La morte di Socrate

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La morte di Socrate
Possiamo definire la morte di Socrate uno dei più alti insegnamenti al mondo di allora e al mondo di oggi. La dignità, la serenità, il distacco, l'amore incorrotto verso il mondo, la volontà di vivere la morte ad occhi aperti, come una esperienza pregna nella consapevolezza senza timori,sebbene obbligato a passare in un mondo oscuro e inimmaginabile dimostra tutta la su padronanza nella serenità . La saggezza di tutta una vita coronata dall'affrontare IL momento estremo come si affrontano i problemi di tutti i giorni. Le ultime parole pronunciate senza rancore a un discepolo(dobbiamo un gallo ad Asclepio non dimenticare), quasi ad allontanare la sua mente dalla tragicità del momento,. Questo atteggiamento stoico appartiene alla religiosità pagana colma di saggezza, come avesse abbracciato il mondo.
Ma nel declino del mondo romano larga parte del popolo fu attratta da da un'altra morte, carica di sventure di sangue grondante, di violenza inaudita, di evocazioni, una vera e propria sceneggiata. La morte di Cristo colpiva le genti morbose che sfogavano i loro rancori, che avevano preso per buona la resurrezione della carne . Il tutto innaffiato di tradimenti , e da colpi di scena. Socrate voleva disperdersi, morire da saggio nell'austera calma, e da lui si origina non una religione ma qualcosa di molto più alto la filosofia platonica che diede il pensiero all'occidente. Quel pensiero che originò la scuola Alessandrina che, ancora usata in malo modo, servì ai padri della chiesa.Socrate lo potremo ricordare come un grande saggio dignitoso, maestro del mondo pagano, che ci propone il suo concetto di immortalità nel mondo odierno che non crede più a nulla.

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Riporto queste righe per andare alle origini, di come "altre" culture fuori dal mondo Mediterraneo affrontino il problema della morte. In ogni caso vicino all'alta e sobria sensibilità pagana.

IL MITO DELLA MORTE E LE RELIGIONI PRIMITIVE

In ogni cultura e rappresentazione religiosa, la morte è sempre presente ma sono esistiti ed esistono ancora popoli , che ci vivono in intimità considerando la morte addirittura un essere vivente.
Nell'America del Sud," El dia de muerte" diventa un giorno speciale per fare una grande festa popolare, nel Messico, la morte viene mangiata sotto forma di zucchero d'orzo: è un modo per esorcizzarla e per scongiurare la paura.
Fra questi abitanti, soltanto gli Indiani Chamulas, diretti discendenti dei Maya, onorano il Giorno dei morti con particolare gravità. I Chamulas, infatti, quel giorno non piangono i morti ma si disperano per la loro stessa vita: la vita e la morte per loro sono confuse insieme.

LA MAGIA NELLA SEPOLTURA

Il problema delle sepolture è sempre stato molto sentito, pertanto già fin dalla preistoria assistiamo a ben otto tipi di sepoltura: il seppellimento, l'abbandono, la sopraelevazione, l'incinerazione, l'immersione, il cannibalismo, la scarnificazione e la mummificazione.
Nell'Asia preferiscono usare l'abbandono del defunto proprio in quanto nomadi.
Nel Tibet, invece, esiste una differenziazione di caste: i poveri vengono gettati nell'acqua, i ricchi appesi agli alberi, in modo tale che le carni vengano dilaniate dagli uccelli e ciò che rimane viene immerso(è una forma di riciclo del vivente).
In Africa è molto praticato l'abbandono; ed anche qui sorti diverse toccano ai capi che vengono sotterrati, ed agli uomini comuni che vengono abbandonati; mentre alle donne o ai bambini, che vengono considerati di ceto inferiore, tocca la sorte di essere abbandonati in pasto alle iene.
Il rito della sopraelevazione ha lo scopo, diversamente, di evitare ai morti lo sbranamento da parte degli animali; per esempio gli Jakuti della Siberia orientale sono soliti appendere i corpi agli alberi.
Ma il tipo di sepoltura che ha più meravigliato nel corso dei secoli è senza dubbio la mummificazione che può essere naturale perché dovuta a particolari ambienti o provocata come le famose mummie d'Egitto: qui le salme vuotate dei visceri, venivano sottoposte per due mesi ad un bagno speciale, quindi fasciate di bende(come, nel misterioso mondo degli insetti, attraverso la forma di crisalide che dal bruco medierà la farfalla-o l'anima-) e deposte in bellissimi sarcofagi.
è la teologia egizia che mette appunto la "resurrezione della carne"