Chiarimenti su un testo

[Eugenius]

Dalla "Somma di teologia dogmatica" di Giuseppe Casali disponibile sul sito www.cattolicesimo.com:

Dunque la Messa non è soltanto un ricordo della Morte del Signore, come vorrebbero alcuni Protestanti, ma vera e propria oblazione offerta in perpetuo al Divin Padre. ?(Una acuta sintesi in parte originale, ma sempre riducibile alla teoria della Immolazione sacramentale, è quella di G. ANICHINI (op. cit.). Essa può compendiarsi nei punti seguenti:
1) - Il Sacrificio della croce non è rituale, ma personale, e perciò abbraccia tutta la vita di Gesù nel senso che essa fin dal primo istante dell’Incarnazione è unificata e orientata verso il Calvario da un atto di religione e di offerta interiore, di cui parla S. Paolo (in Eb. 10, 5 s. e in Fil. 2 ls).
2) - Sul Calvario questo Sacrificio cessa come meritorio e redentorio, ma non cessa, appunto perché personale, come atto di religione perfetta.
3) - Nella Eucaristia questo sacrificio personale di Cristo - che contiene in sé tutta la nostra Redenzione - viene presenziato, - ma non rinnovato né moltiplicato - perché ad esso possa associarsi il sacrificio unico del Capo e dei membri, il Sacrificio del Corpo Mistico.?L’Eucaristia non modifica affatto la realtà sacrificale di Cristo, niente di realmente nuovo vi aggiunge, ma soltanto lo simboleggia e lo presenzia e vi innesta il sacrificio della Chiesa, sotto lo stesso segno simbolico.?Perciò l’unica distinzione che c’è fra il sacrificio dell’altare e quello del Calvario è quella che passa fra il segno e la realtà significata e contenuta; di realmente nuovo all’altare abbiamo soltanto l’attuale partecipazione dei fedeli, che sul Calvario era soltanto potenziale.

Come si deve intendere qui il "simbolico" come "saramentale". Il Sacrificio cruento è ovvio che non viene né rinnovato, né moltiplicato. Tuttava cosa vuol dire "lo presenzia"? Il pronome "lo" è riferito al Sacrificio cruento di Cristo?
Non sta usando il Casali un linguaggio da nuova teologia usando termini come "attualizza", "ripresenta", "segno", "simbolo" tanto adoperati dai modernisti?
"Essa può compendiarsi nei punti seguenti:" a cosa si riferisce: alla Messa come “oblazione” o alla “acuta sintesi di G. Anichini”?
Riguardo alla definizione della Messa che non è solo memoria ma oblazione, non vi sembra pericolosa, visto che sembra ricondursi alle tesi di p.de la Taille? Tesi rifiutate da molti altri teologi?
Il Concilio di Trento afferma che la Santa Messa è una nuova oblazione ed immolazione di Cristo.

CIAO

[Guelfo Nero]

Premetto che il sito cattolicesimo che è un sito amico di questo forum non necessariamente contiene testi e sezioni verificate dalla moderazione di questo forum, ergo per qualunque quesito di questo tipo meglio rivolgersi al portale stesso. Nello specifico il testo, pur con qualche lieve verbosità, mostra chiaramente che la SOSTANZIALE IDENTITA' tra il Sacrificio della Croce e quello della Santa Messa (valida si intende). Nessuno sostiene che tra Sacrificio della Croce e quello della Messa ci sia identità assoluta (anche negli accidenti), altrimenti quale sarebbe il senso delle speci eucaristiche? Il Sacrificio è RIPRESENZIATO totalmente e completamente ma attraverso simboli e incruentemente. Una Rinnovazione reale nell'identico (senza reduplicazioni perchè la Redenzione è già avvenuta e completata allora) ma incruenta. L' atto di religione perfetta per essenza viene ripresenziato e rinnovato incruentemente fino alla fine dei tempi, innestandolo sulla dimensione ecclesiale.
Il sacrificio della Croce solo nella Chiesa, per la Chiesa, con la Chiesa: Nostro Signore moriva solo sulla Croce ma ora quel Sacrificio ora si presenta ogni giorno (dove la Messa sia vera e valida) circondato (in questo senso si può parlare di partecipazioen) da un popolo orante, penitente, fedele, unito dai medesimi sacramenti e sotto i legittimi pastori.

Guelfo nero

[Eugenius]

Grazie della risposta Guelfo Nero. In effetti pensavo che foste voi gli autori del sito che è sulle stesse posizioni del forum se non sbaglio.

CIAO

[Luca]

Si, si. Il portale Cattolicesimo è sedevacantista. Ringrazio Guelfo per la risposta che mi dà molti spunti.