Domanda

[Giò]

Salve a tutti,
Ho letto nel 3d in rilievo la storia di Padre Giustino e della sua lotta contro il "modernismo" e il "filetismo" nella Chiesa Ortodossa. Ho notato che - cronologicamente - la battaglia antimodernista di Padre Giustino coincide con quella condotta da parte di monsignor Marcel Lefebvre da noi (preciso, per correttezza, che sono un cristiano cattolico apostolico romano pre-conciliare). Ribadisco che parlo di una coincidenza cronologica, non ho assurde pretese 'ecumeniste'.
Ne approfitto per chiedere a voi tutti, senza intervenire nel 3d in rilievo che magari preferite mantenere pulito e scevro da commenti esterni, per curiosità personale, lumi sulla storia della lotta anti-modernista in seno alla Chiesa ortodossa, in particolare sul modus operandi di chi decise di seguire Padre Giustino e sull'attuale situazione della Chiesa ortodossa in Serbia, Grecia e Russia relativamente all'infiltrazione modernista.

Vi ringrazio anticipatamente.

Saluti

[Colonna]

L'infiltrazione modernista in Oriente avviene sotto la spinta dell'eresia cattolica, la quale, invece di occuparsi dei problemi che l'affliggono, tenta di portare i fedeli ortodossi sotto la propria ala.

[Giò]

L'infiltrazione modernista in Oriente avviene sotto la spinta dell'eresia cattolica, la quale, invece di occuparsi dei problemi che l'affliggono, tenta di portare i fedeli ortodossi sotto la propria ala.

A dire il vero la Santa Sede ha più volte detto di non considerare la Russia una terra di missione e di evangelizzazione e da tempo coi vertici della Chiesa Ortodossa Russa sono state chiarite le incomprensioni. Ma non è su questo che ho fatto la mia domanda.

[vescovosilvano]

La posizione del santo padre Giustino ha poco o niente in comune con quella del Vescovo Lefebre. Mentre quest'ultima si basa specialmente sulla liturgia tradizionale e su alcune affermazioni del vaticano II in tema di libertà religiosa, il p. Giustino si radica ben più lontano ovverosia sui santi sette Concili ecumenici e sugli scritti del Padri oltre che - ovviamente - sula sacra srittura. Egli ribadisce che la Chiesa Ortodosa è L'Una-Unica Santa Cattolica ed Apostolica Chiesa e che quindil'attuale ecumenismo nato dalla cosiddetta "teoria dei rami" di origine protestante che mette la Chiesa Unica Santa Cattolica ed Apostolica a fianco e su uno stesso piano alle varie eterodossie ed eresie e che, di conseguenza va affermato che il cosiddetto "ecumenismo" è la paneresia del nostro secolo.
Ed il padre Giustino sa ben distinguere tra la libertà religiosa così come si colloca su piano sociale politico e giuridico, che consiste nella libertà, garantita dallo stato, per ogni confessione religiosa che non violi le leggi dello stato stesso, di avere uguale diritto di cittadinanza e medesime garanzie all'interno della comunità dello Stato - che rappresenta un diritto imprescindibile nello stato di oggi - e, al contrario,l'equiparazione sostanziale della verità con l'errore, dell'eresia con l'ortodossia, dal punto di vista teologico. Si tratta di due piani da tenerecompletamente separati perchè rappresentano due livelli del tutto distinti.
La libertà religiosa si colloca sul primo e ben venga ove non c'è ancora, l'ecumenismo si colloca sull'altro ed è una eresia.

[Giò]

La posizione del santo padre Giustino ha poco o niente in comune con quella del Vescovo Lefebre. Mentre quest'ultima si basa specialmente sulla liturgia tradizionale e su alcune affermazioni del vaticano II in tema di libertà religiosa, il p. Giustino si radica ben più lontano ovverosia sui santi sette Concili ecumenici e sugli scritti del Padri oltre che - ovviamente - sula sacra srittura. Egli ribadisce che la Chiesa Ortodosa è L'Una-Unica Santa Cattolica ed Apostolica Chiesa e che quindil'attuale ecumenismo nato dalla cosiddetta "teoria dei rami" di origine protestante che mette la Chiesa Unica Santa Cattolica ed Apostolica a fianco e su uno stesso piano alle varie eterodossie ed eresie e che, di conseguenza va affermato che il cosiddetto "ecumenismo" è la paneresia del nostro secolo.
Ed il padre Giustino sa ben distinguere tra la libertà religiosa così come si colloca su piano sociale politico e giuridico, che consiste nella libertà, garantita dallo stato, per ogni confessione religiosa che non violi le leggi dello stato stesso, di avere uguale diritto di cittadinanza e medesime garanzie all'interno della comunità dello Stato - che rappresenta un diritto imprescindibile nello stato di oggi - e, al contrario,l'equiparazione sostanziale della verità con l'errore, dell'eresia con l'ortodossia, dal punto di vista teologico. Si tratta di due piani da tenerecompletamente separati perchè rappresentano due livelli del tutto distinti.
La libertà religiosa si colloca sul primo e ben venga ove non c'è ancora, l'ecumenismo si colloca sull'altro ed è una eresia.

La ringrazio vescovo per la risposta.
Le faccio notare che in realtà la critica di Lefebvre al Concilio Vaticano II è molto più ampia, ma non è questo l'argomento.
Mi permetto di domandarle quanto sia forte all'interno della chiesa ortodossa l'eresia modernista-ecumenista e l'eresia filetista al giorno d'oggi e quali siano le posizioni delle vostre gerarchie.