Teoria e prassi

[Muntzer]

"Chi non fa inchieste, non ha diritto di parola" Mao


Teoria e prassi

La coppia concettuale teoria-prassi che ha accompagnato il pensiero politico marxista (nella sua più ampia accezione), dopo il fallimento teorico-pratico nell’ex URSS, si è cercato, in alcune significative esperienze
(La Grassa, Preve) di ripensarle a partire da ciò che di Marx in qualche
modo poteva essere recuperato. I termini “recuperato” e “ripensato” rimandano entrambi a qualcosa che non ha più giustificazione di essere; a qualcosa che si è corrotto, o è stato corrotto.
Marx, in questo, serve più come foglia di fico, che a un vero recupero e ripensamento.Il pensiero di Marx, come tutti i pensieri, ha sviluppato una teoria che aveva un fine: conoscere l’esistente per poterlo cambiare.
Ora, l’oggetto della conoscenza e del cambiamento era la società capitalistica (o per meglio dire, la società che stava avviandosi verso il capitalismo) e quindi, per forza di cose, per conoscerla
veramente, bisognava affrontarla da un punto di vista particolare: la sua conformazione economica.
Il punto di vista, che Marx adotta, è quello della critica economica ma di pertinenza filosofica, in quanto per poter modificare il pensiero che stava alla base della società mercantile bisognava togliergli da sotto i piedi la base economica che lo giustificava.
Per Marx, quindi, filosofia e critica economica erano si distinte, ma solo in quanto ognuna aveva ripercussioni sull’altra. Allo stesso modo, era inconcepibile una teoria che non si pensasse per una pratica (una pratica, si badi bene, che non doveva essere praticata da altri, ma che poneva lo stesso Marx, in prima persona, in posizione “attuazionista”).
Solo in questo caso si può parlare di vera coscienza rivoluzionaria, e solo Marx ne ha dato un esempio completo: filosofo in quanto rivoluzionario.
Ora, ritornare a Marx, apportandovi delle sottrazioni o delle aggiunte, o peggio far corrispondere le sue idee con la società attuale, si finisce per approdare inacque troppo basse per effettuare anche solo una semplice gita in barca, non dico una navigazione. Con questo non voglio dire che i
tentativi che vengono realizzati per non rinnegare un’esperienza personale e, al contempo, per non rimanere prigionieri di una pura testimonianza, non siano da apprezzare. Personalmente, credo che
ogni serio tentativo di studio dei classici del pensiero siano di arricchimento, e Marx va ben oltre questo.

Segue http://comunitarismo.it/Teoria%20e%20prassi.pdf
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[_Riccardo_]

Solo in questo caso si può parlare di vera coscienza rivoluzionaria, e solo Marx ne ha dato un esempio completo: filosofo in quanto rivoluzionario.
Ora, ritornare a Marx, apportandovi delle sottrazioni o delle aggiunte, o peggio far corrispondere le sue idee con la società attuale, si finisce per approdare inacque troppo basse per effettuare anche solo una semplice gita in barca, non dico una navigazione. Con questo non voglio dire che i
tentativi che vengono realizzati per non rinnegare un’esperienza personale e, al contempo, per non rimanere prigionieri di una pura testimonianza, non siano da apprezzare. Personalmente, credo che
ogni serio tentativo di studio dei classici del pensiero siano di arricchimento, e Marx va ben oltre questo.

Mi piace la definizione di filosofo in quanto rivoluzionario...

Sulla questione relativa all'uso di Marx, il compagno scrive cose molto sagge...

[Matteo]

La filosofia è attaccata alla politica come le labbra ai denti, perchè la filosofia è la lotta di classe nella teoria, diceva Louis Althusser riprendendo un ammonimento di Engels rimasto per decenni inascoltato, ammonimento che ricordava ai capi del movimento operaio come questo avesse bisogno anche di filosofia perchè la lotta di classe era ristretta indebitamente al campo economico-politico. Tuttavia Althusser (in un momento di grande genialità) ha inteso recuperare la teoria marxiana alla totalità dell'analisi-rivoluzione della formazione sociale capitalistica; qual è il senso di questa lotta di classe totale su tutti i fronti? Semplicemente è la conseguenza necessaria stante le premesse materialistiche. Chi rifiuta la lotta teorica non può dirsi materialista, ma è - malgrado lui stesso - un idealista, perchè - anche inconsciamente - deve concludere che le teorie (ideologiche o scientifiche che siano, qui non è importante saperlo) piovano dal cielo dell'iperuranio platonico o da qualche altro mondo fantastico (a scelta del commensale). Proviamo a fare qualche esempio noto. Perchè gli operai INSSE adottano quella strategia di difesa ad oltranza del singolo posto di lavoro e non un'altra? Si aprono 2 strade: o si afferma (con Marx) che qualsiasi teoria è il frutto di determinati rapporti materiali specifici per un determinato modo di produzione in un determinato luogo e tempo, o si afferma (contro Marx) che le teorie sono slegate dal materiale sempre-già-dato e procedono per proprio conto con una propria storia; la prima strada permette anche di comprendere gli errori altrui, sono necessari in quanto le ideologie non sono elaborazioni soggettive, ma dotate di oggettività, non è l'ideologia che comanda, ma sono i rapporti materiali a comandare; rapporti che alla superficie appaiono spostati-invertiti (p. es. alla superficie appare realmente che il denaro crei altro denaro senza legami con la produzione immediata, è un'apparenza reale e necessaria al funzionamento del capitalismo, il ciclo D-D' è oggettivo, non è un'invenzione di qualche mente malata e cattiva di Wall Street), e questo è il 1° spostamento; l'ideologia è il discorso-teoria che prende lo spostamento per la realtà effettiva, perciò si attua il 2° spostamento a livello della coscienza collettiva, ecco l'ideologia è un discorso spostato su una realtà che appare spostata. Più reale-concreta di così! Combattere l'ideologia perciò è combattere nella teoria i rapporti di produzione che producono detta ideologia, altro che ciarpame filosofico per perditempo! Tuttavia si rischia a questo punto di cadere nella trappola del teoricismo e si rischia di prendere il discorso sopra lo spostamento per la realtà spostata che ha prodotto l'ideologia, e l'idealismo che crede di creare il mondo tramite i propri pensieri è dietro l'angolo. Non bisogna mai dimenticare che la lotta teoria-filosofica è subordinata alla lotta economica ed a quella politica, quest'ultima è il momento più alto della lotta di classe, quando il proletariato vi giunge armato del marxismo-leninismo significa che sta combattendo per il rovesciamento dell'intero modo di produzione, quando si ferma alla lotta teoria, al massimo può piantare dei paletti per la scienza dell'avvenire, quando si ferma alla lotta economica al massimo può difendersi, quando approda alla politica è all'attacco (anche se momentaneamente si sta difendendo perchè in forze minoritarie, ma chi l'ha detto che attaccare non è anche difendersi?). E' una guerra totale, e come tale va combattuta.
Saluti.