Meister Eckhart

[Senatore]

biografia


Nato verso il 1260 in Sassonia.
Entrò assai giovane nel convento dei domenicani di Erfurt.
Proseguì gli studi a colonia e quindi si recò a Parigi(1293-94).
Torna quindi ad Erfurt, dove è nominato priore.
Ricoprì via via incarichi più importanti che lo condussero infine ad essere vicario generale della Teutonia (Germania del sud).
A Colonia si apre un processo contro di lui.
Ma Eckhart vuole e ottiene di essere giudicato dal Papa presso avignone, come un privilegio del suo Ordine gli consentiva.

<qui viene ascoltato da un commissione di giudici, espone il suo pensiero e rigetta le accuse di eresia, ad Avignone... muore.... forse verso la fine del 1328: la bolla papale dice soltanto che è morto confessando la fede cattolica e sottomettendosi al giudizio della Sede Apostolica>.

In termini semplici, Meister Eckhart affermava la potenziale identità della parte più pura dell'anima umana e Dio, parlando in questosenso di "figlio".
Inoltre chi si stacca dalle creature è generato come uomo buono e figlio da Dio e dalla Bontà, e questa generazione, dove generato e generante sono termini reciproci intercambibili, è eterna. Questi due temi erano, semplificando, gli addebiti mossi a Meister Eckhart dalle commissioni che ne condannarono alcune proposizioni.

[Senatore]

Dell'uomo nobile

a)La luce vera splende nelle tenebre anche se non la si vede.
Non fate caso al mio color bruno- dice il libro dell'amore (il Cantico dei Cantici nds)- io sono bella e ben fatta ma il sole mi ha scolorita.
Il sole è la luce di questo mondo e sta a significare che anche la cosa somma e migliore tra le cose create e fatte nasconde e scolorisce l'immagine di Dio in noi. Togliete le scorie dell'argento- dice Salomone- e ne risulterà, luminoso e brillante il vaso più puro: è l'immagine il figlio di Dio nell'anima. [...] Un uomo nobile partì. L'uomo infatti deve abbandonare tutte le immagini e se stesso e diventare estraneo a tutto e da tutto dissimile, se vuole e deve veramente accogliere il Figlio e divenire figlio, nel cuore e nel seno del Padre.

b) Nello stesso modo io dico che l'uomo nobile, prende e attinge tutto il suo essere e la sua vita e la sua beatitudine unicamente da Dio, vicino a Dio e in Dio, non dalla conoscenza, dalla contemplazione e dall'amore di Dio o altre cose simili. [...]
Perciò Nostro Signore ha ragione nel dire: <un uomo nobile partì per un paese lontano per ottenere un regno, e poi tornò>. Infatti l'uomo deve essere Uno in se stesso e cercar questo in sè e nell'Uno, e nell'Uno riceverlo, ovvero unicamente contemplare Dio e ritornare, ovvero sapere e riconoscere che si ha che si ha un sapere e una conoscenza di Dio

[Senatore]

[...] quanti conoscono Dio senza velo, con lui conoscono nello stesso tempo anche le creature, giacchè la conoscenza è una luce dell'anima e per natura tutti gli uomini aspirano alla conoscenza, in quanto la stessa conoscenza delle cose cattive è buona. Ora, dicono i maestri: quando si conoscono le creature in se stesse, si ha una conoscenza vespertina, perchè così si vedono le creature attraverso immagini alle molteplici distinzioni; ma quando si conoscono la creature in Dio, questa si chiama ed è una conoscenza mattuttina.
Meister Eckhart

Si veda questo passo di Corbin a mò di commento:
Gli Orientali sono coloro che, giunti dall'alto, vi fanno ritorno...
Essi raggiungono la conoscenza "Orientale" (ilm ishraqi) che non è una conoscenza rappresentativa, ma una presenza immediata del conosciuto, nel modo in cui è presente a se stesso colui che conosce se stesso[...]
cognitio matutina è quella dell'uomo di luce che ha avuto accesso alla "dimora che secerne da sè la propria luce", ovvero alla Roccia di Smeraldo, ed è la conoscenza che è coscienza di sè. La cognitio matutina è in questosenso una cognitio polaris, aurora boreale nel Cielo dell'anima.

[Senatore]

Grazie ad una ricerca ho scoperto che l'intero trattato dell'uomo nobile, ed altri sermoni si trovano a questo
indirizzo, che pertanto è consigliato.

[Senatore]

Qui
invece si trova il testo della bolla in agro dominico, in cui venivano condannate alcune tesi eckhartiane.

...un lavoro notevole; ma la mia formazione culturale è più rigida.
Ho studiato molti testi dei certosini di San Bruno e alcuni scritti sull'umiltà di San Bernardo di Chiaravalle, in cui ritrovo uno stile "austero e spartano" che si confà al mio carattere razionalista.

Ciao
Antonio

[Senatore]

In Origine Postato da geom.antonio
...un lavoro notevole; ma la mia formazione culturale è più rigida.
Ho studiato molti testi dei certosini di San Bruno e alcuni scritti sull'umiltà di San Bernardo di Chiaravalle, in cui ritrovo uno stile "austero e spartano" che si confà al mio carattere razionalista.

Ciao
Antonio

Ciao antonio, buon Natale.
La questione è più difficile di quanto sembri. E' più umile dedicarsi al lavoro certosino oppure disprezzare del tutto le opere come Eckhart e poi i protestanti? D'altronde Eckhart identifica in un certo senso umiltà e nobiltà, e per lui l'uomo nobile non è un vir ma un homo, che riconosce la nullità della sua componente creaturale.
Dall'altro lato san Bernardo pur lodando l'umiltà e la penitenza era detto doctor mellifluus con riferimento alla grande seduzione delle sue forme letterarie.

In Origine Postato da Senatore
Ciao antonio, buon Natale.
La questione è più difficile di quanto sembri. E' più umile dedicarsi al lavoro certosino oppure disprezzare del tutto le opere come Eckhart e poi i protestanti? D'altronde Eckhart identifica in un certo senso umiltà e nobiltà, e per lui l'uomo nobile non è un vir ma un homo, che riconosce la nullità della sua componente creaturale.
Dall'altro lato san Bernardo pur lodando l'umiltà e la penitenza era detto doctor mellifluus con riferimento alla grande seduzione delle sue forme letterarie.

La radice culturale è sempre quella.Sono tutti figli di Paolo di Tarso.

[Senatore]

L' islamologo francese Henry Corbin, si interessò marginalmente della mistica cristiana , focalizzandosi solo su autori e testi particolari, in qualche modo assomiglianti ai filosofi mistici sciiti.
I temi in questione, compendiati in poche pagine ne "l'Immagine del Tempio"edito da Boringhieri, sono il Graal e la mistica speculativa di Meister Eckhart.
Eccone un breve saggio:


[...]Già prima la nostra attenzione si era soffermata sull'affinità che si può scorgere tra l'Imago Templi della Gerusalemme celeste nell'esoterismo ebraico e l'idea del Tempio mistico in Meister Eckhart. Anche qui (riguardo il Graal ndSenatore) l'accostamento s'impone. Ci si può chiedere se Meister Eckhart, il mistico nato nell'epoca in cui il romanzo (il nuovo Titurel) fu scritto, non sia toccato dalla luce del Graal e del Tempio del Graal quando tipizza la parte increata dell'anima non soltanto come una scintilla ma anche come un castellum, una piccola roccaforte (Burglein). Viene anche spontaneo pensare al tema dell'"uomo nobile" in Meister Eckhart, all'ideale cavalleresco che modella tutto un aspetto della mistica renana del quattordicesimo secolo.

In seguito avrei intenzione di riprodurre alcune parti di quel sermone in cui parla del castello e di Marta.

[Senatore]

La matrice speculativa di Meister Eckhart va individuata nel neoplatonismo assai più che nel tomismo, che pure nominalmente rispettava.
Infatti il Maestro Eckhart, cautelarmente tenuto in sonno dagli ambienti ecclesiastici -in conseguenza della gia citata e linkata bolla di condanna-, è stato restituito ai lettori di lingua italiana soprattutto da Giuseppe Faggin, filosofo, esperto del platonismo e primo a tradurre in italiano le Enneadi di Plotino.
Coerentemente ai propri orientamenti di fondo, il Faggin ha splendidamente illustrato i cardini della speculazione del mistico tedesco: la preminenza assoluta dell'Uno, l'idea della generazione del Logos nel "fondo" dell'anima (che è come dire: indiarsi), il disinteresse per le creature e le opere, giacchè la creazione, ex nihilo, rimane nihil per sè.
Un'antologia spiegata e annotata di Meister Eckhart, curata de Faggin, è:
Maestro Eckhart
La nascita eterna
neri pozza