il Partito di Cristo

[Giò]

Riguardo al carattere definitivo dell'indissolubilità del matrimonio, credo che se ne parli nella Casti Connubii: Casti connubii, Lettera Enciclica sul matrimonio cristiano, 31 dicembre 1930, Pio PP. XI
Vado a memoria, perciò premetto che non ho controllato i passi.

[Giò]

Si vedano anche:


Lettera riguardante l’indissolubilità del matrimonio, 11 aprile 1973


Discorso al Tribunale della Rota Romana

[Haxel]

E' maritainista.

pardon, cioè?

[Giò]

pardon, cioè?

Seguace della filosofia di Maritain.

[Haxel]

Seguace della filosofia di Maritain.

ah perchè era vicino al pensiero al Concilio Vaticano II? ok allora

[Giò]

ah perchè era vicino al pensiero al Concilio Vaticano II? ok allora

Mmmm, più o meno, in realtà anche Maritain criticò il CVII, nonostante lo avesse ispirato parecchio.

[napici]

Leggerò

Per tornare in tema io quindi proporrei una rinuncia da parte dei cattolici al divorzio al fine di testimoniare la superiorità dell'indissolubilità del matrimonio e riattirare così la società verso i valori cristiani.

Tra l'altro lasciare la possibilità di divorzio nel matrimonio civile permetterebbe di recuperare quelle persone battezzate ma di fatto agnostiche e sposate in comune che, decidendo di riconvertirsi al cristianesimo, avessero per questo problemi gravi col coniuge. Siccome il privilegio paolino non vale per i battezzati, credo che sia meglio per gli atei/agnostici/indifferenti/dubbiosi, lasciare la possibilità di un divorzio dal matrimonio civile.

[Giò]

Così però non risolvi il problema del matrimonio fra un cattolico e un ateo non battezzato.

[Haxel]

Mmmm, più o meno, in realtà anche Maritain criticò il CVII, nonostante lo avesse ispirato parecchio.

ad ogni modo se Thibon era un modernista, da come l'autrice M.C. Laurenti non lo descrive in questo senso, anzi

[Haxel]

Leggerò

Per tornare in tema io quindi proporrei una rinuncia da parte dei cattolici al divorzio al fine di testimoniare la superiorità dell'indissolubilità del matrimonio e riattirare così la società verso i valori cristiani.

Tra l'altro lasciare la possibilità di divorzio nel matrimonio civile permetterebbe di recuperare quelle persone battezzate ma di fatto agnostiche e sposate in comune che, decidendo di riconvertirsi al cristianesimo, avessero per questo problemi gravi col coniuge. Siccome il privilegio paolino non vale per i battezzati, credo che sia meglio per gli atei/agnostici/indifferenti/dubbiosi, lasciare la possibilità di un divorzio dal matrimonio civile.

io penso che sul divorzio civile non si possa toccare, ma quello religioso è meglior ribadire l'indissolubilità del matrimonio, proprio come dici tu