E' meglio sapere di non sapere?

[Liquid Sky]

Il curioso in realtà ha poca scelta.

[Hatshepsut]

la felicità è l'aderenza della volontà alla perfezione connaturata, o meglio la percezione di tale adesione. Per indagare la perfezione dell'uomo si deve guardare alle sue facoltà e a ciò a cui tendono: il nutrirsi, riprodursi, muoversi, la sensazione lo apparentano al resto dei viventi, l'intellezione è prerogativa specifica che lo contraddistingue. Perciò la felicità dell'uomo è soprattutto la conoscenza intellettiva, cioè l'intendimento dell'ente separato dalla materia. Perciò il tuo interrogativo, sebbene non banale, è mal posto. certo, essendovi un nesso così stretto tra il sapere e la felicità, vi è più dolore nella consapevolezza dell'estensione dell'ignoranza che nella relativa inconsapevolezza, così come chi si abbandona senza freni ai piaceri venerei è più sereno se ignora di rovinare il proprio organismo, e l'intelligenza al servizio del male è più biasimevole del male compiuto senza intendimento. Ma è anche il pungolo per oltrepassare la propria condizione di appagamento illusorio (di chi s'immagina che basti scopare frequentemente con soddisfazione o darsi alla buona cucina per dirsi realmente realizzati) e incamminarsi sulla via della contemplazione..

In effetti, questo ha più senso... si può dire che si tratta della conoscenza della natura umana e quindi la capacità di comprendere il punto di vista altrui?
Si può definire la saggezza come una intelligenza emotiva che permette di capire le cose e l'altro, di entrarci in contatto senza rigidità o pregiudizio?

[Platone]

In effetti, questo ha più senso... si può dire che si tratta della conoscenza della natura umana e quindi la capacità di comprendere il punto di vista altrui?

non solo di quella umana, anche di quella divina: poiché Dio è superiore all'uomo, la conoscenza del (genitivo oggettivo) primo è più degna di quella del secondo, perciò il conoscente ne è maggiormente perfezionato.

Si può definire la saggezza come una intelligenza emotiva che permette di capire le cose e l'altro, di entrarci in contatto senza rigidità o pregiudizio?

assomiglia più al tipo umano auspicato dalla Boldrini, che dice neri e non negri per timore di urtare l'animo altrui

[Platone]

foglia, bisogna far parlare le cose, non imporre loro i volti che ci piacerebbe assumessero (che poi, ad uno sguardo più attento, sono anche esteticamente di cattivo gusto)

[Hatshepsut]

foglia, bisogna far parlare le cose, non imporre loro i volti che ci piacerebbe assumessero (che poi, ad uno sguardo più attento, sono anche esteticamente di cattivo gusto)