche.

Tu dici che queste convinzioni siano arbitrarie, ma in realtà se esiste una verità, ed essa è conoscibile, allora tutti gli uomini devono avere ad essa accesso.

Esiste la verità? Possiamo conoscerla? Io dico di sì. Nonostante la nostra natura sia corrotta e decaduta, e la verità sia spesso appena al di là della portata della nostra razionalità (della ragion pura, in termini kantiani).

Fare la prova del nove è tutto sommato semplice: basta viverla.

Da una verità di fatto di qualsiasi tipo non può derivare per logica nessuna norma. Le proposizioni normative non sono né vere né false. Se nella società ogni anno si assiste a milioni di aborti l'affermazione falsa è che ciò non si possa fare.

[UgoDePayens]

Che la "legge naturale" come la concepisci tu non possa essere violata è una proposizione falsificata tutte le volte che questa viene violata. Se il Papa ne denuncia la violazione significa che essa a differenza della legge di gravità non costringe i corpi.

Il volo di un aereo o una mongolfiera o la caduta di un grave corrispondono a precise leggi fisiche, così come l'aborto mediante pillola RU486 corrisponde a precise leggi chimiche.

Certo, può essere violata per via della libertà dell'uomo, ma questo non ne inficia affatto la verità.
Anche perchè la legge naturale comprende IN SE' il libero arbitrio stesso.

Da una verità di fatto di qualsiasi tipo non può derivare per logica nessuna norma. Le proposizioni normative non sono né vere né false. Se nella società ogni anno si assiste a milioni di aborti l'affermazione falsa è che ciò non si possa fare.

L'affermazione falsa è sul valore di tale pratica.
"L'aborto è sbagliato": questa proposizione è VERA.
"L'aborto è giusto": questa proposizione è FALSA.

[Henry Morgan]

Certo, può essere violata per via della libertà dell'uomo, ma questo non ne inficia affatto la verità.
Anche perchè la legge naturale comprende IN SE' il libero arbitrio stesso.

Vedi da solo allora quanto sia inconsistente il paragone con la legge di gravità se è possibile in qualsiasi momento fare diversamente senza conseguenze. La natura e la ragione non infliggono punizioni; quello tutt'al più lo potrebbe fare Dio.

L'affermazione falsa è sul valore di tale pratica.
"L'aborto è sbagliato": questa proposizione è VERA.
"L'aborto è giusto": questa proposizione è FALSA.

L'asserzione descrittiva "a chi commette un aborto saranno inflitte pene ultraterrene" può essere vera o falsa, anche se non dimostrabile. L'asserzione descrittiva "non puoi abortire" è visibilmente falsa (beninteso non sono stato io a paragonare "gli omosessuali non possono sposarsi" a "il pollo non può volare", confondendo i piani dell'essere e del dover essere).

Le proposizioni sul valore invece non sono né vere né false perché io potrò attribuire ai nudi fatti un valore diverso da quello attribuito dal soggetto divino. Al massimo può essere descrittivamente corretto che l'aborto conduce alla punizione divina.