Libri di Storia

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Albert Sboul


Storia della Rivoluzione Francese




Rizzoli





Allo studio della rivoluzione dell'Ottantanove Soboul dedicò gran parte della sua attività di ricercatore: quest'opera costituisce il bilancio di un grande impegno portato avanti fino alla morte con l'obiettivo di mostrare le radicali novità che, a partire dalla grande rivoluzione, si accompagnarono a tutte le rivoluzioni del XIX secolo fino alla Comune del 1871. Nel proporre le sue riflessioni Soboul rispondeva alla questione fondamentale posta da tutte le vere rivoluzioni: come sia possibile un movimento di così grande portata e in quale misura ne siano trasformati gli uomini e le cose. Partendo da uno studio sistematico delle strutture dello stato d'ancién regime e della sua crisi, egli sottolinea la natura delle contraddizioni sociali e politiche che travagliano la rivoluzione nel suo cammino: dal radicalismo giacobino alle prime forme di consolidamento istituzionale della nuova nazione, dalle persistenze feudali alla messa in atto di istituzioni cardine della società contemporanea. Tuttavia l'opera non è una ricostruzione unilaterale della storia della Rivoluzione francese in prospettiva esclusivamente politico-ideologica, ma affronta anche tematiche sociali dimostrando come a fianco di un processo rivoluzionario borghese vi sia stata una rivoluzione "dal basso": la rivoluzione dei sanculotti, dei soldati dell'anno II, dei contadini.

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Critica della Rivoluzione francese


François Furet


Laterza






Una interpretazione nuova della Rivoluzione riesce a vederla finalmente al di fuori dell'ottica degli stessi protagonisti, e ne coglie tanto gli aspetti di radicale novità, quanto quelli di continuità con il passato. Un risultato critico di importanza decisiva, un classico punto di riferimento per il rinnovamento storiografico anche in altri periodi storici.
Parte prima. La Rivoluzione francese è – finita - Parte seconda. Tre possibili storie della Rivoluzione francese: I. Il catechismo rivoluzionario - II. Tocqueville e il problema della Rivoluzione francese - III. Augustin Cochin: la teoria del giacobinismo

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Jerome Carcopino


La Vita Quotidiana a Roma all'apogeo dell'Impero


Laterza





Jèrôme Carcopino, lo storico francese deceduto nel 1970, ci ha lasciato un capolavoro di "storia sociale" antica dedicato alla vita quotidiana a Roma nell'apogeo dell'Impero. Non è la solita guida turistica, con pennellate descrittive di edifici e monumenti romani, ma è una presentazione della vita esteriore ed interiore della città tentacolare, con una analisi critica di aspetti sconosciuti dei vari monumenti da lui visti personalmente nel periodo in cui era Direttore della Ecole française a Roma. L'indagine, però, non si ferma affatto ai monumenti, ma passa agli uomini e alle loro occupazioni, quali il foro, la politica, il commercio, gli spettacoli, il teatro, l'anfiteatro.

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Fabio Cusin

ANTISTORIA D'ITALIA.
Una demistificazione della storia ufficiale. Un'Italia sotto luce diversa


Mondadori





Scritta negli anni quaranta (1943-44), questa "Antistoria d'Italia", in polemica con la storiografia ufficiale del Regime Fascista e con i suoi miti (romanità, italianità, uomo nuovo), delinea un ritratto crudo e disincantato dell'italiano medio: "asociale, indisciplinato, né conservatore né rivoluzionario, ma sempre tuttavia fazioso, perché i rancori fraterni non si dimenticano mai". Un quadro per nulla idealistico, che Cusin, antifascista convinto, tratteggia senza illusioni né falsi pudori. E i difetti peggiori di questa italianità, l'autore li ravvisa in Mussolini. Utilizzando i suggerimenti forniti da discipline quali l'antropologia e la psicologia, il fascismo così non viene più letto come una "parentesi" nella storia d'Italia, né come il frutto di un passato classista, ma piuttosto come "l'espressione di una tendenza innata nell'anima della società italiana."

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Gioacchino Volpe

ITALIA MODERNA




Un'opera che occupa un posto di importanza capitale non solo negli studi intorno all'Italia unitaria, ma nella storiografia italiana del Novecento": questo il giudizio di Rosario Romeo sull'Italia moderna di Gioacchino Volpe. Nata come ripresa della celebre Italia in cammino, che fu al centro di una polemica fra Volpe e Croce sul concetto di storia d'Italia, Italia moderna si sviluppò come un'opera del tutto nuova. In essa non c'è solo storia della politica e dello Stato né solo attenzione ai fenomeni "collettivi", ma sforzo di capire le vicende nazionali in ogni aspetto, economico, sociale, culturale.
Affresco di grande respiro e suggestione Italia moderna si articola in tre volumi: il primo copre il periodo compreso fra il 1815 e il 1898 e tratta della formazione dello Stato unitario; il secondo tratta gli anni che vanno dal 1898 al 1910 segnati dal superamento della crisi di fine secolo e da orientamenti nuovi in politica interna ed estera sotto l'impulso di personalità come Crispi e Giolitti; il terzo, infine, affronta il quinquennio 1910-1914 con particolare attenzione al ruolo dell'Italia in campo internazionale alla vigilia del primo conflitto mondiale.
L'ampia introduzione di Francesco Perfetti ricostruisce, sulla base di materiale in gran parte inedito, la storia "interna" dell'opera e la colloca nel quadro della storiografia di Volpe.

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Vita di Cavour


Rosario Romeo


Laterza





"Una biografia diversa. Nessun isolamento dell"eroe', ma, anzi, una premura costante di leggerlo per intero entro la trama storica del suo tempo. È la storia dell'Europa romantica, coi suoi ideali religiosi e morali; l'Europa della progrediente rivoluzione industriale e borghese; l'Europa dei movimenti liberali e nazionali, e anche, già, della lotta di classe imminente; l'Europa che Romeo rievoca in pagine magistrali su Ginevra, Londra, Parigi di allora e che richiama a tante questioni dell'Europa di oggi. Si dissolve la visione tradizionale di un Cavour miracoloso demiurgo dell'unità italiana e altrettanto abile e spregiudicato curatore degli interessi sabaudi e di quelli della borghesia." (Giuseppe Galasso)

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Nicola Tranfaglia


Un Passato Scomodo. Fascismo e Postfascismo.


Laterza






Un volume nella piena continuità della "vulgata antifascista", in cui lo storico militante "post"comunista presenta tuttavia degli spunti di riflessione interessanti.

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VITTIME. Storia del conflitto arabo-sionista 1881-2001

Benny Morris


Rizzoli




Il "revisionismo storico" israeliano ha in Benny Morris uno dei suoi massimi esponenti, sicuramente il più di successo in occidente. La concezione ideologica ("non sionista" se non "antisionista") della scuola dei "nuovi storici" di Israele è portatrice di una utopia storico-politica che si sta decisamente infrangendo sui fatti di questi ultimi anni, e anche Morris sta di recente modificando molti dei suo punti di vista più eretici, per prendere atto della realtà e della natura vera del conflitto.
Nonostante alcuni notevoli limiti, derivanti appunto da detta forte impostazione ideologica (e da interpretazioni di fatti del tutto condizionati da questa e, qualche volta, poco aventi a che fare con la realtà concreta del succedersi degli eventi) il libro di Morris è importante e contiene una notevole miniera di dati, fonti, documenti, riferimenti bibiliografici, da cui difficilmente si puo' prescindere.

Il conflitto in Medio Oriente risale agli ultimi decenni dell'Ottocento, quando nacque il movimento sionista fondato da Theodor Herzl. Eppure di questo rovinoso confronto si è quasi sempre parlato nella prospettiva dell'attualità, senza cercare di approfondire le ragioni secolari. Morris ricostruisce le fasi del conflitto, ne analizza i presupposti ideologici, dà conto delle profonde differenze religiose, etniche e culturali fra gli immigrati ebrei e le popolazioni arabe che da decenni convivono in Palestina. Una una storia di uomini dove giganteggiano personaggi come Haji Amin Al-Husayni, David Ben-Gurion, Anwar Sadat, Menachem Begin

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La rivoluzione francese


François Furet, Denis Richet



Laterza


In due volumi, due grandi storici hanno prodotto una fra le più ampie e moderne storie della Rivoluzione Francese. Con una vivace narrazione, condotta secondo i metodi della nuova storiografia francese, la Rivoluzione viene disarticolata scientificamente nelle diverse rivoluzioni che i vari ceti sociali condussero al suo interno. Gli autori, soprattutto Furet, avranno modo di modificare successivamente, in modo a volta anche radicale, numerose loro valutazioni, ma il libro, letto unitamente alla "Critica della rivoluzione Francese" di Furet, resta un importantissimo contributo alla definizione della fisionomia di uno dei grandi eventi che hanno cambiato la storia dell'intera umanità.

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Indro Montanelli

Storia di Roma


Rizzoli







Note di Copertina

"Tutto quello che qui racconto è già stato raccontato. Io spero solo di averlo fatto in maniera più semplice e cordiale, in uno stile più piano e facilmente accettabile dalla grande massa dei lettori, attraverso una serie di ritratti che illuminano i protoganisti di una luce più vera, spogliandoli dei paramenti che ce li nascondevano." (Indro Montanelli, 1957)

Quando, nel pieno degli anni Cinquanta, la "Domenica del Corriere" pubblicò a puntate questa Storia di Roma, Indro Montanelli cominciò a ricevere lettere sempre più indignate. "Mi si accusava di leggerezza, di faciloneria, di disfattismo e qualcuno addirittura di empietà, per il mio modo di trattare un argomento considerato sacro." In realtà, la sua scommessa era di avvicinare gli italiani alla loro storia, raccontando le gesta e il carattere di uomini vivi e veri, e non di monumenti. Il metodo scelto da Montanelli era fondato da una parte sul ritorno ai testi degli storici e memorialisti I romani come Svetonio e Dione Cassio - "che di quei monumenti essendo contemporanei, o almeno coevi, non nutrivano per essi un sì reverenziale e timoroso rispetto" - e dall' altra su quello che sarebbe divenuto il marchio di fabbrica delle sue storie: l'attualizzazione ironica e brillante. Così, Saturno era "il dio della semina, che la leggenda dipingeva come un preistorico re, professore di I agraria e vagamente comunista"; la monarchia di Servio Tullio "era un regime capitalista o plutocratico in piena regola, che dava il monopolio del potere legislativo alla Confindustria, togliendolo alla Federterra, cioè al Senato che di denaro ne aveva molto meno"; Cleopatra, giunta a Roma al seguito di Cesare è "una sciantosa che si spingeva avanti la carrozzella con dentro un marmocchio piagnucoloso", e sant'Ambrogio "un uomo duro che, se fosse nato oggi in America, sarebbe diventato un Ford o un Rockefeller". Quando il suo racconto uscì in volume, nel novembre 1957, Montanelli confessò la sua aspirazione: "Se riuscirò ad affezionare alla storia di Roma qualche migliaio di italiani, sin qui respinti dalla sussiegosità di chi gliel'ha raccontata prima di me, mi riterrò un autore utile, fortunato e pienamente riuscito". I lettori affezionati furono ben più di qualche migliaio, e con la Storia di Roma nacque la più fortunata collana di divulgazione storica dell'editoria italiana.