Tomisti per caso

[PiccolaIena]

Melù è EVIDENTEMENTE tornata dal cinema

[PiccolaIena]

'fanculo. state sempre a dormì o a magnà. come i vecchi dell'ospizio. a scopà mai.

mica vero.
però non è colpa mia se il regggggista è morto.

[Troll]

più volontà di potenza meno determinismo.

ah sì, il fatto un po' paradossale è che Nietzsche ritiene che il mondo sia mosso non dico da leggi - ché la parola non gli piaceva - ma da necessità (con la qual cosa forti e deboli non farebbero che esprimere la loro natura), mentre Epicuro con la sua parenklesis (il "clinamen" di Lucrezio) di atomi che sbatacchiano in giro introduce un elemento di casualità non deterministica

naturalmente che gli atomi sbatacchino casualmente non rende lo stesso un grande servizio alla "libertà del soggetto agente autonomo", così come per converso il pensiero della "necessità" può avere implicazioni fatalistiche soltanto per gli spiriti irrimediabilmente fatalisti (senza che un tale pensiero in sé debba per qualunque motivo trattenerci dal fare quello che è in nostro potere, non potendo trattenere gli spiriti attivi e aggressivi)

[José Frasquelo]

'fanculo. state sempre a dormì o a magnà. come i vecchi dell'ospizio. a scopà mai.

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'fanculo. state sempre a dormì o a magnà. come i vecchi dell'ospizio. a scopà mai.

io ho vinto la scommessa con rexal.

alla facciaccia tua

[sugarbabe]

mica vero.
però non è colpa mia se il regggggista è morto.

potevi farti l'ingegnere. te li fai scappare tutti. prova il metodo catartica lingua in bocca.

[sugarbabe]

io ho vinto la scommessa con rexal.

alla facciaccia tua

vinto. ti sei sbagliato di 48 ore che non sono pochissime, eh. o 36 o quello che è. come mago otelma ne hai di strada da fare.

[sugarbabe]

domani dovrei alzarmi all'alba, cioè le otto. non ce la farò mai, cazzo.

[PiccolaIena]

potevi farti l'ingegnere. te li fai scappare tutti. prova il metodo catartica lingua in bocca.

lo so.
ma se devono scappare significa che devono andare.
ma ho qualcosa che non va, si sa.

[José Frasquelo]

ah sì, il fatto un po' paradossale è che Nietzsche ritiene che il mondo sia mosso da necessità (con la qual cosa forti e deboli non farebbero che esprimere la loro natura), mentre Epicuro con la sua parenklesis (il "clinamen" di Lucrezio) di atomi che sbatacchiano in giro introduce un elemento di casualità

naturalmente che gli atomi sbatacchino casualmente non rende lo stesso un grande servizio al "soggetto agente autonomo", così come per converso il pensiero della "necessità" può avere implicazioni fatalistiche soltanto per gli spiriti irrimediabilmente fatalisti (senza che un tale pensiero in sé debba per qualunque motivo trattenerci dal fare quello che è in nostro potere)

Gli atomi che sbatacchiano a caso sono la fonte del determinismo di Occhionz che vorrebbe un mondo ordinato con le regolette semplici e chiare, quindi sembra paradossale ma sì. Nietzsche è forse altrettanto fatalista, ma fonda la sua filosofia sull'escatologia dell'uomo che si eleva dalla balìa del mondo fenomenico (dall'umano troppo umano all'oltreuomo).