quanto manca all'ora zero?

[assurbanipal]

Una volta si risolveva con una parte della polis che se ne andava e fondava una nuova polis più in la.
Adesso non c'è più spazio, il grano e la gramigna si intrecciano nello stesso campo.
Sono sempre esistite le incompatibilità psicologiche, ma c'è sempre meno spazio da mettere in mezzo.
Io comincio a sincronizzare l'orologio.

Anch'io.

[odiopuro]

Qui, gratta gratta, non si riesce a capire chiaramente cosa sia questa fantomatica "ora zero". Spero, comunque, che arrivi tra non molto. Magari tramite qualche conflitto termonucleare o grazie alla bontà di un meterorite gigante.

[assurbanipal]

Qui, gratta gratta, non si riesce a capire chiaramente cosa sia questa fantomatica "ora zero". Spero, comunque, che arrivi tra non molto. Magari tramite qualche conflitto termonucleare o grazie alla bontà di un meterorite gigante.

E' l'ora che segna la rottura degli equilibri, l'ora in cui la convenienza sembra una sciocchezza, l'ora in cui per una volta si accarezza la possibilità di intravedere l'autenticità.
Un appuntamento da sempre atteso e sempre procrastinato.
L'ora che potrebbe fornire senso alle troppe ore di disgusto già trascorse.
E come ha detto qualcuno: "il più piccolo abisso è l'ultimo ad essere superato".
Alla buon ora.

[karasumi]

........fiducia e disistima sono conseguenti all' impossibilità di attuare le aspettative richieste........
Ma non è vero.
Ogni forza viva è paralizzata e resa impotente da chi si pensa elargitore.
La disitima si riferisce alla paralisi imposta da chi pensa di sapere " come si fa".
E non ha più risposte efficaci.

Ogni 'forza viva' rimane tale finchè vive di teoria.... quando deve applicare la pratica spesso si tramuta in qualcosa peggio dell' elargitore. L' unica opzione è l' accettazione dell' individualismo e del profitto non come peccato ma come risorsa, nessuno può fare per te quanto te stesso, ed è per questo che molti la temono, hanno paura di non riuscirci, e mascherano la paura con l' ideologia che fintamente vogliono far credere di voler applicare per gli altri. Si comportano come l' elargitore, ma senza idee valide in pratica, nè mezzi.

[assurbanipal]

Ogni 'forza viva' rimane tale finchè vive di teoria.... quando deve applicare la pratica spesso si tramuta in qualcosa peggio dell' elargitore. L' unica opzione è l' accettazione dell' individualismo e del profitto non come peccato ma come risorsa, nessuno può fare per te quanto te stesso, ed è per questo che molti la temono, hanno paura di non riuscirci, e mascherano la paura con l' ideologia che fintamente vogliono far credere di voler applicare per gli altri. Si comportano come l' elargitore, ma senza idee valide in pratica, nè mezzi.

A volte ci si trattiene a riflettere forse più del necessario.
Questo è vero.
L'uomo non va migliorato, ma neppure sempre sopportato.

[karasumi]

A volte ci si trattiene a riflettere forse più del necessario.
Questo è vero.
L'uomo non va migliorato, ma neppure sempre sopportato.

Ma nemmeno supportato.
Nonostante la società lo abbia messo in condizione di poter dare risposte alla maggioranza delle sue necessità, continua ad agire come se non le avesse a disposizione, aspettando che qualcun'altro glieli procuri, gente così non va lontano, nemmeno nella ribellione.

[donerdarko]

E' necessario, sempre, abbindolare le masse?
1 - Inganno con l'intento di servirsene a loro spese?
2- Inganno con l'obiettivo di render loro un buon lavoro?
3- richiesta di consenso su obiettivi generalissimi, e instaurazione di un rapporto di fiducia. La strada più scivolosa ma anche la più promettente in tempi difficili.
Si dice che occorra consenso per unire le forze. Come sarebbe possibile ottenerlo con il modello corrente fondato sulla contrapposizione e sulla demonizzazione dell'altro?
C'è un gravissimo problema di disistima e di sfiducia.

Alexander Hamilton definiva la massa la "grande bestia".
Nella società democratica, più la società diventa libera, più la grande bestia diventa pericolosa e più bisogna stare attenti ad ingabbiarla in un modo o nell’altro.

Già Platone, 2500 ani fa ne La Repubblica, scriveva:

Quando, credo, uno stato democratico è alla mercè di cattivi coppieri e troppo s’inebria di schietta libertà, allora, a meno che i suoi governanti non siano assai miti e non concedano grande libertà, li pone in stato d’accusa e li castiga come oligarchici. - Sì, si comporta così, disse. - E coloro, continuai, che obbediscono ai governanti li copre d’improperi, trattandoli da gente contenta di essere schiava e buona a nulla, mentre loda e onora privatamente e pubblicamente i governanti che sono simili ai governati e i governati che sono simili ai governanti. Non è inevitabile che in uno stato siffatto il principio di libertà si allarghi a tutto? - Come no? - E così, mio caro, dissi, vi nasce l’anarchia e si insinua nelle dimore private e si estende fino alle bestie. - Come possiamo dire una cosa simile ?, chiese. - Per esempio, risposi, nel senso che il padre si abitua a rendersi simile al figlio e a temere i figlioli, e il figlio simile al padre e a non sentire né rispetto né timore dei genitori, per poter essere libero; e che il meticcio si parifica al cittadino e il cittadino al meticcio, e così dicasi per lo straniero. - Sì, avviene così, rispose. - A questo si aggiungono, ripresi, altre bagattelle, come queste: in un simile ambiente, il maestro teme e adula gli scolari, e gli scolari s’infischiano dei maestri e così pure dei pedagoghi. In genere i giovani si pongono alla pari degli anziani e li emulano nei discorsi e nelle opere, mentre i vecchi accondiscendono ai giovani e si fanno giocosi e faceti, imitandoli, per non passare da spiacevoli e dispotici. - Senza dubbio, disse. - Però, mio caro, feci io, l’estremo della libertà cui la massa può giungere in un simile stato si ha quando uomini e donne comperati sono liberi tanto quanto gli acquirenti. E quasi ci siamo scordati di dire quanto grandi siano la parificazione giuridica e la libertà nei rapporti reciproci fra uomini e donne. - Ebbene, fece, con Eschilo non “diremo quel che ora è venuto alle labbra”? - Senza dubbio, risposi, così dico anch’io. Consideriamo le bestie soggette agli uomini: nessuno potrà persuadersi, senza farne esperienza, di quanto siano più libere qui che in un altro stato. Le cagne, per stare al proverbio, sono esattamente come le loro padrone; e ci sono cavalli e asini che, abituati a camminare in piena libertà e solennità, cozzano per le strade contro i passanti, se non si scansano. E dappertutto c’è questa libertà. Ora, ripresi, non pensi quanto l’anima dei cittadini si lasci impressionare dal sommarsi di tutte queste circostanze insieme raccolte, al punto che uno, se gli si prospetta anche la minima schiavitù, si sdegna e non la tollera? E tu sai che finiscono con il trascurare del tutto le leggi scritte o non scritte, per essere assolutamente senza padroni. - Certo che lo so, disse.

Platone, “La repubblica” 561, 562, VIII

[assurbanipal]

Alexander Hamilton definiva la massa la "grande bestia".
Nella società democratica, più la società diventa libera, più la grande bestia diventa pericolosa e più bisogna stare attenti ad ingabbiarla in un modo o nell’altro.

Già Platone, 2500 ani fa ne La Repubblica, scriveva:

Quando, credo, uno stato democratico è alla mercè di cattivi coppieri e troppo s’inebria di schietta libertà, allora, a meno che i suoi governanti non siano assai miti e non concedano grande libertà, li pone in stato d’accusa e li castiga come oligarchici. - Sì, si comporta così, disse. - E coloro, continuai, che obbediscono ai governanti li copre d’improperi, trattandoli da gente contenta di essere schiava e buona a nulla, mentre loda e onora privatamente e pubblicamente i governanti che sono simili ai governati e i governati che sono simili ai governanti. Non è inevitabile che in uno stato siffatto il principio di libertà si allarghi a tutto? - Come no? - E così, mio caro, dissi, vi nasce l’anarchia e si insinua nelle dimore private e si estende fino alle bestie. - Come possiamo dire una cosa simile ?, chiese. - Per esempio, risposi, nel senso che il padre si abitua a rendersi simile al figlio e a temere i figlioli, e il figlio simile al padre e a non sentire né rispetto né timore dei genitori, per poter essere libero; e che il meticcio si parifica al cittadino e il cittadino al meticcio, e così dicasi per lo straniero. - Sì, avviene così, rispose. - A questo si aggiungono, ripresi, altre bagattelle, come queste: in un simile ambiente, il maestro teme e adula gli scolari, e gli scolari s’infischiano dei maestri e così pure dei pedagoghi. In genere i giovani si pongono alla pari degli anziani e li emulano nei discorsi e nelle opere, mentre i vecchi accondiscendono ai giovani e si fanno giocosi e faceti, imitandoli, per non passare da spiacevoli e dispotici. - Senza dubbio, disse. - Però, mio caro, feci io, l’estremo della libertà cui la massa può giungere in un simile stato si ha quando uomini e donne comperati sono liberi tanto quanto gli acquirenti. E quasi ci siamo scordati di dire quanto grandi siano la parificazione giuridica e la libertà nei rapporti reciproci fra uomini e donne. - Ebbene, fece, con Eschilo non “diremo quel che ora è venuto alle labbra”? - Senza dubbio, risposi, così dico anch’io. Consideriamo le bestie soggette agli uomini: nessuno potrà persuadersi, senza farne esperienza, di quanto siano più libere qui che in un altro stato. Le cagne, per stare al proverbio, sono esattamente come le loro padrone; e ci sono cavalli e asini che, abituati a camminare in piena libertà e solennità, cozzano per le strade contro i passanti, se non si scansano. E dappertutto c’è questa libertà. Ora, ripresi, non pensi quanto l’anima dei cittadini si lasci impressionare dal sommarsi di tutte queste circostanze insieme raccolte, al punto che uno, se gli si prospetta anche la minima schiavitù, si sdegna e non la tollera? E tu sai che finiscono con il trascurare del tutto le leggi scritte o non scritte, per essere assolutamente senza padroni. - Certo che lo so, disse.

Platone, “La repubblica” 561, 562, VIII

La grande bestia legittima colui che strepita: " ho l'investitura popolare"
Che poi si riprometta d'ingannarla non mi persuade.
Come potrebbe?

[donerdarko]

La grande bestia legittima colui che strepita: " ho l'investitura popolare"
Che poi si riprometta d'ingannarla non mi persuade.
Come potrebbe?

Mi ricordo un Porta a Porta del 2007, ospite Romano Prodi: Vespa sottolineava che la gente (quindi elettori di destra e di sinistra) era stufa dei propri politici, troppo spesso coinvolti in ladrocìni, scandali, abusi di potere, connivenza con i delinquenti per non dire appartenenza fisica a bande armate.

Vespa faceva notare che la rabbia della gente è ormai giunta a livello di guardia e che lo sfogo dei sostenitori di Grillo è dovuto al fatto che la classe politica è marcia fino al midollo e che la gente chiede ai politici un esempio di moralità.

A quel punto, il mortadella dice una cosa STRAORDINARIA e VERISSIMA, per la quale certamente molti si sanno risentiti:


"Guardi che il popolo italiano non è mica meglio della sua classe politica! La classe politica è il frutto di ciò che è la cittadinanza e l'elettorato!"

[Gigione]

Mi ricordo un Porta a Porta del 2007, ospite Romano Prodi: Vespa sottolineava che la gente (quindi elettori di destra e di sinistra) era stufa dei propri politici, troppo spesso coinvolti in ladrocìni, scandali, abusi di potere, connivenza con i delinquenti per non dire appartenenza fisica a bande armate.

Vespa faceva notare che la rabbia della gente è ormai giunta a livello di guardia e che lo sfogo dei sostenitori di Grillo è dovuto al fatto che la classe politica è marcia fino al midollo e che la gente chiede ai politici un esempio di moralità.

A quel punto, il mortadella dice una cosa STRAORDINARIA e VERISSIMA, per la quale certamente molti si sanno risentiti:


"Guardi che il popolo italiano non è mica meglio della sua classe politica! La classe politica è il frutto di ciò che è la cittadinanza e l'elettorato!"

Lo ricordo anch'io.
E sono d'accordo.