Come gli orientali (non) risolvono i problemi

[Regina di Coppe]

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"Il problema è nella tua mente. Il problema non esiste".

"Se non ci pensi, non ti accadrà".




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[Regina di Coppe]

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"La nostra vita è solo un battito di ciglia nei confronti dell'Universo."

"Hai a disposizione numerose vite".

Ritenta... la prossima vita sarai più fortunato.




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[MaIn]

beh l'ultima foto non è mettere la testa nella sabbia perchè in tal caso avrebbe dovuto continuare a vivere tranquillo facendosi i cazzi suoi.

però anche a me sembra esista un diverso approccio verso i problemi del mondo e in particolare il problema della morte.

se il cristianesimo è una religione della speranza per un qualcosa di migliore che verrà dopo,
il buddhismo appare come una religione dell'accettazione di cio' che avviene o si deve fare (nei casi migliori) in quanto la nostra vita e tutte le cose mondane sono vacue.

[MaIn]

cmq puoi vedere che indiani, cinesi, giapponesi e indocinesi hanno costruito grandi civiltà storicamente ein questa epoca sono molto aggressivi economicamente,

segno che una cosa è la teoria di qualche risvegliata, altra è la pratica della popolazione e dei governanti.


tra l'altro, la scelta del buddha è proprio affrontare un problema.
nel momento in cui lui lascia la corte protetta, egli affronta un problema a viso duro.
e lo stesso buddhismo affronta l'induismo quantomeno sotto due piani: il Dio e le caste. mica poco.

[warmbeer]

Boh... a me non risultano tutte 'ste cose come comuni alle filosofie/religioni orientali in genere. Che poi un certo atteggiamento remissivo, certe indicazioni spacciate come "religiosità popolare" siano invece strumenti per tener buone le fasce più deboli del popolo è un altro discorso, e vale per tutte le religioni/filosofie in sè. Non sono riuscito a trovare fonte delle citazioni.

[warmbeer]

“A che cosa paragonare la nostra vita? Il riflesso della luna nella goccia di rugiada che cade dal becco dell'uccello acquatico”. (Eihei Dogen).
http://www.mokusho.it/documents/Matt...n%20Aprile.pdf

Oppure immaginate che un piccolo anello galleggi sull’oceano e che sul fondo dell’oceano viva una particolare tartaruga che salga per un attimo in superficie una volta ogni cento anni. La probabilità che il suo capo infili l’anello galleggiante è davvero minima, eppure è molto più grande della possibilità di ottenere un prezioso corpo umano.
Buddhismo della Via di Diamante

Tutto ciò che siamo è generato dalla mente. E’ la mente che traccia la strada. Come la ruota del carro segue l’impronta del bue che lo traina così la sofferenza ci accompagna quando sventatamente parliamo o agiamo con mente impura.
Dhammapada - Versi in coppia

"The emperor is not the son of the gods as our primary school teachers and others would have you believe. The ancestors of the present emperor came forth from a corner of Kyushu, killing and robbing people as they did. They then destroyed their fellow thieves ... It may seem that the emperor is divine, but down through the ages the emperors have been tormented by foreign opponents and, domestically treated as puppets by their own vassals .... Although this is well known, university professors and their students, weaklings that they are, refuse to say or write anything about it. Instead, they attempt to deceive others and themselves, knowing all along the whole thing is a pack of lies."
Gudo Uchiyama, *-1911 Japanese Soto Zen Priest Tract that was widely disseminated late in the 19th century Quoted in Brian Victoria, Zen at War
Gudo Uchiyama

a me pare tutta 'naltra cosa ...

[Regina di Coppe]

segno che una cosa è la teoria di qualche risvegliata, altra è la pratica della popolazione e dei governanti.

A che serve la teoria senza la pratica?

tra l'altro, la scelta del buddha è proprio affrontare un problema.
nel momento in cui lui lascia la corte protetta, egli affronta un problema a viso duro.
e lo stesso buddhismo affronta l'induismo quantomeno sotto due piani: il Dio e le caste. mica poco.

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Il principe ereditario Siddharta lasciò moglie figli e regno.

Cosa può il Buddha Sakyamuni insegnare a mariti, padri e capi di stato?


Visto che ne parli, è soltanto un esempio.



Ma il discorso non vale soltanto per lui.


Il "distacco"... è un'arma a doppio taglio.

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[Regina di Coppe]

Boh... a me non risultano tutte 'ste cose come comuni alle filosofie/religioni orientali in genere. Che poi un certo atteggiamento remissivo, certe indicazioni spacciate come "religiosità popolare" siano invece strumenti per tener buone le fasce più deboli del popolo è un altro discorso, e vale per tutte le religioni/filosofie in sè. Non sono riuscito a trovare fonte delle citazioni.

L'atteggiamento degli orientali, in senso ampio e lato, è quello del destino carmico.

Se ti succede qualcosa di brutto, secondo la mentalità di certi orientamenti è quella del destino carmico: ossia ricevi quello che hai seminato.
Sicché se uno viene derubato e ucciso, secondo certa impostazione alla fin fine è colpa sua, e il ladro e l'assassino sono delle povere vittime.

Eh già, perché se è vero che chi uccide in una vita poi a sua volta verrà ucciso in questa o nella prossima, questo significa che qualcuno dovrà nascere con il compito di uccidere quel tale...
Ma poi a sua volta uccidendo, qualcun altro dovrà fargli pagare lo scotto, e così via, in un circolo vizioso...


Questo modo di pensare, tra i suoi corollari, porta a credere che aiutare chi sta soffrendo gli nuoce anziché giovare perché aiutandolo non può espiare il suo cattivo carma...


E alla fine, se qualcosa di brutto accade, secondo un certo tipo di impostazione la vittima diventa colpevole e il colpevole vittima...

Ma questo è un atteggiamento in genere, non sto additando questo o quel filosofo/mistico in particolare.

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[Regina di Coppe]

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Vari monaci tibetani si sono dati fuoco per protestare contro l'occupazione cinese.

Anche se questi fatti di cronaca attirano l'attenzione dei media mondiali... pensate sia un modo giusto per risolvere il problema?

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[primahyadum]

Questo modo di pensare, tra i suoi corollari, porta a credere che aiutare chi sta soffrendo gli nuoce anziché giovare perché aiutandolo non può espiare il suo cattivo carma...



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Questo non è esatto.
Se così fosse non avrebbero senso le immortali parole del Dhammapada:


116 Affrettati a fare il bene.
Astieniti dal male.
Se trascuri di coltivare il bene,
il male infesta la tua mente.




118 Se ti capita di far del bene,
ripetilo,
lascia che metta radici in te
e ti riempia di gioia.




120 che chi ha fatto del bene
può soffrire
finché il bene che ha fatto
non dà i suoi frutti.


122 Non prendere alla leggera
il bene che fai,
pensando che non ti tocchi.
Una brocca si riempie
d'acqua che cade goccia a goccia.


Come si vede l'incitazione a fare il bene è positiva: e "fare il bene" è anche il soccorso nei confronti della vittima del karma negativo che sta soffrendo per gli occulti giusti motivi. Chi mai può sapere se quella vittima debba ricevere anche del bene e che non sia proprio tu ad essere chiamato a farlo? Non sappiamo abbastanza per giudicare.


Perciò, pur nella consapevolezza che nessuno è innocente e che ciascuno paga il debito di colpe pregresse, l'uomo è chiamato ad astenersi dal giudizio e a ben operare.