Verso l'unico Dio

[Doxa]

Ho cominciato a leggere il libro titolato: “Verso l’unico Dio. Da Ekhnaton a Mosé”, scritto dall’egittologo tedesco Jan Assmann e pubblicato da “Il Mulino”.

Ekhnaton e Mosé: abolirono il politeismo e introdussero il monoteismo. Fu un cambiamento radicale nel credo religioso nel quale siamo ancora avvolti.
Il passaggio dal credere in molti dei al credere in un unico dio fu molto travagliato ed anche violento.

Per quanto se ne sa il primo tentativo di monoteismo cominciò in Egitto col faraone Ekhnaton, più noto col nome Akhenaton, ma nei primi 5 anni di regno veniva chiamato Amenofi IV o Amenhotep IV, nato a Tebe nel 1375 a. C. circa e morto ad Akhetaton nel 1334 a. C. circa. Fu un faraone della XVIII dinastia e regnò per 17 anni, dal 1351 a. C. circa al 1334 a. C. circa.

Il monoteismo da lui introdotto in Egitto non fu assoluto ma enoteistico (credenza in più divinità ma adorazione di una sola), basato sul culto del dio Aton, il Sole. Questo, nell’iconografia, viene rappresentato dal disco solare.


Dettaglio di un pannello di calcare, nel quale il faraone Akhenaton e la sua famiglia offrono doni votivi ad Aton (Museo egizio, Il Cairo)

Il culto per il dio Aton rivoluzionò il pantheon egizio ma ebbe breve durata, comunque lasciò notevoli tracce di sé.

[sideros]

Ekhnaton e Mosé erano la stessa persona? alcuni studiosi lo affermano, allora ci sarebbe da impostare diversamente l'indagine e non come la proponi tu

[Doxa]

Sideros ha scritto:

Ekhnaton e Mosé erano la stessa persona? alcuni studiosi lo affermano, allora ci sarebbe da impostare diversamente l'indagine e non come la proponi tu

Non ho i libri degli studiosi cui ti riferisci. Se li hai descriveli. Sarebbe interessante sapere in che modo Ekhnaton = Mosé.

[Doxa]

Nell’antico Egitto il Sole ebbe sempre la preminenza. A Heliopolis (questo toponimo in lingua greca significa “città del Sole”) il dio Sole era denominato “Ra”. Il sito archeologico di quell’importante insediamento urbano è alla periferia del Cairo, sulla sponda orientale del Nilo.

Dalla V dinastia (2510 a. C – 2350 a. C.) Ra divenne una delle principali divinità egiziane e identificata con il sole di mezzogiorno. Si riteneva che governasse il cielo, la terra e l’oltretomba.


Ra

Ra veniva spesso accostato al dio Horus, il cui occhio destro era considerato il sole, il sinistro la luna.

Il culto per Horus ebbe inizio nella Valle del Nilo, poi si estese territorialmente e durò fino alla dominazione romana dell’Egitto.

Nei secoli Horus fu venerato in molteplici forme, spesso rappresentato come un falco o come uomo dalla testa di falco (ieracocefalo) con la doppia corona dell'Alto e del Basso Egitto.


Horus

Horus fu divinità tutelare di Ieracompoli, ossia "Città del Falco", è il nome greco dell'antica Nekhen, una città di notevole importanza nell’antico Egitto.

Secondo il mito Horus era figlio di Iside e Osiride.

Il sincretismo tra Horus e il dio Ra originò il dio “Ra-Horakhiti”, che dalla XII dinastia (1994 a. C. – al 1794 a. C.) fu associato al dio tebano Amon, dando inizio alla più importante divinità del pantheon egizio: Amon-Ra, considerato per secoli il dio supremo.

[Doxa]

La rivoluzione monoteista di Ekhnaton e la fondazione del monoteismo israelita da parte di Mosé sono state spesso messe in relazione.

Mosé è un figura esclusivamente della memoria: della sua esistenza storica non è stata trovata la minima traccia, tuttavia ha acquisito importanza come “padre fondatore” del monoteismo nelle religioni ebraica, cristiana e islamica.

Il racconto biblico dell’Esodo di Israele, inteso come popolo (il popolo di dio, il popolo eletto) è connesso con la fondazione dell’ebraismo, la religione che servì da modello per la fondazione di quelle successive, come il cristianesimo e l’Islam, con le loro dinamiche di polarizzazione e totalizzazione, con le loro pretese di verità assoluta e rivelata, con la violenza in nome di Dio, tipica delle religioni monoteistiche che dividono le persone in credenti e non credenti, e che pretesero, nel passato, di avere l’egemonia sulla cultura e sulla politica per essere “religione totale”.

Nella Bibbia ebraica coesistono due tendenze apparentemente contradditorie: la teologia dell’alleanza imperniata sul concetto di lealtà, che presuppone l’esistenza di altri dei ma vuole una fede esclusiva nel solo Yahweh, e l’universalismo monoteistico del Deutero-Isaia, per il quale non ci sono altri dei.

Yahweh: il dio tribale degli antichi Ebrei, derivante da El, il dio dell’universo delle antiche religioni nell'area semitica siro-cananea, giudaica e mesopotamica.

El costituisce la particella semantica per il divino, che è inserita in molte parole indicanti il nome di entità spirituali. Da sola significa genericamente "potente".

El è il principale Eloah dei Cananei ed è chiamato anche toro o vitello e rappresentato con questi due animali.

Eloah è la forma singolare di Elohim.

Il plurale Elohim è forse un residuo della religione politeistica di Canaan ed ereditato dagli ebrei del regno settentrionale di Israele. Il comandamento ebraico "hyeh lecha elohim acherim al panay" viene tradotto non ci saranno altri Elohim al di fuori di me.

Ĕlōhīm: in ebraico biblico è il nome della divinità ed il titolo del dio di Israele nell'Antico Testamento. La sua alternanza con il nome proprio Yahweh ha dato modo agli studiosi di individuare due delle fonti del Pentateuco, l’ elohista e la yahwista, che si sarebbero combinate nella redazione definitiva.

Sebbene sia scritto Elohim egli fu l'Eloah di Abramo, l'Eloah di Isacco, l'Eloah di Giacobbe.

Il significato base del nome è "dio", "divinità", se riferito a YHWH è inteso come il Dio unico di Israele.

[sideros]

Questa è la recensione di un studioso che trovo straordinariamente preciso, che senza paura arriva a concludere, in maniera precisa e convincente, la teoria che molti teologi e storici hanno dato con forte probabilità, nella affermazione del principio monoteistico. Però devo aggiungere che tutto l'impianto Greco antico prevedeva, sottotraccia, un dio Unico absconditus: innominabile, inavvicinabile, estremamente lontano dai problemi e dalle beghe umane, e gli dei erano sono archetipi che mediavano il concetto complesso e difficilmente assimilabile dalla limitata mente umana.

Mosè, figlio di Akhnaton

di Elémire Zolla

Jan Assmann, «Mosè l'egizio», Adelphi, Milano 2000, pagg. 304, L. 50.000.



Jan Assmann, docente di egittologia a Heidelberg, fu invitato anni fa a tenere conferenze a Cambridge. Ora Adelphi le raccoglie e traduce nel volume Mosè l'egizio. Sono dedicate a un problema fra tutti arduo: quale credito dobbiamo concedere alle tesi freudiane su Mosè? Una non sconcerta più oggigiorno, la derivazione di Mosè dal sommo eresiarca egizio Akhnaton. Breasted, che lanciò l'idea della centralità di Akhnaton, ormai non suscita stupori. Il tempo ha invece quasi sempre smentito le tesi puramente psicoanalitiche, non tanto quella che attribuisce la venerazione ebraica per Mosè al fatto che sarebbe stato dagli Ebrei assassinato, ma la supposizione che in ogni storia dell'umanita intervenga l'uccisione del padre tirannico a opera dei suoi figli coalizzati.
Akhnaton aveva smentito il culto di Ammone o l'Ariete quale Uno primordiale, dal quale sarebbero stati generati i "milioni", che nel cinese si tradussero come i diecimila. Un ostrakon attesta che egli «diede inizio nei primordi al divenire». Questa interpretazione di Ammone risulta fin da secolo XVIII a.C., fin da allora Ammone genera l'Uovo dal quale promana il cosmo: il piano dell'essere possibile che susciterà gli enti molteplici dell'attuale. Più di recente Ammone fu chiamato Iside: colei che genera i milioni. Assmann mostra che molti Salmi biblici echeggiano inni egizi arcaici, specie il 104: «Tu fai la notte spingendo le fiere ai margini della selva a ruggire reclamando la preda così illumini il giorno sprizzando la luce dell'alba, quando l'uomo si avvia al lavoro, come sei sapiente, signore del tempo», oppure il 145: «Dio apre la mano e sazia ogni animale».
Akhnaton maledì tutti i culti e le magie riferiti ai tanti dei minori, identificò il supremo, l'Uno con il Disco vivente, il Sole. Coincise con l'estensione universale dell'Impero egizio. Il tempio di Aton era una corteggiata o un cortile, dove il faraone, il corrispettivo politico del Sole, marciava a imitazione dell'astro. Con la sua morte riprese il culto di prima, Ammon tornò a rappresentare l'Uno. Mosè creò il popolo ebraico per far durare il culto di Aton, capovolse i riti egizi per imprimere nei gesti del nuovo popolo il diniego delle leggi. Il culto dell'ariete diventò il male maggiore. Si propose al nuovo popolo di seguire il capovolgimento del culto di Ammon. Così c'informano Strabone e Tacito. Chi erano i "pagani" contro i quali dovevano ergersi gli Ebrei? Assmann suggerisce, rievocando Maimonide, i Sabèi che durarono ad Harran, fino alla nascita delle massime sette esoteriche dell'Islam. Furono chiamati spesso Caldei, ne parla con esattezza nei suoi racconti sul Medio Oriente Gérard de Nerval. A Elefantina, sulla frontiera meridionale dell'Egitto era insediata una colonia di militari ebrei di prima della riforma di Giosia. Adoravano Yhw invece di Yhwh, oltre a una dea Iahu. Ci resta una lettera del loro capo Jedaniah ad un monarca persiano in Giudea, nella quale lo implora d'aiutarlo per la ricostruzione d'un tempietto che i sacerdoti dell'Ariete supremo avevano abbattuto. Tutto ciò doveva essere noto a Maimonide, che dimorava in Egitto! Assmann parte da un egittologo che insegnava a Cambridge, John Spenser il quale si fondava sull'informazione contenuta negli Atti: santo Stefano afferma che, Mosè era stato istruito in tutta la sapienza degli Egizi, le 613 leggi che gli Ebrei traggono dal testo biblico sono fondate su ragione, finezza e strategia. Spesso confutano atti rituali della religione egizia. Dopo di lui Assmann esamina uno dei grandi neoplatonici inglesi del '600, Ralph Cudworthe autore di The True Intellectual System of the Universe (1678), esame minuzioso del panteismo antico, fondato sull'Hen Kai Pan, l'Uno e Tutti o Tutto-Uno. Osservava che alcune religioni distinguono il dio del bene da quello del male come Plutarco, Marcione e Mani, mentre altri ammettono un unico Dio da cui tutto promana, il bene come il male: Platone o Zoroastro. L'Egitto era fra questi ultimi, ma soltanto sul piano esoterico. Serapide dirà: «Il cielo stellato è la mia testa il mare è il mio corpo». John Toland nelle sue Origines judaicae si avvale di Strabone. La religione è naturale e genera la legislazione, Mneves fornì di leggi gli Egizi, Minosse i Cretesi, Licurgo gli Spartani, Zoroastro gli Animaspi, Zalmoxis i Geti. Mosè era un monarca egizio che istruì con la sua religione gli Ebrei.
Il governante dell'universo è Uno, l'essere che impartisce l'esistenza agli enti; vede tutti senza che nessuno lo veda e risale agli Egizi del XII secolo a.C. Ma l'influsso di costoro arriva a Freud tramite Schiller, che fu permeato da Karl Leonard Rheinhold, un kantiano che stampò a Lipsia nel 1787 I misteri egizi ovvero la massoneria religiosa antichissima e illustrò inoltre i misteri cabini come illustrazione del Deus sive natura spinoziano. Schiller lo plagiò nel suo saggio sulla missione di Mosè.

[sideros]

Dimenticavo Zolla fece un articolo preciso affermando lo stesso concetto sul Coriere della Sera, se cerchi lo trovi in rete

[toros]

- Ekhnaton e Mosé erano la stessa persona ? -

Secondo Giuseppe Flavio _ Mosè sarebbe stato un principe alla corte del faraone _ proprio lui che gli affido' il comando per debellare, nella zona meridionale del Paese, la varie scorribande di banditi provenienti dai Pesi circostanti (in particolare gli etiopi) -

Orbene _ dopo aver sconfitto queste bande e per suggellare la pace... Mosè avrebbe sposato una principessa etiope.
Ora questo fatto è menzionato anche nel Pentateuco / e precisamente Num. 12.1 --

Ma non è tutto.
A corte si tramava contro Mose' e, avvisato dai fidati informatori che gli "preparavano il pacchetto", allora fuggì e riparo' nel paese dei Madian / ove sposo' la figlia del sacerdote.. (la cushita Zippora (Esodo capitolo 2).

Ebbene "kush" è il termine iranico per "montagna" _ e la terra di Kush è il Paese di cui parla Giuseppe Flavio per: Etiopia------

E' pur vero che il racconto biblico riporta che la fuga invece sarebbe dovuta per aver ucciso un soldato... (Esodo cap. 2) - La questione che si pone è:

detto racconto della fuga (per l' uccisione di un soldato) Non sarebbe invece una lettura "allegorica alternativa" / rispetto alla scoperta della trama di corte ??


Quanto postato è riportato dall' autore Scarpelli _ che com-partecipo' nell' anno 1992 a una spedizione nella regione del Tassili e Accus (ove furono scoperte grotte dell' uomo sahariano antico.. con misteriose raffigurazioni )..

E dunque quale attinenza con il dio Aton ?

Per detto autore Mosè è l' erede di Ekhnaton (!) ovvero colui che ha Continuato il suo credo....


- Giacomo Scarpelli / Il dio Solo _ le misteriose origini del monoteismo / Mondadori

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