Spengler e la Russia

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Spengler e la Russia
AVGVSTO: Spengler e la Russia

Tra le pagine più interessanti di Spengler (sopra in foto), vi sono proprio quelle dedicate alla Russia, in virtù della sue previsioni, inaspettatamente (all’epoca) confermate dai fatti attuali.

Egli ne parla diffusamente in Prussianesimo e socialismo (cap. 23), ne Il tramonto dell’Occidente (II.iii.2 e 16) e nel saggio Il doppio volto della Russia e i problemi della Germania a Est (in Forme della Politica Mondiale, Ar, 1994). Su Spengler in Russia è pesata l’opinione negativa di Lenin che l’ha cancellato dalla riflessione filosofica sovietica, ma già allora vi furono i primi attenti interpreti: dal sociologo Georges Gurvitch al mistico Nikolai Berdiaev, per non parlare delle opere dei filosofi ottocenteschi Nikolai Danilevsky e Konstantin Leontiev che ne anticipavano il modello ciclico di storia. Negli ultimi vent’anni la riflessione su Spengler è ripresa, anche grazie all’interesse riscosso presso i movimenti eurasiatico e nazionalbolscevico.

La Russia è considerata come una civiltà ancora in gestazione («La natura dei russi è la promessa di una Kultur a venire, mentre le ombre della sera si fanno sempre più lunghe sull’Occidente»), radicalmente diversa dall’Occidente, ed erede piuttosto, attraverso Bisanzio della civiltà araba, ‘magica’, per il suo innato misticismo che unisce a un certo senso dell’infinito, analogo a quello faustiano eppure più tellurico: un’anima da “uomo delle pianure” insomma, un’anima che un occidentale non può capire. Sempre per analogia, Spengler fa il paragone tra il rapporto fra Zivilisation classica e Kultur araba, e il rapporto tra Zivilisation occidentale e Kultur russa. In entrambi i casi, si verifica una “pseudomorfosi”: la Zivilisation decadente impone le proprie forme avanzate e senescenti alla giovane Kultur in fieri, soffocandone in parte lo sviluppo e imprimendole un aspetto non suo. Era stato il caso dell’Impero Romano d’Oriente apparentemente erede di Roma e della Grecia classica, ma in realtà strettamente affine ad arabi, ebrei, siriani, armeni, nestoriani, ecc.

Così è anche il caso della Russia odierna (intendendo con questa formula l’intero Impero Zarista, estendendosi fino ai Balcani e alla Turchia, con Bisanzio come nuova Gerusalemme), che ha subìto due tentativi di occidentalizzazione, dapprima con Pietro il Grande (petrinismo) e poi con Lenin (bolscevismo). Questi tentativi però toccano solo la superficie dell’anima russa, e, anzi, aumentano l’odio dei Russi nei confronti dell’Occidente, un odio simile a quello degli zeloti per Roma. Il suo destino sarebbe quello di collidere con l’Occidente, come era già successo con le guerre tra la Russia e la Francia (Guerre Napoleoniche), l’Austria-Ungheria (Prima Guerra Mondiale), e avverrà contro la Germania (Seconda Guerra Mondiale).

Lo stesso bolscevismo avrebbe il ruolo di spazzare via il petrinismo e poi consumarsi da solo per lasciare spazio alla genuina anima russa. «Premuto dagli istinti della Russia sotterranea contro l’Occidente, il bolscevismo, che aveva assunto inizialmente i tratti del petrinismo, verrà a sua volta cancellato come ultimo prodotto di questo stesso petrinismo, per completare la liberazione interna dall’ “Europa”». Si annuncia così la nascita della Kultur russa, contraddistinta da un terzo cristianesimo (dopo il cristianesimo magico delle origini e il cattolicesimo-protestantesimo faustiano), da un dominio spirituale delle campagne sulla città e da un grande afflato religioso; di tutto questo, categorie occidentali come il panslavismo sono solo la punta di un iceberg.

Questo fu scritto 80 anni prima del crollo dell’Unione Sovietica (e del bolscevismo). Adesso le previsioni di Spengler si sono avverate: la Russia riemerge dal caos della caduta dell’URSS, con una sua nuova forza e un più forte carattere nazionale, autenticamente slavo, riscoprendo la fede ortodossa, riaffermandosi come potenza e muovendo i primi passi verso un impero eurasiatico, guarda a caso proprio nei Balcani (verso la Serbia e il Kosovo) e nel Caucaso (verso l’Abcasia e l’Ossezia), scontrandosi con la potenza occidentale egemone (gli Stati Uniti). Per questo motivo, non siano frettolosi gli esegeti di Spengler nel riconoscere Putin (in foto) come uno dei Cesari dell’Occidente al tramonto: potrebbe essere un Barbarossa o un Giustiniano della nuova Russia che avanza.

[Spetaktor]

ed. All'insegna del Veltro

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Il Socialismo Prussiano - Oswald Spengler - € 7,00
In questo breve saggio, pubblicato a Monaco nel 1920, Spengler riconosce nel socialismo la volontà di potenza dell'Occidente. (…) Il breve saggio è seguito da unostudio di Anne Marie Cabrini che riassume egregiamente il pensiero di Spengler, sostenendo che il suo dichiararsi socialista e non marxista e il suo amore per la disciplina prussiana furono dettati dalla necessità di superare il "tramonto dell'Occidente" (…) Spengler, in sostanza, auspica il superamento del socialismo marxista attraverso un'altra forma di socialismo che esprime la stessa volontà di potenza. "Il Conservatore", gennaio 1992
E per addentrarvi nella selva vulcanica delle idee dello Spengler genio della Rivoluzione Conservatrice, il volumetto è quanto di meglio. Con appendici, prefazioni e controcanti che vi daranno la matta voglia di saperne di più. E con una copertina che vi solleticherà la mitomania, l'effetto-choc è assicurato… "La voce della fogna", 5-6, maggio-giugno 1980

[Spetaktor]

ed. AR

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L. Giusso - Oswald Spengler - € 9,00
Oswald Spengler non viene ascoltato ma distorto o evitato perché espone le cause della prossima morte dell'Occidente.

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Oswald Spengler - Albori della Storia Mondiale. vol. I - € 20,70
Negli anni successivi al 'Tramonto dell'Occidente' e parallelamente ad una sempre più serrata riflessione sulle questioni politiche all'ordine del giorno in Germania e in Europa, Oswald Spengler viene elaborando due ambiziosi progetti teorici di vastissimo respiro e di straordinaria complessità. Il primo consiste in un "libro metafisico", Urfragen; il secondo è un "libro storico" provvisoriamente intitolato Albori della storia mondiale. Qui non si parla di civiltà apollinea, faustiana e magica ma, andando ancora più indietro, si fa il confronto fra la "kultur" di Atlantide estesa dall'Irlanda all'Egitto, quella di "kash" tra l'India e il mar Rosso, quella di "Turan" fra il Nord dell'Europa e la Cina.
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Oswald Spengler - Albori della Storia Mondiale, vol. II. Frammenti del lascito manoscritto - € 15,50
Questo secondo volume di inediti frammenti spengleriani presenta, accanto allo sviluppo di tesi e intuizioni espresse già nella prima parte della raccolta, nuovi tratti di riflessioni attorno ad alcuni dei motivi più caratteristici della speculazione storico-filosofica dell'Autore del 'Tramonto dell'Occidente'. La parte degli abbozzi spengleriani qui contenuta fa centro sui seguenti nodi tematici: il senso del divino; il senso della vita e della morte; il rapporto tra maschile e femminile; l'appartenenza dell'uomo al suo paesaggio; significato e funzione del carro da combattimento.
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Oswald Spengler - Anni della Decisione - € 25,80
Solo la 'cesarea' volontà di uomini capaci di guidare il mondo bianco deciderà nel XXI secolo lo scontro immane tra razze contrapposte.
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Oswald Spengler - Forme della Politica Mondiale - € 10,35
Pagine incentrate su questo aforisma di Spengler: "Nella vita dei popoli la politica sta assolutamente al primo posto, l'economia al secondo".
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Oswald Spengler - Per un Soldato - € 12,00
Una scelta organica di aforismi, che riflettono la eccezionale capacità dell'Autore di richiamare idee eclissatesi nella progressione della modernità.
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Oswald Spengler - Prussianesimo e Socialismo - € 14,00
La concezione socialistica sviluppata da Spengler poggia su una tesi fondamentale: la subordinazione degli interessi di ciascuna entità particolare al bene della Totalità nazionale.
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Oswald Spengler - La Rigenerazione del Reich - € 20,70
La 'terapia' proposta da Spengler in una situazione politica dominata da partiti privi del senso dello Stato.

[Anton Hanga]

Assolutamente interessante.

[Lucio Vero]

Temo che per il Natale mi regalerò tutte le opere di Spengler.

[Malaparte]

Temo che per il Natale mi regalerò tutte le opere di Spengler.

"Albori della storia mondiale" non è granché.

[Lucio Vero]

Solo la 'cesarea' volontà di uomini capaci di guidare il mondo bianco deciderà nel XXI secolo lo scontro immane tra razze contrapposte.

Che frase. 552:

[Lucio Vero]

"Albori della storia mondiale" non è granché.

Ti riferisci a tutti e tre i volumi?

Tu invece tutto Junger?

[Lucio Vero]

Tra le pagine più interessanti di Spengler, vi sono proprio quelle dedicate alla Russia, in virtù della sue previsioni, inaspettatamente (all’epoca) confermate dai fatti attuali. Egli ne parla diffusamente in Prussianesimo e socialismo (cap. 23), ne Il tramonto dell’Occidente (II.iii.2 e 16) e nel saggio Il doppio volto della Russia e i problemi della Germania a Est (in Forme della Politica Mondiale, Ar, 1994)

Buono a sapersi - colmerà il vuoto su questo argomento lasciato dal Barone Julius Evola.

Così è anche il caso della Russia odierna (intendendo con questa formula l’intero Impero Zarista, estendendosi fino ai Balcani e alla Turchia, con Bisanzio come nuova Gerusalemme), che ha subìto due tentativi di occidentalizzazione, dapprima con Pietro il Grande (petrinismo) e poi con Lenin (bolscevismo). Questi tentativi però toccano solo la superficie dell’anima russa, e, anzi, aumentano l’odio dei Russi nei confronti dell’Occidente, un odio simile a quello degli zeloti per Roma. Il suo destino sarebbe quello di collidere con l’Occidente, come era già successo con le guerre tra la Russia e la Francia (Guerre Napoleoniche), l’Austria-Ungheria (Prima Guerra Mondiale), e avverrà contro la Germania (Seconda Guerra Mondiale). Lo stesso bolscevismo avrebbe il ruolo di spazzare via il petrinismo e poi consumarsi da solo per lasciare spazio alla genuina anima russa.

Diciamo che questa occidentalizzazione è stata la più potente. La prima era comunque voluta da delle elites, la seconda occidentalizzazione paradossalmente - per certi aspetti - da veleno si è tramutata in farmaco - o in un congelatore per i più scettici. La terza - che poi è la più potente - potrebbe essere letale. Auguriamoci che l'autore di questo testo e Spengler ci abbiano azzeccato.

Questo fu scritto 80 anni prima del crollo dell’Unione Sovietica (e del bolscevismo). Adesso le previsioni di Spengler si sono avverate: la Russia riemerge dal caos della caduta dell’URSS, con una sua nuova forza e un più forte carattere nazionale, autenticamente slavo, riscoprendo la fede ortodossa, riaffermandosi come potenza e muovendo i primi passi verso un impero eurasiatico, guarda a caso proprio nei Balcani (verso la Serbia e il Kosovo) e nel Caucaso (verso l’Abcasia e l’Ossezia), scontrandosi con la potenza occidentale egemone (gli Stati Uniti).

Interessante constatare come certi autori si contraddistinguano per la lucidità delle analisi e assoluta preveggenza, rendendo "inattuale" - e quindi sempre valido - la propria 'visione'.

Per questo motivo, non siano frettolosi gli esegeti di Spengler nel riconoscere Putin (in foto) come uno dei Cesari dell’Occidente al tramonto: potrebbe essere un Barbarossa o un Giustiniano della nuova Russia che avanza.

Siccome ho letto poco di Spengler - qualche spunto - è una cosa negativa o positiva?

[Malaparte]

Ti riferisci a tutti e tre i volumi?

Tu invece tutto Junger?

Ho solo il primo, ma presumo che gli altri siano simili.
Comunque sì, vorrei prendere gli Scritti politici e di guerra, adesso che me l'hai fatto venire in mente, oltre a tutti gli altri di diversi autori (una marea).