Heidegger alla luce dei Veda

[Ucci Do]

Sto leggendo i Quaderni Neri di M. Heidegger ed è sorprendente come alcuni suoi spunti possano essere letti anche avendo in mente l'insegnamento vedico.

Non so se lui conoscesse termini quali Atman o Brahman , ma le sue riflessioni intorno alla ricerca dell'uomo, in chiave dissolutoria, del "proprio" sé si prestano a questo parallelismo.

L'uomo "è" un sè - ma è tale da perdere se stesso o da non giungere mai a conquistarsi (…) o da restare imprigionato (…)

Tutto questo grandioso essere e poter essere lo intravediamo appena in certe penose riproduzioni o in certi modelli inariditi (…)

Posto però che l'uomo abbia scelto e che la scelta si ripercuota davvero sul suo sé e lo faccia esplodere, vale a dire posto che l'uomo abbia scelto la disvelatezza dell'essere dell'ente e che tale scelta lo riporti indietro nell'esserci, non dovrà allora allontanarsi nel silenzio (…)?

(…)

Non dovranno allora essere spezzate tutte le caselle e le cornici e tutti i sentieri battuti restare desolati?

Non dovrà allora l'animo essere improntato ad un coraggio capace di risalire molto indietro?

(…)

Chi è che già era così? E lo è ancora perché giammai altri potrebbero soppiantarlo?

Noi stiamo di fronte al nulla (*)...

(*) Nota dell'autore: niente affatto di fronte al nulla, ma di fronte a tutto e ad ogni cosa ma in quanto non ente

[Ucci Do]

Per figurare il percorso di avvicinamento al Sé-Atman, Heidegger utilizza l'immagine dell'osservazione della montagna che è figurazione spesso utilizzata anche da svariati maestri orientali.

Considerando tale percorso una scalata in elevazione fino a giungere alla vetta sopra cui è possibile dominare lo spazio circostante, si mette in luce la contraddizione che caratterizza l'essere umano.

Se si vede la montagna da lontano si percepisce il quadro di insieme, si configure e si prefigura la potenziale prospettiva d'assoluto che si avrebbe dall'alto ma la distanza preclude l'esperienza.

Più ci si avvicina alla amontagna e, una volta raggiunta la sua base, si inizia la scalata, avremo una visuale solo parziale (rocce, arbusti, prospettive falsate) che preclude la comprensione del Tutto.

Di fronte a questa situazione d'empasse la soluzione vedica è nota: tramite l'aiuto del maestro che aiuta a trascendere dualità e a smarcherare l'illusorietà dei sensi, si continua a salire fino a quando la salita finisce e ci si può finalmente riposare immergendosi nel Tutto.

Heiddeger invece ci informa che il compito della filosofia è quello di disporci su un altra vetta - fisica, ideale o solamente simbolica? (mia domanda) - in modo tale da esser lì come se ci fossimo da sempre poichè è indiscutibilmente lì il nostro posto insostituibile: e da lì spiccare il balzo sulla montagna di cui avevamo dimenticato, anche forse per una frazione di secondo, il ruolo salvifico.

[Banana Blu]

La causa civile è stato aperta a Detroit
Volkswagen, gli Usa fanno causa civile per lo scandalo diesel
Il dipartimento Giustizia cita la casa tedesca che rischia sanzioni per 19 miliardi di dollari. L’accusa, aver installato sistemi di controllo dei gas di scarico illegali in circa 600mila motori diesel

http://www.corriere.it/economia/16_genn ... 9159.shtml

http://www.nytimes.com/2016/01/05/busin ... .html?_r=0

[Jerome]

Sto leggendo i Quaderni Neri di M. Heidegger ed è sorprendente come alcuni suoi spunti possano essere letti anche avendo in mente l'insegnamento vedico.

Non so se lui conoscesse termini quali Atman o Brahman , ma le sue riflessioni intorno alla ricerca dell'uomo, in chiave dissolutoria, del "proprio" sé si prestano a questo parallelismo.

L'uomo "è" un sè - ma è tale da perdere se stesso o da non giungere mai a conquistarsi (…) o da restare imprigionato (…)

Tutto questo grandioso essere e poter essere lo intravediamo appena in certe penose riproduzioni o in certi modelli inariditi (…)

Posto però che l'uomo abbia scelto e che la scelta si ripercuota davvero sul suo sé e lo faccia esplodere, vale a dire posto che l'uomo abbia scelto la disvelatezza dell'essere dell'ente e che tale scelta lo riporti indietro nell'esserci, non dovrà allora allontanarsi nel silenzio (…)?

(…)

Non dovranno allora essere spezzate tutte le caselle e le cornici e tutti i sentieri battuti restare desolati?

Non dovrà allora l'animo essere improntato ad un coraggio capace di risalire molto indietro?

(…)

Chi è che già era così? E lo è ancora perché giammai altri potrebbero soppiantarlo?

Noi stiamo di fronte al nulla (*)...

(*) Nota dell'autore: niente affatto di fronte al nulla, ma di fronte a tutto e ad ogni cosa ma in quanto non ente

Non so se si intendesse di induismo. Forse indirettamente dato che si ispirò anche a zen e Tao, come ha detto quindi tramite il buddhismo o Schopenhauer conosceva qualche concetto

[Logomaco]

Il "nulla" di cui parla Heidegger e in genere il "nulla" come inteso dagli occidentali non è la stessa cosa del "vuoto" orientale. Il "vuoto" è il "pieno" sono concetti opposti ma congruenti; sviluppatisi dall'indistinto primordiale, formano una diade come yin e yang, e le loro combinazioni formano la manifestazione, tutti gli enti. Invece l'Essere heideggeriano e' la stessa cosa del Nulla, sotto nomi diversi e mentite spoglie. Lui era un nichilista anche se cercava di non darlo a vedere