"Parola di Dio"

[Cuordy]

Nella Costituzione dogmatica "Dei Verbum": questo documento, in perfetto accordo con la tradizione cattolica, precisa che "Parola di Dio" non è definizione per la Bibbia, bensì per l'intera Rivelazione di Dio, che trova il suo centro e il suo compimento nella persona di Gesù Cristo: è Lui, pertanto, la vera Parola di Dio, attorno alla quale tutto converge.

Per dirlo con un gioco di parole, la Bibbia, certamente, è parola di Dio, ma la Parola di Dio non è la Bibbia. Ciò significa che per un cattolico la Bibbia, più che parola di Dio, è parola ispirata da Dio. E c'è una bella differenza. Al fedele tutto ciò che sta scritto nella Bibbia interessa nella misura in cui conduce a Gesù Cristo.

Le Scritture si trovano allora, come Cristo, sul limite di due versanti: quello umano e quello divino. Guai a ridurle all'uno o all'altro: occorre tenerli insieme. Perciò la Bibbia è sia parola di uomini che comunicazione del Verbo Eterno di Dio, che non ha mai disdegnato la mediazione umana e temporale per parlare e rivelarsi.

[LEONIDA]

Esatto, Cuordileone ha detto bene.
tuttavia aggiungo questo qua di seguito, non per controbattere, ma affinché sia di ulteriore precisazione.
inoltre per altre precisazioni, consiglio di leggere gli altri articoli presenti nel link di seguito.

II. Ispirazione e verità della Sacra Scrittura

Catechismo, articolo n.105: Dio è l'autore della Sacra Scrittura. « Le cose divinamente rivelate, che nei libri della Sacra Scrittura sono contenute e presentate, furono consegnate sotto l'ispirazione dello Spirito Santo.
« La santa Madre Chiesa, per fede apostolica, ritiene sacri e canonici tutti interi i libri sia dell'Antico che del Nuovo Testamento, con tutte le loro parti, perché, scritti sotto ispirazione dello Spirito Santo, hanno Dio per autore e come tali sono stati consegnati alla Chiesa ».

Catechismo, articolo n.106: Dio ha ispirato gli autori umani dei Libri Sacri. « Per la composizione dei Libri Sacri, Dio scelse degli uomini, di cui si servì nel possesso delle loro facoltà e capacità, affinché, agendo egli stesso in essi e per loro mezzo, scrivessero come veri autori tutte e soltanto quelle cose che egli voleva ».

Catechismo, articolo n.107: I libri ispirati insegnano la verità. « Poiché dunque tutto ciò che gli autori ispirati o agiografi asseriscono è da ritenersi asserito dallo Spirito Santo, si deve dichiarare, per conseguenza, che i libri della Scrittura insegnano fermamente, fedelmente e senza errore la verità che Dio per la nostra salvezza volle fosse consegnata nelle Sacre Lettere ».

Catechismo, articolo n.108: La fede cristiana tuttavia non è una « religione del Libro ». Il cristianesimo è la religione della « Parola » di Dio: di una Parola cioè che non è « una parola scritta e muta, ma il Verbo incarnato e vivente ». Perché le parole dei Libri Sacri non restino lettera morta, è necessario che Cristo, Parola eterna del Dio vivente, per mezzo dello Spirito Santo ce ne sveli il significato affinché comprendiamo le Scritture.

[...]

Catechismo, articolo n.129:I cristiani, quindi, leggono l'Antico Testamento alla luce di Cristo morto e risorto. La lettura tipologica rivela l'inesauribile contenuto dell'Antico Testamento. Questa non deve indurre però a dimenticare che esso conserva il valore suo proprio di rivelazione che lo stesso nostro Signore ha riaffermato. Pertanto, anche il Nuovo Testamento esige d'essere letto alla luce dell'Antico. La primitiva catechesi cristiana vi farà costantemente ricorso. Secondo un antico detto, il Nuovo Testamento è nascosto nell'Antico, mentre l'Antico è svelato nel Nuovo: « Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet ».

FONTE: http://www.vatican.va/archive/catech...1s1c2a3_it.htm

[UgoDePayens]

Catechismo, articolo n.108: La fede cristiana tuttavia non è una « religione del Libro ». Il cristianesimo è la religione della « Parola » di Dio: di una Parola cioè che non è « una parola scritta e muta, ma il Verbo incarnato e vivente ». Perché le parole dei Libri Sacri non restino lettera morta, è necessario che Cristo, Parola eterna del Dio vivente, per mezzo dello Spirito Santo ce ne sveli il significato affinché comprendiamo le Scritture.

Molto significativo...

[Nazzareno]

Ho un vago ricordo di un lungo e articolato saggio, postato qualche anno fa sul forum ortodosso di POL. L'autore (padre Giovanni Romanidis, se non erro) pareva sostenere che la Scrittura, più che essere la Rivelazione, racconta (sempre su ispirazione divina) la Rivelazione che Dio ha fatto di sé, dai Tre Pellegrini di Abramo, al Roveto Ardente, via via fino al Cristo; da questo Racconto noi dobbiamo imparare la Via.
Credete che una spiegazione di questo tipo sia compatibile col Cattolicesimo? A me pare che aiuti ad evitare certi approcci "cabalistici" di alcuni gruppi protestanti o post-protestanti (tipo TdG, per intenderci, con tutti i loro calcoli su numeri e date etc.).

[Nazzareno]

Vi piazzo qui anche un altro mio dubbio. Proprio oggi, parlando con un amico seminarista, s'è fatto un cenno alla funzione della Bibbia. Il mio amico ha detto che l'idea della "sola scriptura" che spesso serpeggia anche in ambiente cattolico, è inaccettabile perché "non la Scrittura ha prodotto la Chiesa, ma la Chiesa ha prodotto la Scrittura" (nel senso che i Padri hanno scelto e accolto i libri del canone biblico sulla base di una Tradizione già esistente). Fin qui vi pare giusto? Ma se è così, come giustificano i Protestanti le loro posizioni? Come possono rifiutare la Tradizione, ma accettare tranquillamente il Canone biblico che da tale Tradizione deriva? Grazie degli eventuali chiarimenti.

[eq...]

Ma se è così, come giustificano i Protestanti le loro posizioni? Come possono rifiutare la Tradizione, ma accettare tranquillamente il Canone biblico che da tale Tradizione deriva? Grazie degli eventuali chiarimenti.

Non saprei, però se non erro dovrebbero rifiutare i Deuterocanonici.