Quanto vi sentite Illuministi?

[are(a)zione]

"Soltanto da persone illuminate può essere letto questo libro: l'uomo volgare non è fatto per simili conoscenze; la filosofia non sarà mai suo retaggio. Chi afferma che vi sono verità che devono essere nascoste al popolo, non può in alcun modo allarmarsi; il popolo non legge affatto; lavora sei giorni a settimana ed il settimana va al cabaret"

Questo per dire quanto Voltaire tenesse in alta considerazione il popolo, e soprattutto, con un minimo cenno al complotto massonico illuminista, quanto le verità nascoste in realtà potrebbero essere divulgate. Tanto il popolo non si degnerebbe neanche di leggerle.
Interessante punto, direi.

"[...]E perchè non dovremmo accumulare anche noi ricchezze ed onori? Perchè non dovremmo essere prinicipi? I vescovi lo sono. Una volta erano poveri come noi, e poi si sono arricchiti, si sono innalzati[...]"

Cosa risponde Voltaire?

"Avete ragione, signori; invadete la terra; essa appartiene ai forti ed ai furbi che se ne impossessano. Avete approfittato dei tempi dell'ignoranza, della superstizione, della demenza per sporgliarci delle nostre eredità e calpestarci; per ingrassarvi con le sostanze degli sventurati; tremate, chissà che non arrivi il giorno della ragione!"

[are(a)zione]

Interessante altresì come sempre Voltaire intenda la Borsa

"trovate riuniti i rappresentanti di tutte le genti per l'utilità degli uomini. Là, l'ebreo, il maomettano, il cristiano trattano l'uno con l'altro come se fossero della stessa religione, e danno il nome d'infedeli solo a quelli che fanno bancarotta..."

[are(a)zione]

L'Illumisinismo è semplicemente la chiave di volta del mondo moderno. Il nuovo mondo in cui vengono scardinati i principi monarchici assolutistici ma anche dogmatici e irrazionali precedentemente dominanti. L'Illuminismo ha posto le proprie basi sulla ragione, la scienza, il razionalismo, tutte quante riconducibili alla ricerca di un progresso in grado di liberare l'uomo dall'oppressione dell'ignoranza. In questo quadro, fondamentale risulta la divulgazione del sapere che, tramite l'encyclopédie, vuole essere un sapere rivolto a tutti. Ancora, importantissima è la critica aperta alla religione, simbolo di soprusi e ingiustizie oltre che ovviamente non inseribile in un contesto razionale e spesso direttamente collegabile alla superstizione. Con l'Illuminismo l'uomo diventa cittadino del mondo, titolare in ogni luogo dei medesimi diritti di libertà e uguaglianza.
Un teorico dell'Illuminismo per me molto importante è Jean Jaques Rousseau che, con il Contratto sociale, avvicina in qualche modo la visione degli stati moderni in quanto sostiene che gli uomini devono rinunciare alla libertà individuale in nome di una volontà generale giusta al di sopra di tutti.
Mi rammarico che un evento fondamentale per il corso della storia sia spesso snobbato e trascurato nelle (ahimè) non più laicissime scuole pubbliche.

Mi rammenti come Rousseau intenda Dio, perchè in Voltaire, il suo pensiero deistico mi lascia piuttosto attonito, se non avverso?

[EL ROJO]

tutti si riempiono la bocca di questo termine definendosi tali senza sapere cosa in realtà significhi

Io no.

[l'Illuminista]

Mi rammenti come Rousseau intenda Dio, perchè in Voltaire, il suo pensiero deistico mi lascia piuttosto attonito, se non avverso?

Rousseau distingue tra religione naturale, propria di ogni individuo, e religione civile, propria di ogni nazione. La prima è una religione limitata esclusivamente al culto interiore del dio supremo, direttamente riconducibile alla morale. La seconda, più importante, è la cosiddetta religione civile posta sotto il controllo dello stato e con la funzione di tenere unita la collettività per accentuare gli impegni morali e civili assunti con il patto sociale da ciascun cittadino.

[Masherov]

Rousseau distingue tra religione naturale, propria di ogni individuo, e religione civile, propria di ogni nazione. La prima è una religione limitata esclusivamente al culto interiore del dio supremo, direttamente riconducibile alla morale. La seconda, più importante, è la cosiddetta religione civile posta sotto il controllo dello stato e con la funzione di tenere unita la collettività per accentuare gli impegni morali e civili assunti con il patto sociale da ciascun cittadino.

quindi la nuova religione che voleva creare St. Simon affonda le radici in questo?

[EL ROJO]

Il Papa: «Marxismo e illuminismo speranze terrene fallite»

L'ateismo dell'era moderna ha provocato «le più grandi crudeltà e violazioni della giustizia»


Papa Benedetto XVI (Eidon)CITTÀ DEL VATICANO - L'ateismo dell'era moderna ha provocato «le più grandi crudeltà e violazioni della giustizia»; il marxismo, in particolare, ha lasciato dietro di sè «una distruzione desolante»: è il giudizio espresso da Papa Ratzinger nella sua nuova enciclica, 'Spe Salvi' (Nella speranza siamo stati salvati), firmata oggi e pubblicata dal Vaticano. Nella lettera, un testo di 77 pagine nella sua versione italiana, il Pontefice contesta tutte quelle ideologie che pretendono di portare giustizia tra gli uomini senza Dio. «Un mondo che si fa giustizia da solo è un mondo senza speranza», afferma Benedetto XVI. «L'errore fondamentale di Marx» - spiega il Pontefice - è stato di dimenticare l'uomo e la sua libertà». «Credeva che una volta messa a posto l'economia tutto sarebbe stato a posto. Il suo vero errore è il materialismo».
L'ENCICLICA - Il rapporto tra speranza, salvezza e fede; il dialogo fra fede e ragione; la speranza come redenzione dell’uomo contro le ideologie e le rivoluzioni del ’900: quella francese, quella marxista, quelle storiche e quelle scientifiche. Ed ancora: il rapporto tra progresso, scienza, libertà e ragione; l’esempio dei martiri passati e presenti che versano il loro sangue per dare testimonianza della speranza cristiana. C’è tutto questo nella seconda Enciclica di Benedetto XVI, intitolata ’Spe Salvi’ in uscita oggi, nella festa di Sant’Andrea. Lettera Enciclica ’Spe Salvi’ del Sommo Pontefice Benedetto XVI ai vescovi, ai presbiteri e ai diaconi, alle persone consacrate e a tutti i fedeli laici sulla Speranza cristiana’. Questo il titolo completo della Lettera, che inizia con queste parole: «"Spe salvi facti sumus", nella speranza nuova siamo stati salvati, dice san Paolo ai Romani e anche a noi".
Lunga 77 pagine, con una introduzione e suddivisa in paragrafi, il testo non presenta una divisione in due parti come la prima Enciclica di Papa Ratzinger (’Deus caritas est’), ma si presenta come un continuum che prende inizio dal concetto di speranza e fede, per passare in rassegna il tema della vita eterna e del rapporto fede-ragione, fino alla trasformazione della fede-speranza cristiana nel tempo moderno. La ’Spe Salvi’ si conclude con una invocazione a Maria, "stella della speranza": "Madre di Dio, Madre nostra, insegnaci a credere, sperare ed amare con te. indicaci la via verso il suo regno! Stella del mare, brilla su di noi e guidaci nel nostro cammino". Firmata a Roma, San Pietro, il 30 novembre, festa di Sant’Andrea apostolo, anno 2007, terzo di pontificato. I
L PAPA CITA KANT, MARX, LUTERO, ADORNO, SAN FRANCESCO - Sono numerose le citazioni di Benedetto XVI: oltre al Nuovo Testamento (San Paolo ai Romani, Lettere agli ebrei, Prima Lettera di San Pietro, Prima Lettera ai Corinzi), vengono menzionati: Santa Giuseppina Bakhita, suora canossiana, nata in Sudan, che il Pontefice definisce "piccola schiava africana", San Tommaso D’Aquino, San Francesco d’Assisi, Sant’Ambrogio, Bernardo di Chiaravalle. Ed ancora, il Papa cita Lutero, Kant, Marx, Adorno, Henry de Lubac, Francesco Baconi. Già nella sua prima Enciclica, ’Deus caritas est’, il Papa aveva citato Kant, Marx, Madre Teresa di Calcutta e San Francesco di Assisi.
LA SPERANZA CI FA SUPERARE ANCHE IL PRESENTE FATICOSO - "La redenzione, la salvezza, secondo la fede cristiana - spiega il Papa nell’introduzione - non è un semplice dato di fatto. La redenzione ci è offerta nel senso che ci è stata donata la speranza, una speranza affidabile, in virtù della quale noi possiamo affrontare il nostro presente: il presente, anche un presente faticoso, può essere vissuto ed accettato se conduce verso una meta e se di questa meta noi possiamo essere sicuri, se questa meta è così grande da giustificare la fatica del cammino". Dunque, l’"elemento distintivo dei cristiani" è "il fatto che essi hanno un futuro". "La loro vita - scrive il Pontefice - non finisce nel vuoto". "Senza Dio, il mondo è buio, davanti a un futuro oscuro". E in tal senso, "giungere a conoscere Dio, il vero Dio, questo significa ricevere speranza".
GESU’ NON FU UN COMBATTENTE POLITICO NE’ UN RIVOLUZIONARIO - Il Papa ricorda che Gesù non ha portato "un messaggio sociale-rivoluzionario" come Spartaco. "Il cristianesimo non aveva portato un messaggio sociale-rivoluzionario come quello con cui Spartaco, in lotta cruenta, aveva fallito. Gesù - prosegue Benedetto XVI - non era un combattente per una liberazione politica, come Barabba o Bar-Kochba". Ha portato "qualcosa di totalmente diverso: l’incontro con il Signore di tutti i Signori".
MARX? IL SUO VERO ERRORE E’ IL MATERIALISMO - La rivoluzione proletaria ha lasciato "dietro di sé una distruzione desolante". "L’errore fondamentale di Marx" è stato questo: "ha dimenticato l’uomo e ha dimenticato la sua libertà - scrive Ratzinger -. Credeva che una volta messa a posto l’economia tutto sarebbe stato a posto. Il suo vero errore è il materialismo". "Diciamolo ora in modo molto semplice - scrive il Papa - l’uomo ha bisogno di Dio, altrimenti resta privo di speranza".
IL PROGRESSO E’ AMBIGUO: APRE POSSIBILITA’ ABISSALI DI MALE - Il progresso è ambiguo, sottolinea il Papa: "Offre nuove possibilità per il bene, ma apre anche possibilità abissali di male, possibilità che prima non esistevano. Sappiamo che il progresso in mani sbagliate - osserva Benedetto XVI - può diventare e sia diventato, di fatto, un progresso terribile nel male.
TESTIMONI DI SPERANZA CRISTIANA: VAN THUAN E LE-BAO-THIN Il Papa ricorda l’esperienza del cardinale vietnamita Van Thuan, per 13 anni in carcere, di cui 9 in isolamento: "In una situazione di disperazione apparentemente totale - scrive Benedetto XVI - l’ascolto di Dio, il poter parlargli, divenne per lui una crescente forza di speranza". Il pontefice cita anche un altro testimone della speranza, il martire vietnamita Paolo Le-Bao-Thin, morto nel 1857.



30 novembre 2007

http://www.corriere.it/cronache/07_n...ba99c53b.shtml


Ora me lo leggo con calma...

[EL ROJO]

E in tal senso, "giungere a conoscere Dio, il vero Dio, questo significa ricevere speranza".


Capito?

E' cosi' maledettamente semplice!

[due_calzini]

sicchè l'ateismo, praticato da circa 1-2% degli esseri umani,
è la causa di tutti i mali, le guerre le morti?

"l'uomo della provvidenza" mi sa che non lo disse un ateo...

ma io ci vorrei parlare a quattrocchi con questo figuro, furbo come una faina, ma lo distruggo a parole in 5 minuti..

[are(a)zione]

Dunque, l’"elemento distintivo dei cristiani" è "il fatto che essi hanno un futuro". "La loro vita - scrive il Pontefice - non finisce nel vuoto". "Senza Dio, il mondo è buio, davanti a un futuro oscuro". E in tal senso, "giungere a conoscere Dio, il vero Dio, questo significa ricevere speranza".

Come diceva Voltaire (lo cito spesso perchè l'ho letto di recente), nella Bibbia non viene mai promesso nessun paradiso, non viene mai promessa nessuna altra-vita.

Furono i concilii dei primi secoli del primo millennio a stabilire, coattamente, questa pretesa salvifica in un vita futura, per i bravi cristiani.

Gesù - prosegue Benedetto XVI - non era un combattente per una liberazione politica, come Barabba o Bar-Kochba". Ha portato "qualcosa di totalmente diverso: l’incontro con il Signore di tutti i Signori".

Secondo alcuni studiosi, Barabba sarebbe Gesù. Questo la dice lunga su questo passaggio di Benedetto.

"L’errore fondamentale di Marx" è stato questo: "ha dimenticato l’uomo e ha dimenticato la sua libertà - scrive Ratzinger -. Credeva che una volta messa a posto l’economia tutto sarebbe stato a posto. Il suo vero errore è il materialismo". "Diciamolo ora in modo molto semplice - scrive il Papa - l’uomo ha bisogno di Dio, altrimenti resta privo di speranza".


A parte la banalizzazione di marx, che non prevedeva quello, l'uomo non ha bisogna di Dio per avere una speranza. Semplicemente, l'uomo non ha bisogno di una speranza ultraterrena. Avere tale speranza implica necessariamente che l'uomo abbia una visione pessimistica e degradante della sua vita. Questo è il punto focale su cui Marx pone l'attenzione: l'alienazione umana, che porta all'assoggettarsi a vacue aspettative ultra-terrene.

Il discorso si farebbe molto lungo, ma tengo a precisare che laddove l'uomo sta bene, si sente appagato di sè e della sua vita, laddove trascorra una vita sociale completa e gratificante, si è generalmente agnostici, o nei casi più estremi, atei.
Questo dimostra il mio assunto.