Nietzsche e l'anarchismo

[Lèon Kochnitzky]

molti sostengono che non vi sia nessun legame tra il pensatore di Rocken e gli ideali anarchici e libertari, e forse è vero, se si considera la sua opinione sugli anarchici come portatori di "ressentiment" (idea che associa anche agli ideali socialisti e alla religione).
E' anche vero, però, che ci fu chi - come Emma Goldman - vide nell'ubermensch nietzscheano una sorta di individualista anarchico pronto a demolire i miti e le sovrastrutture della società conservatrice e fideistica. Quindi una sorta di anarco-individualista, così come le assonanze con l'unico stirneriano non sono poche.
Che ne pensate?
(ps. da non sottovalutare i richiami nietzscheani nella "rivoluzione desiderante" degli anni '60, in Deleuze e Foucault)

[Egomet]

L'influenza diretta di Stirner sul filosofo è praticamente assodata, pertanto non stupiscono le assonanze di cui parli.
E' lecito operare una sorta di espunzione teorica allo scopo di privilegiare taluni aspetti di un pensiero a scapito di altri, per l'appunto, eliminati e farne cardini di una nuovo modo di leggere tanto l'autore quanto il sapere in generale.
A risultato conseguito, si dovrebbe valutare quanto il pensatore sia stato frainteso, quanto tradito nelle intenzioni e nelle intuizioni.
Dopodiché, nulla vieta di continuare su quella strada e magari viaggiare verso esiti inediti e snodi teoretici nuovi, la cui qualità sarà poi di volta in volta da sottoporre al giudizio del lettore.
A mio parere, Nietzsche non è stato molto fortunato in questo senso, perché a fronte dei numerosi tradimenti -in accezione filosofica- il guadagno in termini di innovazione non è stato altrettanto cospicuo.
Tolto il buon lavoro di Deleuze, in cui però l'eredità nietzschiana è stritolata e deformata, e la rilettura heideggeriana, su cui non mi pronuncio, il resto si muove tra l'enfatizzazione estetizzante delle riviste del primo novecento e le pose "superomistiche" da salotto borghese.

[Egomet]

Per inciso, a me piace Nietzsche, ma non considero marginali, anche in negativo, le sue voglie da legislatore mancato.

[Lèon Kochnitzky]

Onestamente io rifiuto in toto (come hanno fatto Colli e Montinari, Vattimo e di recente Onfray; ma in un certo senso, specificò anche Heidegger, che di vicinanza - lui - al nazismo ne sapeva)l'idea del Nietzsche ispiratore degli assolutismi e delle autocrazie. E peggio ancora dell'igienismo e altre amenità simili.
E' inutile che stiamo a ripetere dell'influenza nefasta della sorella, amica di molti aspiranti nazisti all'epoca.
Non v'è dubbio che in Nietzsche vi sia un nucleo inseparabile di "elitarismo" che emerge dal suo pensiero, che riletto male potrebbe far pensare che il filosofo sostenga la necessità di una civiltà retta da monarchi assolutisti o cose del genere, così come trovo ridicolo associare il suo sistema filosofico ad una weltanschaaung conservatrice (e' indubbio che alcuni intellettuali della konservative revolution come Junger o lo stesso Heidegger trovavano inspirazione anche nei suoi testi), vista la sua repulsione verso la religione.

Sicuramente sotto la penna analitica di molti intellettuali contemporanei, N. recupera quell'afflato libertario, cinico ed epicureo che a mio parere gli è più congeniale, sebbene abbia, come detto, alcuni aspetti nebulosi la sua retorica, che lascerei dibattere a chi magari ha una visione differente dalla nostra

[Egomet]

Ricordo, in proposito, una discussione con @Troll (che invito a partecipare).

[Logomaco]

E' una possibile chiave di lettura fra le altre.

[Egomet]

Sì, però, per quanto un pensiero si presti all'interpretazione e favorisca l'utilizzo filosofico di alcune sue diramazioni, mantiene un nucleo che non può essere scalfito.
Secondo me, Nietzsche conserva nell'intimo l'essenza del legislatore.

[Lèon Kochnitzky]

Vorrei fare una digressione riguardo al pensiero nicciano, proprio per arrivare a ciò che dice Egomet, e cioè al non confondimento dei piani.
Nietzsche NON e' anarchico, anzi, è anti-anarchico come è anti-socialista.
Il nucleo centrale del pensiero nietzscheano, come sappiamo, è la Volontà di potenza. Elemento generale che, purtroppo, ha dato vita a molti fraintendimenti (uno fra tutti, la presunzione di ritenere Nietzsche prenazista), a causa del lavoro erroneo della sorella, che hanno smascherato Colli e Montinari nelle loro opere.
Detto questo, come abbiamo detto il nucleo e' la "volontà di potenza", che altro non è che la volontà di vita che genera altra vita.
La volonta' di potenza non ha nulla a che vedere con la volonta' di dominio sugli uomini e con i regimi autoritari, ed il suo superuomo e' stato frainteso da molti.
Nell'opera nietzscheana e' presente una metafora lampanta della teoria della volonta' di potenza: la liana, il Cipo Matador. E' una liana che vive in sudamerica... essa, grazie al potere dei raggi solari, si espande...si espande, anche a discapito di ciò che gli è attorno, perche' non può fare altrimenti. E' la sua natura, il suo determinismo. Ecco che Nietzsche si ispira a questo modello per dire: la Natura agisce al di la' del bene e del male, non ha la palla al piede della morale e di conseguenza, non si pone domande sul suo agire. Lo fa e basta, perche' e' sottomessa alle leggi che essa stessa ha generato.
L'uomo invece si (auto) opprime generando la morale, i sensi di colpa, le spiritualità, che imbrigliano l'essenza reale di ciò che è la natura: un continuo divenire, di gesti, fatti, azioni, al di là del bene e del male. appunto.

tutto ciò cosa c'entra con la teoria anarchica? Poco e tutto, se vogliamo. Se parliamo di temperamento anarchico, libertario (come ci insegna la corrente espressa dalle revisioni filosofiche di Onfray il francese), l'esempio dell'espansione vitalistica della pianta, ci insegna che noi siamo qui e agiamo oltre il bene ed il male, e che la morale blocca il nostro desiderio di vita, cioè di espanderci che ci comanda la natura.
Ecco, forse, un'interpretazione di temperamento che va al di la' di ogni morale e libera l'individuo che esprime la propria necessità di essere cio' che e'.

Naturalmente N. era anti-anarchico nel senso politico (ma era anche anti-socialista e anti-democratico) poiche' detestava il risentimento tipico delle ideologie progressiste che,come i culti religiosi, prendevano partito della parte debole dell'anima umana e bloccava l'istinto liberatorio delle forze irrazionali della natura.

[Logomaco]

Nietzsche con la morte di Dio apre a una prospettiva anarchica nel senso proprio di venir meno dell'arche', poi che lui personalmente non fosse anarchico e' vero ma il suo pensiero si muove in tal senso...

[Kavalerists]

Una domanda: se tutte le piante agissero come la liana cipo matador, cercando di espandersi irrefrenabilmente su e contro tutto il resto che le circonda cosa succederebbe?