Cecco d'Ascoli

[acchiappaignoranti]

Cecco d'Ascoli, l'Abruzzese

Francesco Stabili, il “martire della scienza”, venne alla luce in un prato, ad Ancarano.

di Elisabeth Chiodi
01.05.2008 08:00

La Storia lo ha trasmesso ai posteri con il nome di Cecco d’Ascoli ma per l’anagrafe era e rimarrà Francesco Stabili. Il 16 settembre di 680 anni fa, in un pomeriggio freddo e ventoso, legato a un palo nero, con le braccia immobilizzate lungo i fianchi, cosparso di zolfo e di olio, l’umanista, il poeta, ma soprattutto il “martire della scienza” nativo di Ancarano moriva arso vivo insieme ai suoi libri su un patibolo posto fuori Porta alla Croce a Firenze.

… sua "madre andando ad certe solenne feste ad imitazione dell'antique, perché opinione certa è che qui fosse già il tempio di Anchera dea: nacque in questo gaudio ne' prati colui che in (un) prato doveva morire".

In queste parole di monsignor Angelo Colocci, annotate da Renato Del Ponte e citate nel suo libro “Dei e miti italici”, è racchiusa l’origine abruzzese (e la morte) dell’autore dell’ Acerba, poema in sesta rima in dialetto ascolano rimasto incompiuto all’inizio del V canto. Di Cecco d’Ascoli si sa che fu un grande scienziato e un eminente occultista e questa, con buona certezza, dovette essere la vera causa della sua inutile condanna a morte da parte dell’Inquisizione; una leggenda, invece, afferma che sia riuscito a sfuggire alle fiamme del rogo in virtù dei suoi straordinari poteri ma i documenti ufficiali non lasciano aperto nessuno spiraglio in proposito.
“Nacque in questo gaudio ne’ prati…”. La madre di Francesco, dunque, iniziò ad avere le doglie davanti allo spazio verde che circondava il tempio della dea Ancaria e che si trovava, in quel tempo, proprio nell’attuale territorio di Ancarano: e qui, non potendo tornare velocemente a casa, dovette partorire. E’ in questo luogo, quindi, secondo quanto riferisce nel Codice Vaticano 4831 il presbitero jesino Colocci, governatore di Ascoli Piceno per conto di papa Adriano IV, che il filosofo-poeta venne alla luce.
La madre di Cecco era quindi “devota” alla dea Ancaria, la quale veniva venerata dagli abitanti del territorio piceno come “Signora degli Animali”, sempre stando a quanto testamenta monsignor Colocci nel Codice Vaticano; documento, questo, ritrovato e fatto conoscere da Giuseppe Castelli nel 1892.
Una ricorrenza, quella in onore della divinità femminile in questione, che cadeva nel mese di ottobre e che, nonostante fosse di carattere orgiastico, aveva i suoi “affezionati” come sottolinea Febo Allevi in “Con Dante e la Sibilla”. A distanza di secoli, questa solennità continua a essere onorata ad Ancarano sempre nello stesso periodo, essendo stata sottratta al rito pagano e sostituita con quello cattolico della Madonna della Pace.
Ed è proprio grazie alla citazione di questa festa - non essendoci riscontri certi sulla nascita di Cecco, ma il solo riferimento della presenza della madre ai riti della dea Ancaria - insieme con l’anno, 1269, che si è riusciti a collocare verso la metà del mese di ottobre, il periodo solare nel quale sarebbe nato Francesco Stabili.
Di qui la diatriba tra storici e ricercatori. Antonio De Santis, nella sua opera “Ascoli nel Trecento”, parlando della nascita di Francesco Stabili di Simone ad Ancarano dice che si tratta solo di una leggenda poiché la famiglia Stabili, benestante (si pensa che il padre potesse essere un cerusico o un notaio, comunque molto conosciuto in città), aveva a Porta Romana, il suo quartiere, una rua dedicata, “rua degli Stabili” che attualmente non esiste più; così come è stata distrutta la probabile abitazione per far spazio a un nuovo palazzo. Lo stesso Cecco nell’"Acerba", infatti, fa riferimento alla sua città natale parlando del Tronto e del Castellano, del Colle S.Marco e del Polesio (ora Ascensione) e non di Ancarano.
Verità o leggenda, i biografi più accreditati, a 680 anni dal suo trapasso, continuano a mettere in relazione la nascita di Cecco d’Ascoli con la cittadina abruzzese di Ancarano.

Della sua vita di scienziato, invece, si hanno fonti certe.
Francesco Stabili - dopo aver ricevuto la sua istruzione ad Ascoli Piceno presso l’università del convento dei minori francescani - si trasferì a Salerno, dove conseguì la laurea in medicina, per poi trasferirsi a Firenze, dove avviò importanti contatti e scambi culturali con gli stilnovisti Dante, Francesco Petrarca, Cecco Angiolieri e Dino Compagni. Tutti facevano parte della setta dei Fedeli d’Amore e si proponevano di esaltare la “sophia”, cioè la divina sapienza, attraverso rime che li mettevano al riparo dal giudizio dell’Inquisizione.
Sembra inoltre che Cecco abbia viaggiato con Dante e che con lo stesso sia stato a Parigi, mentre con Guido Cavalcanti pare sia andato a San Giacomo di Compostela prima di arrivare a Bologna nel 1324 per insegnare medicina e astrologia, materie che a quel tempo non erano distinte. L’amicizia con l’Alighieri, però, s’incrinò quando giudicò la Commedia frutto di pura fantasia tanto da scrivere, di rimbalzo, l’"Acerba" dove contrapponeva alla “falsa” scienza dantesca la sua formazione e il suo sapere filo-arabi, dall’esigenza totalizzante, di derivazione tomistica, che quell’opera anima e pervade.
Petrarca ha dedicato a Cecco persino un sonetto: ”Tu sei il Grande Ascolan che il mondo allumi / per grazia de l’altissimo tuo ingegno; / Tu solo in terra di veder sei degno / esperienza degli eterni lumi…”
Non ci sono molti dubbi sulla sua morte avvenuta, sembra, il 16 settembre 1327. Qualche perplessità sulla data nasce dal fatto che il calendario fiorentino non corrispondeva a quello in uso comune: a Firenze il nuovo anno iniziava il 25 marzo anziché il 1 gennaio. Stabilito questo, è stato semplice rimettere le cose al loro posto anche perché esistono documenti e annotazioni in base alle spese fatte per la sua condanna ed esecuzione. I costi che sono stati appuntati riguardavano le copie fatte per avere la prima condanna di eresia a Bologna, per la redazione della nuova condanna e per liquidare l’inquisitore, frate Accursio dè Bonfantini, il suo segretario e il dovuto di un pranzo per quattro sbirri.
Cecco è stato descritto dai suoi biografi come un uomo dalle grande personalità, fine oratore, dotato di un fisico imponente e di una carica magnetica eccezionale. La sua fama di filosofo e astronomo era legata a quella di mago, indovino, alchimista, negromante e per questo votato alle forze occulte e diaboliche che lo portarono al rogo. Certo è che nei suoi confronti più della magia poté l’invidia, in particolare quella del medico fiorentino, suo collega e insegnante a Bologna, Dino Del Garbo.
Questi era venuto a conoscenza della prima condanna di Francesco dovuta ai suoi insegnamenti sul commento sopra la Sfera di Sacrobosco, ritenuti eretici dall’inquisitore domenicano Lamberto da Cingoli e sanzionata con la rimozione dalla cattedra, la confisca e bruciatura dei libri e penitenze come la confessione generale dei propri peccati, la recita quotidiana di trenta Paternostri e trenta minoriti, oltre a 70 lire bolognesi di ammenda. Un addebito che, se ripetuto, lo avrebbe portato al rogo. Del Garbo ne era edotto e, quando Cecco lo accusò di plagio per un commento di Galeno di Pergamo che il clinico fiorentino si attribuiva, questi lo mise in cattiva luce con il duca Carlo di Calabria, che aveva assunto l’ascolano nel suo seguito quale medico di corte, ponendolo sotto la sua protezione. Una copertura che si era già incrinata quando l’abruzzese di nascita, che non era solito fare divinazioni, aveva pronosticato alla figlia del duca, Giovanna, allora di soli due anni, un futuro di “disordinata lussuria”. Un oroscopo non gradito dal nobile ma che, invece, trovò fondamenti e conferme nella Storia. La sentenza metteva in risalto gli errori di Cecco contro la fede, le eretiche falsità, l’aver tratto l’oroscopo persino su Gesù Cristo e l'essersi ostinato a divulgare il suo commento su Alcabizio e sulla Sfera di Sacrobosco. Argomentazioni forzate e senza riscontro concreto, senza prove, tanto da trasformare l’accusa di stregoneria in eresia grazie agli argomenti filosofici che sosteneva contrari alla dottrina cattolica dell’epoca. Cecco, nella sua difesa, tentò di dimostrare la conciliabilità fra le sue idee e quella della Chiesa, ma senza esito. La sua morte fu ritenuta necessaria per quei tempi, quale ammonimento per chi diffondeva idee contrarie alla morale della Chiesa.
Una fine atroce che, forse, non gli diede neppure il tempo di pronunciare la frase che la leggenda vuole egli abbia detto mentre il suo corpo era in preda alle fiamme: “l’ho detto, l’ho insegnato, lo credo!”.

http://www.encounterabruzzo.it/site2010/file/cecco.php

[Tomás de Torquemada]

Cecco d'Ascoli
poeta occultista medievale

di A. M. Partini e V. Nestler

Cecco d'Ascoli. Poeta occultista ... - Google Libri


Ascoli Piceno, Monumento a Cecco d'Ascoli -
Immagine tratta dal sito Encounter Abruzzo

[Arthur Machen]

Come Giuseppe Balsamo, sedicente Alessandro Conte di Cagliostro, Cecco d'Ascoli rappresenta ancor oggi l'icona del pensiero magico della gente della Marca. Essi, a differenza di altri importanti personaggi della storia, legati allo stesso filo conduttore misterologico marchigiano - vedasi il papa-mago Silvestro II e il grande imperatore Federico II, cultore di arti alchemiche e cabalistiche - hanno pagato con la vita le proprie convinzioni, condotte e insegnamenti.
“L'ho detto, l'ho insegnato, lo credo!”, gridò Cecco d'Ascoli sul rogo verso la folla accorsa per assistere al suo supplizio. Una frase che non ammise dubbi sulle convinzioni di un grande maestro di scienza medioevale, che per tutta la vita sfidò e combatté la cultura egemone ecclesiastica e l'arroganza dei rappresentanti del sapere accademico.

Il suo nome vero fu Francesco Stabili di Simeone e le notizie circa i suoi primi anni di vita sono imprecise. Alcuni storici dicono che fosse nato ad Ascoli sul finire del luglio del 1269, altri invece in un anno imprecisato tra il 1270 e il 1273 nel piccolo centro di Ancarano, ora suolo abruzzese ma che un tempo faceva parte dei possedimenti territoriali della città picena.
In un sonetto autobiografico lo stesso Cecco sembra dire che la sua famiglia sia stata benestante e appartenente ad una corporazione di commercianti di tessuti.
Sembra che avesse ricevuto i primi rudimenti d'istruzione da un monaco e che, giovanissimo, abbia fatto richiesta di entrare come postulante nella casa templare di Ascoli. Dai Templari si sarebbe allontanato dopo nemmeno due anni a causa di forti divergenze in tema di dottrina religiosa. E' certo che avesse studiato medicina e scienze naturali prima all'ateneo di Salerno, poi a Parigi. Alcune note storiche connesse a Guido di Stazio degli Alberghetti, un medico pavese che aveva trovato fortuna in Francia, riportano che Cecco fosse nella capitale nell'anno 1311 e che esercitasse già la professione medica.
Verosimilmente in questi anni Cecco dovette essere in contatto con la corte papale di Avignone, se alcuni anni più tardi lo ritroviamo nella città francese con le mansioni di medico pontificio a curare la podagra di papa Giovanni XXII.

Ciò che si conosce con maggior certezza della vita di Cecco Ascolano è contenuto negli scritti del cronista fiorentino Giovanni Villani, suo contemporaneo.
Villani inizia le narrazioni col descrivere Cecco professore illustre di medicina all'Università di Bologna nel 1315. Sarebbe stato circondato da un folto numero di discepoli ai quali, oltre che d'arte medica, avrebbe impartito insegnamenti di scienze naturali e soprattutto di astrologia. Nella città felsinea Cecco rimase fino al 1324, eccezion fatta per alcuni soggiorni sia presso la corte papale di Avignone che presso quella degli Angioini di Napoli. In entrambe le circostanze avrebbe esercitato, si dice con perizia e con successo, mansioni mediche per dignitari e cortigiani.

Cecco d'Ascoli

[Tomás de Torquemada]

I rapporti di Cecco d’Ascoli con Dante e con gli altri poeti d’amore

di Luigi Valli

I rapporti di Cecco d'Ascoli con Dante e con gli altri poeti d'amore | Luigi Valli


Cecco d'Ascoli in un dipinto di Ernesto Ercolani
Immagine tratta dal sito Regione Marche

Dal sito Centro Studi La Runa