Amarcord

[Cooperman]

http://www.youtube.com/watch?v=DV0fc...elated&search=

[Cooperman]

Qui c'è una cartina dove si può vedere la situazione della popolazione serba prima della guerra...

http://www.youtube.com/watch?v=HNK5ifhUJpY

[tomislav]

più patetico di così si muore...
per non parlare della canzone di thompson

[Cooperman]

Secondo me invece è bello.

[tomislav]

non avevo dubbi...

[Cenerentola82]

Da: Osservatorio sui Balcani 18.09.2007
Di Azra Nuhefendić

Così noi dell’ex Jugoslavia ci siamo arresi a Trieste

Trieste La ex Jugoslavia e Trieste, un rapporto complesso tra due mondi ideologicamente distanti ma geograficamente molto vicini. Amarcord e racconto di un tempo passato.

Essendo la più piccola mi toccava sempre fare lo «schvabo», come chiamavamo i tedeschi, i nostri peggiori nemici, nell'immediato dopoguerra. Il ruolo dei partigiani lo giocavano i bambini più grandicelli, quelli di sette, otto anni. Era scontato che i partigiani dovevano vincere sempre. Quando i «partigiani» si stancavano di vincere, si giocava a intonare canti rivoluzionari; o a gridare vari slogan che per un bambino di cinque, sei anni non avevano alcun significato. Me ne ricordo due in particolare: «Zona A, Zona B, bice nase obadvje» (Zona A, Zona B, sarete nostre, oh sì) e «Trst je nas», Trieste è nostra. Quest'ultimo mi è rimasto impresso più a lungo nella memoria. Di certo per ragioni né ideologiche né politiche. All'età di cinque anni non avevo idea di cosa volesse dire «Trst», e nemmeno capivo perché era «nostra». Ma mi divertiva un sacco pronunciare tutte quelle consonanti con la bocca piena di latte in polvere. Mentre scandivo le lettere T R S T, dalla mia bocca uscivano delle nuvole bianche che coprivano non solo la mia faccia ma anche quella di coloro che mi stavano vicino.

Il latte in polvere, americano, lo mangiavamo a merenda, prendendolo con una mano direttamente dalla busta. Ci arrivava assieme agli aiuti umanitari - operazione Unra. C'era anche il chaddar cheese, un formaggio giallognolo ed elastico come la gomma. Erano anni di povertà collettiva. Ma a nessuno importava niente, perché ci veniva promesso un futuro bello, radioso, ricco e pieno di giustizia e di uguaglianza.

Poi, trascorsi gli anni dell'entusiasmo, abbandonati i sogni di ricchezza collettiva e dimenticati i giochi d'infanzia, la parola «Trst», tornò, alla grande, nella mia vita. E non soltanto nella mia. Erano gli anni Sessanta. Si era sparsa voce che un vicino era andato con la moglie in Italia, a Trst. Nel mio piccolo mondo quella notizia ebbe una risonanza comparabile a quella che ebbe nel resto del mondo la notizia che Armstrong aveva camminato sulla Luna. La Jugoslavia era un Paese chiuso, le notizie dall'estero arrivavano dopo essere state filtrate da vari comitati e commissioni; e tutto questo per proteggerci dal «mondo cattivo dei capitalisti», come la politica ufficiale definiva il resto del mondo. Ed ecco che uno di noi, uno come noi, se ne andava tranquillamente all'estero, a Trst! «Torneranno sani e salvi? Se li mangeranno?», mi domandavo io. Poi accadde che il vicino si sentì male mentre faceva il suo primo shopping a Trieste. Se la cavò per un pelo. Ma la cosa non ci fece né caldo né freddo, presi com'eravamo dalle discussioni sulla prima camicia di nailon che lui aveva portato da Trieste, su quel primo soprabito, lo scuscavaz, chiamato così perché era fatto di una plastica orrenda che crepitava. E poi su quella gondola di plastica, con una piccola lampadina dentro che la illuminava quando la attaccavi alla presa.

Naturalmente le cose che i vicini avevano comprato a Trieste divennero all'istante l'oggetto del desiderio di tutti noi. «Perché loro sì e i miei genitori no?», mi chiedevo invidiosa. È così che abbiamo cominciato ad arrenderci a Trieste. È così che, grazie a Trieste, il nostro mondo ha cominciato a cambiare i suoi colori. Letteralmente. Le cose che la gente portava da Trieste erano diverse, soprattutto nei colori. E tutti avevamo fretta di scambiare il nostro grigio, o il nostro nero, con colori più chiari, più sgargianti e più felici.

Mi ricordo perfettamente del giorno in cui mio zio arrivò da Trieste con una valigia piena di roba. La posò sul pavimento del salotto. Aspettavo qualcosa di bello, ma ciò che apparve davanti ai miei occhi e davanti agli occhi delle mie sorelle, superò ogni nostra aspettativa: dalla valigia, come uno schiaffo in piena faccia, venne fuori un'esplosione di colori: rosso vivo, giallo fosforescente, fucsia, verde, viola, arancione intenso... Per un attimo restammo paralizzate davanti a questa meraviglia. Ma solo per un attimo, però, perché un attimo dopo ci avventammo sulla valigia cercando di afferrare quanta più roba potevamo senza neanche pensare se i vestiti erano della nostra taglia.

Davanti a questa scena mio padre, deluso, si ritirò nella sua stanza. Non voleva essere testimone delle prime avvisaglie della sconfitta del suo mondo, di «essere» con il mondo del consumismo, cioè di «avere». Quando tutti, ormai, andavano a Trieste per fare acquisti, nostro padre non ce lo permetteva, dicendo che una persona non si distingue per come veste, ma per ciò che è. Io non lo capivo e neanche lui capiva me. Volevo avere, adesso, tutto ciò che di primo acchito sembrava una manifattura di Trieste; volevo essere invidiata per quegli abiti belli, per quelle gonne dai colori chiari, per quelle calze sottili. Ero disposta a sacrificare tutta la mia educazione, tutto il mio mondo, per un bel paio di scarpe italiane. Forse le scarpe italiane sono state il simbolo più incisivo di un mondo diverso, più bello, la tentazione più irresistibile. Le nostre calzature erano brutte da vedere, parevano gli scarponi dei soldati austroungarici. E per giunta erano talmente dure che ti sembrava di calzare uno strumento di tortura. Te le infilavi e aspettavi soltanto che facessero clac, come una chiave nel lucchetto.

All'inizio fare le compere a Trieste era uno status symbol. Ci andavano in pochi, i privilegiati, coloro che potevano permetterselo. In seguito, quelli che andavano a Trieste aumentarono sempre di più. Durante gli anni Settanta, dalla ex-Jugoslavia partivano ogni giorno per Trieste oltre 500 pullman e tre, quattro treni. E in occasione delle festività il numero raddoppiava. Si andava a Trieste per portare indietro la bellezza, il lusso, i colori, ciò che era moderno, ciò che sognavamo, che ci mancava, che desideravamo. Potendo, ci si sarebbe portati dietro anche le case, i bar eleganti, le vie illuminate, le vetrine, i caffè, le brioche, il cappuccino, i negozi. Imparavamo a memoria i nomi delle vie, dei bar, dei negozi e delle piazze triestine prima ancora di quelli di Belgrado o di Zagabria. Nei nostri discorsi ostentavamo familiarità con i luoghi di Trieste.

Per decenni non ci fu una sola occasione nella vita della stragrande maggioranza degli jugoslavi che non fosse legata a questa città: ci si andava per comprare gli abiti da sposa, i tailleur e i regali di nozze; ci si andava per comprare tutto ciò che di bello e di morbido ci volesse per un bambino appena nato; prima di mettere piede in un nuovo appartamento si andava a Trieste a comprare le tende, le stoviglie, le posate, la biancheria, finanche i detersivi e i tappeti; per il ballo della maturità si andava a comprare vestiti a Trieste; non si seppellivano neanche i morti senza aver fatto un salto a Trieste, contriti, ma imperterriti a non lasciarsi sfuggire l'occasione di comprare l'abito adatto, sia per la buonanima sia per i suoi familiari.

Una volta un tale acquistò un paio di scarpe per il morto, ma gli sembrarono troppo raffinate per starsene sottoterra. Così le tenne per sé. Per poco, però, dal momento che erano fatte di cartone, con cui puoi andare sottoterra, ma non ci puoi camminare.

Per anni Trieste rappresentò per noi il mondo intero: un mondo diverso, bello, moderno, nuovo. Un simbolo, come «Harrod's» per Londra o «Mayses» per New York. Trieste era così vicina, così nota e amata, così nostra, anche se non ci avevamo mai messo piede. Le mamme. Furono loro le prime ad accorgersi che Trieste non era soltanto il lusso e la bellezza, ma anche un modo per guadagnare. Cominciarono ad andarci due, tre volte alla settimana. Compravano cose da «Giovanni» o sulle bancarelle di Ponte Rosso e, una volta tornate a casa, le rivendevano rincarate di tre, quattro volte. Le mamme «imprenditrici» sostenevano la famiglia - quanti miei colleghi si sono laureati grazie ai soldi guadagnati con quei viaggi! Questo commercio proibito, «al nero», è stato l'inizio della libera imprenditoria nella Jugoslavia di allora.

Con l'andar degli anni la Jugoslavia ha cominciato ad aprirsi sempre di più al mondo, la gente ha scoperto nuovi posti, Paesi e città. Ma ciò non ha modificato per nulla i nostri sentimenti verso Trieste: per noi è sempre rimasta una città speciale. Oggi, da quelle parti, c'è di nuovo un mondo chiuso. Molto più chiuso di un tempo. Chiuso quasi ermeticamente da fuori. Nessuno ci vuole. E' difficile uscire, specialmente in direzione dei Paesi occidentali. Quanto al resto, si vivacchia, e i soldi non bastano per fare shopping. Si parla nostalgicamente dei bei tempi, quando si andava a Trieste fosse solo «per bere un cappuccino». «A proposito, "Giovanni" sta ancora lì, in via Ghega?», mi ha chiesto di recente un'amica. «No, ha chiuso». «Oh no!», è stata la sua reazione. Poi, per un po', è rimasta in silenzio, come si resta quando si apprende una brutta notizia che ci lascia senza parole.

[tomislav]

hehe...bello

[marcellogo]

Albex che mi posta una canzone, anzi una delle canzoni più impressionanti dei ThoM.P.son.
Anica è una delle canzoni che preferisco, molto più guerriera della stessa Bojna Cavoglave, infernale l'attacco di claviature, efficacissime nella loro essenziale tremendità le parole.
Molto interessante la cartina, che però non mostra come dice lui, la situazione etnica pre-guerra, ma l'evoluzione dei fronti durante la stessa: Oluja, a ben vedere, militarmente non fu un operazione "interessante" vista la disparità delle forze in campo e la posizione di assoluto vantaggio iniziale della HV, molto invece lo furono le mosse precedenti, (Operazione Ljeto 95) che portarono a questa situazione e successive (Maestral 1 &2 ed Juzni put) per cui alcuni commentatori militari hanno usato l'espressione "Blitzkrieg di Montagna" .
Oluja fu comunque il punto di svolta della guerra, in 84 ore la situazione strategica cambiò completamente, il mito della potenza Serba crollò in frantumi e tutto il resto delle ostilità si svolse nel segno dell'assoluta superiorità morale delle forze Hv/Hvo.

Bello l'intervento di Cenerentola che ci mostra un altro modo di intenendere il ricordo dei tempi prebellici, anche se viziato da un certo jugonostalgismo di ritorno, nonostante che non sia affatto tenero verso il passato.
L'idea di "noi Jugoslavi" poi...

[Cooperman]

Albex che mi posta una canzone, anzi una delle canzoni più impressionanti dei ThoM.P.son.

La canzone non la conosco neppure

Molto interessante la cartina, che però non mostra come dice lui, la situazione etnica pre-guerra,

Come no ? Quella del 92 è la stessa all'89-90, prime barricate attorno a Knin e Benkovac

Oluja, a ben vedere, militarmente non fu un operazione "interessante" vista la disparità delle forze in campo e la posizione di assoluto vantaggio iniziale della HV

Infatti le forse della R.S.K. si ritirarono non appena i cannoni tuonarono attorno a Knin. Il problema è che l'onu non intervenne nel difendere la sacca che era sotto protezione.

Oluja fu comunque il punto di svolta della guerra, in 84 ore la situazione strategica cambiò completamente, il mito della potenza Serba crollò in frantumi e tutto il resto delle ostilità si svolse nel segno dell'assoluta superiorità morale delle forze Hv/Hvo.

l'HV e l'HVO erano 5 anni che si armavano illegalmente, ricevetter istruzioni sull'esatta posizione da incursori croati che da tempo erano dietro le linee e anche dagli americani, i quali fornirono armi e mezzi. Al contrario, la Yugoslavia dal 92 fu costretta ad abbandonare il campo e fu messa sotto embargo...troppo facile così.

[marcellogo]

Appunto, sono comunque confini militari, non suddivisioni etniche; per esempio c'erano comuni , pardon opcine a maggioranza Serba anche nel Papuk e nel Bilogora, ma non riuscirono o non vollero unirsi alla sedizione, e c'erano opcine e grad a maggioranza Croata, Vukovar o il mio Konavle annesse a forza.
Comunque non esistevano in Krajna o nella Slavonia zone omogeneamente Serbe, Croate (o Musulmane), magari il capoluogo era a maggioranza Croato ed i dintorni Serbi, per questo si parla di pulizia etnica!
Non tutte le forze della R.S.K. defezionarono, attorno a Glina e nel Kordun ad esempio resistettero un giorno o due( ed è tanto).
In quanto agli armamenti, TUTTI si armarono illegalmente, tranne i furboni sloveni che si tenettero le armi della TO.
In ogni caso non furono tanto gli armamenti a fare la differenza (le forze Serbe mantennero sempre una consistente superiorità in molti campi), quanto la disparità numerica, ma soprattutto le capacità operative e morali (intendila in senso militare)tra i contendenti.
Già il fatto che si sia riuscito ad introdurre incursori oltre le linee lo attesta...
Ciao Alby sempre un piacere...(sì, lo dico seriamente).