Gurdjieff!

[Chaos88 (POL)]

Un thread sul grande Maestro di Alexandropol mancava proprio... Non sara' una figura 'canonica', ma secondo me Gurdjieff è perfettamente inquadrabile nell'ambito delle 'tradizioni orientali'. Dopo aver letto 'Incontri con uomini straordinari', 'Frammenti di un insegnamenteo sconosciuto' (di Ouspensky) e 'Teachings of Gurdjieff' (di C.S. Nott) sono sempre piu' affascinato dall'insegnamento di Gurdjieff, che sembra per altro presentare piu' che notevoli affinita' con quello di Osho.

Intanto un doveroso copia & incolla biografico da Wikipedia (ah, se non ci fosse lei... ):

Biografia


Gli inizi

Gurdjieff nasce in una data imprecisata tra il 1866 e il 1877 nella città di Alexandropol nell'Armenia russa (oggi Gyumri, Repubblica di Armenia) da padre greco (che insieme ad altre professioni è anche “ashok”, cantastorie) e madre armena. Dopo che la famiglia si trasferisce nella città turca di Kars, Gurdjieff riceve un'educazione religiosa dal suo tutore, il decano Borsh, con cui studia medicina e ingegneria, e prende in considerazione il sacerdozio nella chiesa ortodossa.


Dall'estate del 1885 comincia un lungo percorso in diverse tradizioni spirituali, in particolare quella sufi. Il suo viaggio di ricerca inizia a Costantinopoli (oggi Istanbul) per studiare i dervisci Mevlevi e Bektaschi.
Tra il 1887 e il 1907 forma un gruppo chiamato dei "Cercatori della verità", compie numerosi viaggi in Medio Oriente, in India, che lo portano dall'Asia Centrale fino al Tibet (dove assiste al massacro dei tibetani da parte dei britannici a Guru e alla successiva conquista di Lhasa). Il motivo (o la suggestione) che lo spinge a continuare il suo pellegrinaggio per vent'anni è la ricerca di una misteriosa "Confraternita di Sarmoung", ipoteticamente sviluppatesi nel 2500 a.C. in Babilonia, di cui aveva trovato un riferimento nel 1886.


Gurdjieff racconta (in modo romanzato e metaforico) questo periodo della sua vita nel romanzo autobiografico Incontri con uomini straordinari da cui nel 1978 il regista Peter Brook ricaverà l'omonimo film.


Nel 1907, a Tashkent, inizia a insegnare "scienze soprannaturali". Nel 1912 forma un primo gruppo a Mosca, e nel 1913 un altro a San Pietroburgo. Nel 1915, Gurdjieff accetta Piotr Demianovich Ouspensky (autore del Tertium Organum, un trattato sulla natura dell'universo) come allievo a Mosca. Ouspensky, uomo di cultura e scrittore, fu il tramite per il pensiero di Gurdjieff in occidente e avrebbe in seguito testimoniato nel libro Frammenti di un insegnamento sconosciuto l'esperienza dell’insegnamento di Gurdjieff.
Nel 1916 e 1917 entrano nel gruppo anche il compositore Thomas Alexandrovich de Hartmann e sua moglie Olga Arkadievna de Hartmann.
Dopo la rivoluzione russa Gurdjieff si rifugia a Essentuki vicino al Mar Nero, dove inizia a sperimentare con alcuni allievi il suo "laboratorio di consapevolezza", spostandosi poi in altre località fra cui Tiflis (oggi Tbilisi), in Georgia. Qui nel 1919 Gurdjieff incontra l’artista Alexandre Gustav Salzmann e la moglie Jeanne Matignon de Salzmann, che aveva studiato danza sotto la guida di Émile Jacques-Dalcroze, il creatore dell'euritmia. In collaborazione con Jeanne, Gurdjieff elabora i suoi “movimenti”, o danze sacre, che presenta per la prima volta a Tiflis nel giugno 1919. Nello stesso anno costituisce l’Istituto per lo Sviluppo Armonioso dell’Uomo.
Nel 1920 Gurdjieff e l'Istituto per sfuggire alla guerra civile si trasferiscono a Costantinopoli (oggi Istanbul).

L'arrivo in Europa

Il 24 novembre 1921 Gurdjieff tiene a Berlino la sua prima conferenza europea. Nel frattempo Ouspensky in Inghilterra aveva divulgato il lavoro di Gurdjieff raccogliendo attorno a sé molti allievi. Fu grazie al consistente aiuto economico che gli giunse dall'Inghilterra che Gurdjieff poté acquistare la tenuta di la Prieuré des Basses Loges a Fontainbleu-Avon, alle porte di Parigi, dove si stabilisce nel 1922. Alla Prieurè fonda una grande Casa di Studi in cui vissero e lavorarono accanto a lui artisti, scrittori, pittori, matematici, filosofi, architetti, musicisti, e ogni genere di individui, impegnati in quotidiane pratiche orientate ad imparare il "ricordo di sé". Qui organizzò una vera e propria comunità indipendente con pascoli, coltivazioni, diverse attività lavorative e classi di esercizi per la "trasformazione delle energie", attraverso i "movimenti" o "danze sacre".
Le serate di musica e danze sacre organizzate da Gurdjieff riscuotono interesse tra numerosi intellettuali anche oltre i confini europei, tanto da organizzare nel 1924, e negli anni successivi, diverse tournée negli Stati Uniti.


Gurdjieff deve lasciare il Prieuré nel 1932, e lo perde definitivamente a causa di difficoltà economiche nel 1933. Allo scoppio della seconda guerra mondiale, Gurdjieff abita in un piccolo appartamento in Rue des Colonel Rènard al numero 6, e si rifiuta di abbandonare Parigi quando le truppe tedesche la occupano. pare che sia riuscito a intessere rapporti anche con gli occupanti.


Gurdjieff continua tuttavia a insegnare le sue idee e le sue tecniche nella Parigi occupata e nei frequenti viaggi negli Stati Uniti. Nel 1924 fondò dei gruppi negli Stati Uniti diretti da A.R. Orage. Quello stesso anno ebbe un grave incidente automobilistico in cui causò la morte di un passante e che cambiò l'orientamento del suo lavoro. Iniziò a scrivere una serie di opere con lo scopo di trasmettere i fondamenti del suo insegnamento per le generazioni a venire.


Negli anni 1936-1937 anima il gruppo "La Corda" (The Rope), costituito da scrittrici americane lesbiche, fra cui Margaret Anderson e Jane Heap, che erano state le fondatrici della Little Review a New York.
Nel 1948 le sue condizioni di salute si aggravano. Muore il 29 ottobre 1949 all’Ospedale Americano di Neuilly, dopo avere trasmesso le sue ultime istruzioni a Jeanne de Salzmann.

La Quarta Via

Le "vie" tradizionali dello sviluppo umano risultano a Gurdjeff inadatte alla vita dell'uomo occidentale. Quella che lui propone è una Quarta Via, alternativa a quelle conosciute. La sua classificazione si divide in:

• La prima via, la "Via del Fachiro", basata sullo sforzo di volontà e su intensi sacrifici fisici.
• La seconda, la "Via del Monaco", che presuppone l'isolamento completo.
• La terza, la "Via dello Yogi", caratterizzata dalla ricerca di una "super-coscienza" attraverso il dominio sulla mente.
• La Quarta Via, la "Via dell'uomo astuto", pone l'accento sulla totalità dell'uomo, permettendo di continuare la propria vita quotidiana servendosene per risvegliare la coscienza.

Luci e ombre

Personaggio controverso e sicuramente non ordinario, raccolse grandi successi e lodi dai suoi seguaci, insieme a feroci attacchi dei detrattori. In particolare fu interpretato in differenti maniere il suo rapporto con il denaro (similmente ad altri maestri spirituali chiedeva ingenti somme ai suoi allievi) e la sua capacità di vivere in modo agiato anche nei periodi di maggiore difficoltà economica. Considerato da alcuni spregiudicato nell'utilizzare le sue doti carismatiche e di adattamento alle situazioni (fatto da altri giustificato con l'attitudine orientata al "qui e ora"), nella Parigi occupata intrattenne rapporti anche con gli occupanti.
È rimasta celebre le sua abitudine di chiedere una somma di denaro per la risposta ad ogni domanda gli venisse fatta dai visitatori del suo centro.


LINK per approfondire: Quarta Via.

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LETTURE CONSIGLIATE

I Racconti di Belzebù a suo nipote
G. I. Gurdjieff (Neri Pozza)

Incontri con uomini straordinari
G. I. Gurdjieff (Adelphi)

La vita è reale solo quando "Io sono"
G. I. Gurdjieff (Neri Pozza)

Vedute sul mondo reale
G. I. Gurdjieff (Neri Pozza)


Frammenti di un insegnamento sconosciuto
P.D. Ouspensky (Astrolabio)

Georges Ivanovitch Gurdjieff - 2 vol.
AA.VV. (Edizioni Riza)

[stuart mill]

ottimo, appena avrò tempo, scannerizzo e posto un articolo di Evola su Gudjerf, molto bello.