Tra gli Scaffali

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A. Gosztonyi, Le “altre” vite, Milano, Armenia, 2001, pp. 286, euro 14,46

Si tratta di un’accurata ricognizione attraverso la storia del credo nella reincarnazione, passando da varie religioni, filosofie, teorie esoteriche. Non mancano i riferimenti e le descrizioni di casistiche che hanno reso affascinante l’argomento, che comunque, a nostro avviso, resta legato alla sfera della fede individuale, della religiosità.

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R. Lawrence, Il piccolo libro del Karma, Milano, Armenia, 2001, pp. 153, euro 7,75

Pillole di saggezza, massime, brevi insegnamenti che si dispiegano come una sorta di antologia ragionata di consigli e pensieri. Un testo volto alla ricerca di se stessi.

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T. E. Mails, Fools Crow: Saggezza e Potere. Le conoscenze segrete di un grande uomo-medicina, Vicenza, Edizioni Il Punto d’Incontro, 2001, pp. 244, euro 13,94

La sacralità degli indiani d’America condensata in questo documento-testimonianza con cui Fools Crow, nipote di Alce Nero, divulga straordinari segreti degli ultimi sciamani Sioux.

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E. Scognamiglio, Il volto di Dio nelle religioni. Una indagine storica, filosofica e teologica, Milano, Paoline, 2001, pp. 398, euro 21,69

La prospettiva è cristiana, ma il percorso taglia trasversalmente molte religioni alla ricerca di Dio. Il volto di Dio è indescrivibile, umanamente non contemplabile se non attingendo al divino che è in noi. Pura bellezza. Lavoro eclettico, ben documentato, importante anche nella prospettiva di un approfondimento del dialogo interreligioso.

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“Filosofia e Questioni Pubbliche”, n. 1/2001

Dedicato all’etica degli affari questo bel numero della rivista. I saggi portanti: S. Maffettone (Ragioni dell’impresa e vincoli morali), D. Corrado (Il diritto delle società tra autonomia dei privati e intervento del legislatore), E. D’Orazio (Recenti sviluppi nella ricerca, organizzazione e formazione in etica degli affari), I. Salvatore (L’etica degli affari e le relazioni industriali. Cosa l’una può aggiungere all’altra e viceversa), N. Pasini (Business community e arena pubblica: concetti, analisi teorica e implicazioni), A. Pauncz (Etica degli affari e questioni di genere. Prospettive per lo sviluppo di codici etici per le aziende).

tratto da IL PENSIERO MAZZINIANO

http://www.domusmazziniana.it/ami/

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“Caffè Michelangiolo”, n. 1 e n. 2/2001

Segnaliamo la “terza pagina” di Mario Graziano Parri, New York, luci e polvere, dopo l’orrore del World Trade Center, un intervento di Giorgio Barberi Squarotti su La reinvenzione della poesia e alcune “voci nuove”, ovvero poesie inedite.
Del n. 2 ci piace segnalare il saggio di Jader Jacobelli I due Pico Della Mirandola, in particolare le interessanti notizie su Gianfrancesco, nipote del più celebre Giovanni Pico della Mirandola.

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J. M. Dillard, Star Trek. Gli anni perduti, Roma, Fanucci, 2001, pp. 438, euro 8,27

Per chi ama la fiction ecco la versione di uno dei fortunatissimi testi di Jeanne Dillard, inframmezzato alla nota serie televisiva e cinematografica. Lettura, al solito, avvincente.

tratto da IL PENSIERO MAZZINIANO

http://www.domusmazziniana.it/ami/

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D. E. Liebscher, La geometria del tempo, Napoli, Bibliopolis, 2001, pp. 301

Libro di geometria e di fisica che “descrive l’influenza reciproca dei fondamenti delle due discipline in modo nuovo, mediante figure piane e prospettiche precisamente costuite”.

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L’OPZIONE

Il testo di Guido Calogero, curato da Thomas Casadei, si inserisce nella collana “Dei doveri e delle libertà” per la quale le edizioni Diabasis hanno già meritoriamente pubblicato Lezioni per la Repubblica, a cura di Maurizio Viroli, la raccolta dei discorsi tenuti da eminenti studiosi in quattordici città italiane in occasione della ritrovata festa del due giugno.

Guido Calogero, Le regole della Democrazia e le ragioni del Socialismo,
Nuova edizione a cura di Thomas Casadei, Reggio Emilia, Diabasis, 2001, pp. 150, euro 15,50

Il volume, curato da Thomas Casadei, un giovane studioso di filosofia politica e del diritto contemporanea, raccoglie tre scritti che sono la sintesi organica della riflessione politica di Guido Calogero (1904-1986). L'abbiccì della democrazia, rimanda all'intreccio fra democrazia politica e democrazia sociale, fra libertà ed uguaglianza. La democrazia come colloquio è l'ideale che orienta la riflessione calogeriana e sostanzia la sua straordinaria utilità e modernità.
Nel secondo scritto, La giustizia e la libertà, il pensiero liberalsocialista trova le sue radici più profonde ed una delle sue più raffinate elaborazioni filosofiche.
Nell'ultimo saggio, I diritti dell'uomo e la natura della politica, emerge invece il Calogero teorico dei diritti, che sancisce l'assoluta priorità dei diritti dell'uomo, inalienabili, rispetto alla politica e all'autorità dello Stato.
La motivazione di questa iniziativa editoriale, inserita nella collana "Dei doveri e delle liberta'" voluta e diretta da Maurizio Viroli, va individuata nella specifica attualità dei temi cari a Calogero, sviluppati nei saggi che compongono il volume, nonché nella centralità che lo stesso Calogero ha avuto nella formazione politica ed intellettuale di eminenti personaggi quali Norberto Bobbio (una preziosa testimonianza del quale arricchisce il volume), il Presidente della Repubblica Carlo Azeglio Ciampi e molti altri uomini di cultura dell'Italia repubblicana e democratica.
Ci auguriamo che la figura ed il messaggio etico-civile e politico-sociale di Guido Calogero possano essere così più agevolmente riscoperti e valorizzati come fonti di un vivere autenticamente democratico orientato agli eterni principi inscindibilmente congiunti della libertà e della giustizia e sostenuto da una autentica filosofia del dialogo.

m.g.a.

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R. Pertici, Il Mazzini di Giovanni Gentile, in Id., Storici italiani del Novecento, Pisa-Roma, Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali, 2000, pp. 319 (pp.105-158), L.60000

Nel suo bel saggio, Pertici prende le mosse dal tentativo di Gentile di individuare un'autonoma tradizione filosofica italiana, caratterizzata dall'antilluminismo e dall'antisensimo. Tale tentativo fu presente fin dalla tesi di laurea del filosofo attualista dedicata a Rosmini e Gioberti. All'interno di questo esperimento il ruolo di Mazzini però, sottolinea Pertici, mutò significativamente. L'evoluzione gentiliana viene ripercorsa anche ponendola in relazione con la storiografia mazziniana di quegli anni: da Bolton King e Felice Momigliano a Carlo Cantimori e Gaetano Salvemini, per arrivare poi a Alessandro Levi. Proprio da una recensione di Gentile al libro del King del 1903, è ricavabile un primo articolato giudizio, negativo, sulla figura di Mazzini. Mentre nel 1915, commentando una ristampa del Mazzini di Salvemini, Gentile ebbe già modo di modificare la sua posizione, sostenendo l'importanza del pensiero religioso del Genovese. Il segnale però più evidente di questo nuovo rapportarsi del filosofo alla figura del fondatore de "La Giovine Italia" si ebbe dopo la guerra, con il celebre saggio apparso sulla rivista "Politica" nel 1919. Dopo aver ricordato come le nuove posizioni del filosofo attualista fossero connesse alle esigenze di una "nuova educazione nazionale" maturate durante il conflitto mondiale, Pertici individua due argomentazioni fondamentali: la contestazione del Mazzini anticipatore del wilsonismo (viene ricostruita a questo proposito la polemica con Levi) e l'individuazione nel Genovese del teorizzatore dell'antindividualismo e della funzione etica, religiosa ed educatrice dello Stato, contro ogni agnosticismo. L'autore ricorda inoltre come proprio sul primo aspetto si fosse concentrato il dibattito: oltre a Levi, vengono ripercorse le posizioni di Napoleone Colajanni e di Emilio Bertana. Sul secondo aspetto vi era invece, segno indicativo dei tempi, una sostanziale identità di vedute: viene ricordata a questo proposito la ristampa nel 1922 del saggio su Mazzini del 1904 di Carlo Cantimori, saggio che esprimeva sul tema una posizione simile a quella di Gentile e sono poi citate, ad esempio, le posizioni di Giovanni Amendola e dei giovani Dino Grandi e Carlo Antoni. Su questa stessa concezione di Mazzini come il più significativo rappresentante di una tradizione italiana antiindividualista e di un liberalismo italiano diverso da quello "atomistico" alla francese, Gentile ritornò, ricorda Pertici, anche in alcuni suoi scritti degli anni '20. In essi, inoltre, la concezione "spiritualista" della nazione propria di Mazzini venne contrapposta a quella "naturalistica" dei nazionalisti. Proprio a partire da questa idea spiritualista della nazione, però, Gentile teorizzerà, negli anni '30, la necessità di andare oltre Mazzini, il cui orizzonte sarebbe stato limitato dall'idea dello Stato nazionale, per approdare all'idea di Impero. Ma alla figura di Mazzini, conclude l'autore, il Gentile era destinato a tornare negli anni della guerra, soprattutto quando, nell'inverno '43-'44, vi individuò un simbolo di concordia nazionale, di fronte agli orrori della guerra civile