Il vero diritto internazionale

[Bisentium]

Lo Ius Publicum Europaeum muore definitivamente con la Pace di Westfalia del 1648, che sancisce la fine dell'Impero come soggetto polticio sovraordinato agli Stati Nazionali e quindi dell'ecumene romano-cattolico. Questo aveva iniziato a sgretolarsi già dal 1555 con il riconoscimento dei principati protestanti e del "cuius regio, eius religio".
Inizia una nuova fase del diritto internazionale, allo stesso tempo desecralizzata e moralistica, in quanto fondata su un "libero esame" trasportato di peso dal campo dell'esegesi biblica a quello dei valori politici.
Lo spirito dei nuovi tempi, di cui l'olandese Hugh Van Groot (Grozio) è il profeta, è pertanto legato a un soggettivismo puramente arbitrario, basato su quel razionalismo astratto che esploderà nel secolo successivo, costituente la cortina dietro la quale si celano il materialismo e l'opportunismo dei "poteri forti" o "occulti".
Province Unite e Gran Bretagna sono i luoghi in cui lo spirito dei nuovi tempi si esprime in modo inattenuato.
Alla sacralità imperiale della Spagna romana e cattolica si oppone un colonialismo di pura rapina effettuato tramite compagnie privatistiche, la prerogativa regia di battere moneta viene alienata a un soggetto privatistico e speculativo, la "Banca Nazionale" (che ovviamente di nazionale non ha niente), in Inghilterra si desacralizza la figura regia con l'atto simbolico e nefando della prima decapitazione di un re (Carlo I nel 1649) e con la sostituzione nel 1688 della dinastia legittima con un rampollo di quella famiglia degli Orange che per cento anni aveva retto le Province Unite sorte dalla rivolta contro il potere legittimo della Spagna Imperiale, si restituisce agli israeliti piena libertà di azione, si gettano le basi di quella massoneria speculativa e deviata che nel 1717 verrà alla luce alla locanda "All'oca e alla graticola" con Anderson e Desaguliers.
Contemporaneamente, sul continente, la monarchia francese comincia inconsapevolmente a scavarsi con le proprie mani la fossa nella quale cadrà nel 1789.
In una parola, si gettano le basi del mondo contemporaneo.

[Pompeo]

Lo Ius Publicum Europaeum muore definitivamente con la Pace di Westfalia del 1648, che sancisce la fine dell'Impero come soggetto polticio sovraordinato agli Stati Nazionali e quindi dell'ecumene romano-cattolico. Questo aveva iniziato a sgretolarsi già dal 1555 con il riconoscimento dei principati protestanti e del "cuius regio, eius religio".
Inizia una nuova fase del diritto internazionale, allo stesso tempo desecralizzata e moralistica, in quanto fondata su un "libero esame" trasportato di peso dal campo dell'esegesi biblica a quello dei valori politici.
Lo spirito dei nuovi tempi, di cui l'olandese Hugh Van Groot (Grozio) è il profeta, è pertanto legato a un soggettivismo puramente arbitrario, basato su quel razionalismo astratto che esploderà nel secolo successivo, costituente la cortina dietro la quale si celano il materialismo e l'opportunismo dei "poteri forti" o "occulti".
Province Unite e Gran Bretagna sono i luoghi in cui lo spirito dei nuovi tempi si esprime in modo inattenuato.
Alla sacralità imperiale della Spagna romana e cattolica si oppone un colonialismo di pura rapina effettuato tramite compagnie privatistiche, la prerogativa regia di battere moneta viene alienata a un soggetto privatistico e speculativo, la "Banca Nazionale" (che ovviamente di nazionale non ha niente), in Inghilterra si desacralizza la figura regia con l'atto simbolico e nefando della prima decapitazione di un re (Carlo I nel 1649) e con la sostituzione nel 1688 della dinastia legittima con un rampollo di quella famiglia degli Orange che per cento anni aveva retto le Province Unite sorte dalla rivolta contro il potere legittimo della Spagna Imperiale, si restituisce agli israeliti piena libertà di azione, si gettano le basi di quella massoneria speculativa e deviata che nel 1717 verrà alla luce alla locanda "All'oca e alla graticola" con Anderson e Desaguliers.
Contemporaneamente, sul continente, la monarchia francese comincia inconsapevolmente a scavarsi con le proprie mani la fossa nella quale cadrà nel 1789.
In una parola, si gettano le basi del mondo contemporaneo.

io avevo capito che lo ius publicum di schmitt fosse quello degli stati sovrani usciti da vestfalia onf:
schmitt è un estimatore dell'ecumene medievale e un avversario della rottura protestantica
ma come ha spiegato giò l'unica soluzione poteva essere il silete theologi e il riconoscimento dello iustus hostis nell'ambito della comune civiltà europea
la criminalizzazione quasi religiosa dell'avversario sarebbe tornata in voga con le crociate democratiche in un mondo senza più ordine spaziale differenziato
in altri termini esprime un giudizio positivo sul mondo dinastico dei soldatini settecenteschi con le belle divise e denuncia il caos zozzo della democrazia globalizzata

[Bisentium]

io avevo capito che lo ius publicum di schmitt fosse quello degli stati sovrani usciti da vestfalia onf:

Hai ragione perfettamente, è un mio refuso, si deve leggere Ius Publicum tradizionale, se mi si consente il termine.

[Giò]

Hai ragione perfettamente, è un mio refuso, si deve leggere Ius Publicum tradizionale, se mi si consente il termine.

Schmitt parla di jus publicum europaeum in riferimento al periodo successivo alla Riforma protestante, ma tale espressione va benissimo se dotata dell'attributo 'tradizionale', laddove però per Tradizione va intesa, nello specifico, quella Romana Cattolica.

Con la disgregazione del Sacro Romano Impero, il katechon non è più solamente la Chiesa assieme all'Impero, ma quel diritto internazionale - o meglio sarebbe dire 'diritto delle genti' - che garantisce la pace e la stabilità e che regola persino la guerra, vista come contesa quasi cavalleresca fra due 'justi hostes' e insita nella realtà e nella natura umana.