W Mazzini!

[janus77 (POL)]

"Una forma larvata del male democratico è l’ideologia mazziniana, forma tanto più pericolosa, inquantochè è nata in Italia e la sua retorica, al pari dell’opportunismo gesuita cattolico, invoca la tradizione di Roma, laddove dello spirito di Roma essa non ha nulla, laddove nella sua natura associazionistica, repubblicana, antigerarchica, essa è soltanto un prodotto dell’anti-Roma, del cristianesimo, anzi del protestantesimo. Lo affermiamo decisamente: Mazzini non è che l’esponente italiano del protestantesimo e del male europeo…Coloro che oggi in Italia vogliono l’Impero, lo sappiano, e dichiarino l’assoluta incompatibilità con la dottrina e lo spirito mazziniano"

(Antimazzinianismo, Imperialismo Pagano, J.Evola, pag. 50, ed. Atanor, Todi/Roma, 1928)

"Se il Fascismo conserva in sé elementi mazziniani, sappia dunque purificarsene, anche se con la parte malata dovesse tagliar via anche della carne sana"

(op. cit., pag. 54).

[ennerre]

Caduto l'impero, il cristianesimo cattolico, luterano e greco ortodosso tornava colla Santa Alleanza a pesare sopra tutta l'Europa. Ma non era che una sosta. Napoleone non era ancor morto, e già due giovani generosi agitavano nella loro mente l'antica immortale idea. Quali profonde radici avesse nell'animo di Giuseppe Mazzini la fede nell'idea imperiale, sa chiunque abbia una qualche famigliarità cogli scritti del veggente genovese. Anche egli , come Virglio e come Dante, che amò, studiò e comprese più di tanti illustri professori, diceva essere l'Italia destinata da Dio a dominare sopra le genti, a dare al mondo da Roma la luce di una terza civiltà; egli proclamava santo il nome e il suolo di Roma, e corse a difenderla con Garibaldi nel 1849 dai francesi e dagli austriaci riuniti a sostegno del cattolicesimo.

Arturo Reghini "Imperialismo Pagano".

[Gaio Mario]

"Una forma larvata del male democratico è l’ideologia mazziniana, forma tanto più pericolosa, inquantochè è nata in Italia e la sua retorica, al pari dell’opportunismo gesuita cattolico, invoca la tradizione di Roma, laddove dello spirito di Roma essa non ha nulla, laddove nella sua natura associazionistica, repubblicana, antigerarchica, essa è soltanto un prodotto dell’anti-Roma, del cristianesimo, anzi del protestantesimo. Lo affermiamo decisamente: Mazzini non è che l’esponente italiano del protestantesimo e del male europeo…Coloro che oggi in Italia vogliono l’Impero, lo sappiano, e dichiarino l’assoluta incompatibilità con la dottrina e lo spirito mazziniano"

(Antimazzinianismo, Imperialismo Pagano, J.Evola, pag. 50, ed. Atanor, Todi/Roma, 1928)

"Se il Fascismo conserva in sé elementi mazziniani, sappia dunque purificarsene, anche se con la parte malata dovesse tagliar via anche della carne sana"

(op. cit., pag. 54).

Io non sono nessuno ed ho ancora molto da imparare, anche se un po' ci provo...Tuttavia le cantonate delle analisi storiche di Evola sono allucinanti: i casi sono due. O Evola obbediva ad una sua idea a cui tutto piegava, anche i fatti: e va be'...parafrasando Cesare Beccari "La storia dell'uomo è un argine rotto al fiume delle opinioni"...(Beccaria parlava del diritto). Oppure Evola non aveva studiato a sufficienza la storia moderna e contemporanea. La Prussia sarebbe stata una Borussia baltica se non ci fosse stato Lutero. I confini politici della Prussia coincidono fino a poco prima della guerra dei trent'anni, ma tutto sommato sempre, alla diffusione della religione luterana, la quale con l'aiuto dei principi prussiani affrancò la Prussia dalla nefasta influenza cattolica, la contrappose alle cattolicissime Polonia, Austria ed in seguito Francia. La Prussia era gerarchia militare, era educazione scolastica obbligatoria, era magistratura che difendeva il mugnaio al quale il re voleva espropriare il mulino, era colonizzazione di terre orientali, era e fu contrapposizione alla Francia plebea...

[natoW]

W Mazzini!
W il Tricolore!
W l'Italia e Roma Immortale!
W la collaborazione fra le classi sociali!
W il corporativismo e la socializzazione!
W la RSI!

Non è un termine giusto, userei comunità o categorie del lavoro.

[OLTRE LA MORTE]

W Mazzini!
W il Tricolore!
W l'Italia e Roma Immortale!
W la collaborazione fra le classi sociali!
W il corporativismo e la socializzazione!
W la RSI!

Ancora Mazzini?

MAZZINI BOIA!

[natoW]

1830-'31


1870



Dopo la laurea in legge (1827) Mazzini si affiliò alla Carboneria. Arrestato e incarcerato a Savona alla fine del 1830, fu processato e prosciolto ma ugualmente costretto all'esilio. Si rifugiò allora a Marsiglia, dove, in contrapposizione ai metodi segreti e agli obiettivi moderati della Carboneria, fondò la Giovine Italia e diede vita all'omonimo periodico che tra il 1832 e il 1834 ospitò i suoi primi scritti teorici che, diffusi clandestinamente nell'esercito e nella marina sardi, fecero molti proseliti: di qui, nell'ambito di una stretta repressiva che costò molte vite umane, la prima condanna a morte pronunziata contro di lui nel 1833, ma mai eseguita.



L'eredità del pensiero mazziniano

Il riscatto delle nazionalità


VIVA I MARTIRI DELLA PATRIA !

[janus77 (POL)]

Ringrazio chi ha citato il passo di "Imperialismo Pagano" di Reghini, testimoniando, involontariamente, ancora una volta, la diversità profonda di spirito e di orientamento dei due scritti. Ma quel che conta è ciò che si manifesta chiaramente, cioè un diverso sentire, al di là dell'affiliazione di Reghini alla Massoneria, che in Evola si indirizza verso una super-religiosità ed un senso antico dello Stato e del Diritto, mentre in Reghini rimane ancorato ad un humus ottocentesco in cui gli orizzonti metafisici non andavano oltre i concetti romantici e da Terzo Stato di Patria, Terra e Suolo.

Interessanti sono le prime pagine di F.Schuon in Caste e Razze, quando l'autore analizza le caratteristiche delle 2 caste inferiori, riportandole agli avvenimenti che hanno caratterizzato la modernità occidentale. Si evidenzia come le specificazioni di casta, in tal casa di quella mercantile, influenzino anche le rappresentazioni ed i rapporti con la metafisica ed il sacro in generale dei componenti della medesima casta, caratterizzandole per l'attribuzione di una certa astrattezza di tutto ciò che era pertinente, nel sacro e nel politico, delle 2 caste superiori. Qui Mazzini, come tutti coloro che ne seguono la scia, compresi nuovi e vecchi fascisti di sinistra, nella socialità, nel popolo (e non nel Populus), in un ordinamento giuridico anti-gerarchico vedono i cardini della propria visione della storia e dello Stato.
Qui torna tutta l'estrema attualità di un Bachofen nelle sue analisi metastoriche e simboliche, che non appartengono alla categoria della scienza e del confutabile, ma dello spirito simbolico ed ermetico. Qui l'aspetto femminile dello spirito borghese (non della classe borghese) si associa al mercantilismo economico ed all'irredentismo rivoluzionario, per sfociare nell'universalismo mazziniano, diverso dall'Universalità Romana.


Qui non c'entrano le presunte cantonate (sul protestantesimo, il mercantilismo, l'istituzioni delle prime borse e dei primi mercati finanziati, è necessario analizzare le tante ed interessanti pagine apparse in tanti articoli su l'Uomo Libero), che sono nella mente solo di chi giustifica il suo tradimento intellettuale o l'impotenza di aderire a ciò che si eleva rispetto al suo limite umano ed animico, ma solo un diverso orientamento esistenziale. Nessuna prentende di avere ragione o meno, ma solo di manifestare un diverso sentire.

Le pagine di Schuon citate sono davvero illuminanti in ciò: lo spirito borghese ha la sua peculiarità nella stabilità, non intesa intellettualmente come per gli asceti, ma nel senso della sicurezza economica e del profitto (mercantilismo), nel senso di un attaccamento alla parte tellurica del Cosmo (Terra, Suolo), che hai nostri giorni porta molti sulle sponde di una riscoperta dell'epopea risorgimentale, di una riscoperta di culti e civiltà preromane, come quella etrusca e non solo, che porta a propensioni al sacro specificatamente lunari, non dissimili nell'essenza dal cristianesimo.

Sono solo constatazioni di fatto e non giudizio di valore, poi ognuno segua il proprio demone, senza inutili guerra tra sette, che si azzuffano sulle forme esterne, ma si assomigliano terribilmente nella loro forma interna.

[o'brigante]

la massoneria aggregato di cacca e i massoni terroristi dell'europa palline di cacca .
w la repressione anti massoniche degli stati legittimi d'europa

[Gaio Mario]

Ringrazio chi ha citato il passo di "Imperialismo Pagano" di Reghini, testimoniando, involontariamente, ancora una volta, la diversità profonda di spirito e di orientamento dei due scritti. Ma quel che conta è ciò che si manifesta chiaramente, cioè un diverso sentire, al di là dell'affiliazione di Reghini alla Massoneria, che in Evola si indirizza verso una super-religiosità ed un senso antico dello Stato e del Diritto, mentre in Reghini rimane ancorato ad un humus ottocentesco in cui gli orizzonti metafisici non andavano oltre i concetti romantici e da Terzo Stato di Patria, Terra e Suolo.

Interessanti sono le prime pagine di F.Schuon in Caste e Razze, quando l'autore analizza le caratteristiche delle 2 caste inferiori, riportandole agli avvenimenti che hanno caratterizzato la modernità occidentale. Si evidenzia come le specificazioni di casta, in tal casa di quella mercantile, influenzino anche le rappresentazioni ed i rapporti con la metafisica ed il sacro in generale dei componenti della medesima casta, caratterizzandole per l'attribuzione di una certa astrattezza di tutto ciò che era pertinente, nel sacro e nel politico, delle 2 caste superiori. Qui Mazzini, come tutti coloro che ne seguono la scia, compresi nuovi e vecchi fascisti di sinistra, nella socialità, nel popolo (e non nel Populus), in un ordinamento giuridico anti-gerarchico vedono i cardini della propria visione della storia e dello Stato.
Qui torna tutta l'estrema attualità di un Bachofen nelle sue analisi metastoriche e simboliche, che non appartengono alla categoria della scienza e del confutabile, ma dello spirito simbolico ed ermetico. Qui l'aspetto femminile dello spirito borghese (non della classe borghese) si associa al mercantilismo economico ed all'irredentismo rivoluzionario, per sfociare nell'universalismo mazziniano, diverso dall'Universalità Romana.


Qui non c'entrano le presunte cantonate (sul protestantesimo, il mercantilismo, l'istituzioni delle prime borse e dei primi mercati finanziati, è necessario analizzare le tante ed interessanti pagine apparse in tanti articoli su l'Uomo Libero), che sono nella mente solo di chi giustifica il suo tradimento intellettuale o l'impotenza di aderire a ciò che si eleva rispetto al suo limite umano ed animico, ma solo un diverso orientamento esistenziale. Nessuna prentende di avere ragione o meno, ma solo di manifestare un diverso sentire.

Le pagine di Schuon citate sono davvero illuminanti in ciò: lo spirito borghese ha la sua peculiarità nella stabilità, non intesa intellettualmente come per gli asceti, ma nel senso della sicurezza economica e del profitto (mercantilismo), nel senso di un attaccamento alla parte tellurica del Cosmo (Terra, Suolo), che hai nostri giorni porta molti sulle sponde di una riscoperta dell'epopea risorgimentale, di una riscoperta di culti e civiltà preromane, come quella etrusca e non solo, che porta a propensioni al sacro specificatamente lunari, non dissimili nell'essenza dal cristianesimo.

Sono solo constatazioni di fatto e non giudizio di valore, poi ognuno segua il proprio demone, senza inutili guerra tra sette, che si azzuffano sulle forme esterne, ma si assomigliano terribilmente nella loro forma interna.

Interessante, ma spiace dirlo, fuori dal mondo. E non perchè il "mondo" debba essere l'oggetto di tutto. E' incredibile e sconcertante come si prescinda totalmente dalla storia: spirito borghese connesso alla stabilità? Ma se da quando è attiva la borghesia (usiamo questa definizione per facilità...) tutto è stato cambiamento, eversione, sovversione, rivoluzione. L'imprenditore, quello vero, vive nel rischio. Il suo profitto viene reinvestito nell'innovazione tecnologica, o almeno dovrebbe. Il ricco aristocratico o proprietario terriero si accontentava delle rendite; il salariato vive comunque della sussistenza, più o meno garantita, più o meno agiata. Quando la borghesia intende emulare l'aristocrazia, allora spende il profitto in beni di lusso e va in rovina. Educazione, orgoglio, sentimento, fanno sì che un uomo non obbedisca al denaro, anche se lo guadagna in quantità ingenti. Possiamo richiamare ogni solarità, ogni spiritualità: ma se poi si va in banca a lavorare e si tocca quello sterco di denaro che tanto si critica, allora sono meglio visioni più realiste, sincere, coerenti e magari probabilmente più concrete ed attuabili. La morale da chi ha i conti in banca con vari zeri, accumulati tanto quanto il borghese che così tanto critica, attraverso quel meccanismo perverso di produzione di merci a mezzo di merci ecc...vale ZERO.