Il Sufismo

[sideros]

Forse ti sfugge che non si può essere sufi senza essere musulmani.

Con molta probabilità non sono riuscito a spiegarmi.
Personaggi come San Francesco vengono annoverati come cristiani, ma in realtà potrebbero essere assimiliti ai Sufi o ai monaci Zen. Queste personalità riformano le religioni, le rimodellano, dato che le religioni sono l'aspetto esteriore e deleterio del sacro legate sempre al potere politico.
L'uomo non cerca etichette ma tenta di avvicinarsi al divino, prega, invoca, crede nelle potenze invisibili.
Il corpo ha bisogno di cibo, la mente di assiomi, l'anima d'estasi e le religioni tendono ad intralciare il cammino spirituale dell'umanità, sono alle volte un freno perchè legate alla contingenza, alla gestione del potere e alla ricchezza effimera.

[primahyadum]

Con molta probabilità non sono riuscito a spiegarmi.
Personaggi come San Francesco vengono annoverati come cristiani, ma in realtà potrebbero essere assimiliti ai Sufi o ai monaci Zen. Queste personalità riformano le religioni, le rimodellano, dato che le religioni sono l'aspetto esteriore e deleterio del sacro legate sempre al potere politico.
L'uomo non cerca etichette ma tenta di avvicinarsi al divino, prega, invoca, crede nelle potenze invisibili.
Il corpo ha bisogno di cibo, la mente di assiomi, l'anima d'estasi e le religioni tendono ad intralciare il cammino spirituale dell'umanità, sono alle volte un freno perchè legate alla contingenza, alla gestione del potere e alla ricchezza effimera.

Le religioni rappresentano la forma exoterica del sapere spirituale asciutto ed essenziale: forme semplificate che devono servire a chi non è ancora in grado di masticare cibo solido e necessita di una sorta di predigestione.

Ha come scopo uno sgrossamento della coscienza, un primo approccio alla trascendenza da parte di chi deve ancora iniziare qualunque percorso e deve partire da zero. Hanno perciò la loro funzionalità, pur essendo soggette a numerosi difetti.

Concordo su quanto dici di personaggi come San Francesco: ad un certo punto del cammino si perdono i riferimenti confessionali per restare solo ricercatori essenziali dell'abbraccio con il divino: la sola meta che conta al di là di ogni apparenza.

[Zed]

L' Islam è probabilmente la tradizione in cui è più netta la linea che separa l'aspetto essoterico del culto da quello esoterico. In tal caso si parla di es-shariah (la strada aperta a tutti) ed el-haqiqah (la verità interiore). Come Renè Guènon affermava in uno dei suoi scritti, se l'haqiqah, la verità interiore, può essere simbolicamente raffigurata con un centro, un punto attorno al quale si genera poi una circonferenza identificabile con la shariah, le varie turuq, o strade, altro non sono che raggi di questa circonferenza presi in senso centripeto che partendo dalla shariah giungono verso il centro (haqiqah); un fattore interessante di questo esempio è difatti la caratteristica specifica di questi raggi e di questa circonferenza. I termini "tariqah" (via) e "shariah" (strada maestra) possiedono entrambi l'idea di cammino, di movimento, e sono soggetti al cambiamento ed alla molteplicità. Una circonferenza, in quanto tale, si muoverà in senso circolare e dovrà per forza di cose adattarsi alle diverse condizioni esteriori che incontrerà nel suo roteare, allo stesso modo i raggi per giungere al centro si muoveranno unicamente in modo rettilineo, ed essendo molteplici, ognuno sarà un'entità a sè, separata dall'altra, ciò significa che ogni tariqah andrà ad adattarsi a ciascuna natura individuale; ne consegue che soltanto chi ha raggiunto il centro (haqiqah) ossia la verità ultima, sarà aldilà sia del raggio che della circonferenza, e quindi libero sia dal cambiamento che dalla molteplicità, stabile, immutabile e consapevole dell'Unità del Tutto (et Tawhid).

[sideros]

In questo preciso momento esiste una gran sete di spiritualità. Le parole e i concetti espressi sino ad ora rappresentano quell'acqua pura e fresca.
Siamo a una svolta, in molti aspettano i tempi del cambiamento.
La civiltà del consumo è alla fine, sappiamo che ormai è questione di pochissimi anni. Tutto parla dei nuovi tempi, nessuno potrà più fermare il cambiamento. La potente preghiera collettiva e corale si produce attraverso il controllo del respiro, il canto e la danza. Tecniche dell'estasi, voli verso l'anima mundi.

[donerdarko]

Siamo ad una svolta, in molti aspettano i tempi del cambiamento.
La civiltà del consumo è alla fine, sappiamo che ormai è questione di pochissimi anni. Tutto parla dei nuovi tempi, nessuno potrà più fermare il cambiamento. La potente preghiera collettiva e corale si produce attraverso il controllo del respiro, il canto e la danza. Tecniche dell'estasi, voli verso l'anima mundi.

Se qualcosa dovesse veramente "accadere", temo non saranno rose e fiori.

[sideros]

Il clima collettivo determina gli eventi futuri, l'egregore si anima con la preghiera cantata e ballata. I Sufi agiscono, come i grandi movimenti monacali, sugli eventi; si fanno carico del dolore di vivere.
Il cambiamento è un parto, un insieme di dolore e di gioia, di sacrificio e di liberazione. Nutro una grande speranza per il futuro dell'uomo e dell'umanità, ma mi interessa più l'uomo perchè è un angelo caduto.

[gertrud]

Ero perso con lo sguardo verso il mare
ero perso con lo sguardo nell’orizzonte
tutto e tutto appariva come uguale
poi ho scoperto una rosa in un angolo di mondo,
ho scoperto i suoi colori e la sua disperazione
di essere imprigionata fra le spine
non l’ho colta ma l’ho protetta con le mie mani,
non l’ho colta ma con lei ho condiviso il profumo
e le spine, tutte quante.

Jalâl âlDîn Rûmî