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HEZ'B'ALLAH: ORIGINI DEL MOVIMENTO SCIITA LIBANESE

di Dagoberto Husayn Bellucci - dir. resp. Agenzia Stampa "Islam Italia" -

La massiccia disinformazione sistemica in Occidente non ha mai permesso di conoscere pienamente la complessa realtà politica del Libano e dei suoi movimenti politici.
Fin dall'inizio del conflitto civile anche in ambienti che si consideravano antagonisti al Sistema sono state diffuse una serie di menzogne che hanno caratterizzato le analisi relative ad alcune delle vicende del paese dei cedri.

La storiografia ufficiale ha presentato il conflitto civile libanese come una sorta di guerra confessionale tra le milizie cristiano-maronite - disegnate come una sorta di "milizia del Tempio" assediata dal dilagare di orde di musulmani in armi - e il "fondamentalismo" islamico.

Le Falangi Maronite sono diventate nell'immaginario collettivo occidentale e di una certa estrema destra il baluardo della cristianità contro l'Islam.
In realtà la guerra civile libanese nasce all'insegna degli interessi economici, finanziari e politici interni ai diversi gruppi confessionali e viene scatenata proprio dai maroniti di Gemayel per eliminare la presenza delle fazioni palestinesi , stato nello stato, avvertita come una minaccia alla sicurezza nazionale e al delicato equilibrio dei rapporti di forza locali.

Si tratterà di una specie di scontro tra capi-clan , una faida dall'aspetto mafioso, un tutti contro tutti che coinvolgerà le principali famiglie al potere.
L'idea dello "scontro delle civiltà" ante-litteram verrà propagandata dalla propaganda sionista per anni ma non trova alcun riscontro nella realtà degli avvenimenti storici se pensiamo, solo per fare un esempio, che a richiedere il primo intervento della Lega Araba e delle truppe di Damasco sarà proprio un Governo maronita (nel 1976 quando le fazioni falangiste si troveranno in rotta dinanzi all'avanzata del fronte progressista-palestinese nato dall'alleanza tra i drusi di Jumblatt e l'Olp di Arafat).

All'interno del fronte maronita non mancheranno poi faide interne che porteranno alla fine all'eliminazione fisica di numerosi capi-clan (ricordiamo come l'allora comandante militare delle falangi, Samir Geagea, si sia reso responsabile dell'assassinio di Tony Frangie , brutalmente ucciso nella sua villa assieme a numerosi domestici semplicemente perchè ostacolava la scalata al potere del clan Gemayel).

Una miriade di fazioni armate costituirono le diverse anime di quella che , in Occidente, è stata monoliticamente presentata come la "falange" maronita; fazioni spesso in lotta tra loro, alleate con Israele e responsabili di numerosi eccidi (esemplare la 'duttilità' con la quale i maroniti si siano prestati al ruolo di mercenari al soldo prima dei siriani e successivamente degli israeliani rendendosi responsabili sia della strage di Tal el Zahtar sia di quella di Sabra e Chatila contro i campi profughi palestinesi).

In mezzo a tutta questa disinformazione generale è chiaro che ben poco poteva essere diffuso rispetto al movimento rivoluzionario dell'Hez'b'Allah sciita filo-iraniano che, per molti anni, è stato semplicisticamente etichettato - dai mass media ma anche dagli ambienti che si proclamavano rivoluzionari - come una semplice organizzazione terroristica islamica.

Hez'b'Allah nasce all'inizio degli anni ottanta come scissione da AMAL (Afouaj al Mokawama al Lubnaniya = Battaglione della Resistenza Libanese) quest'ultimo fondato da Sheick Musa Sadr , Guida spirituale della comunità sciita misteriosamente scomparso durante un viaggio a Tripoli in Libia (di questo episodio anche recentemente Hez'b'Allah ha richiesto spiegazioni al Governo del colonnello Muhammar Gheddafi senza alcun esito).

L'Hez'b'Allah conformemente alla sua origine sciita non ha niente a che vedere con un vero e proprio 'partito politico' così come inteso in Occidente.
La parola "Partito di Dio" si richiama piuttosto alla Shia at Alì, la 'fazione' dell'Imam Alì (a.s.), della dottrina sciita e - come spiegherà uno dei fondatori del movimento libanese, sheick Ibrahim el-Amin, "Hez'b'Allah non è un'organizzazione, ma funziona in modo organizzato. Ogni azione nella vita necessita di un sistema. Non posso farvi per iscritto uno schema del nostro sistema sarebbe troppo difficile."

Ora per comprendere esattamente come sia nato Hez'b'Allah e come si sia strutturato nel corso della sua evoluzione da movimento rivoluzionario a partito di massa è necessario riferirsi proprio alla dottrina religiosa della Shi'ia Duodecimana e ai principii della Walayat et Faqì proclamati durante la rivoluzione islamica iraniana dall'Imam Seyeed Ruhollah al Khomeini.

Per i fedeli sciiti alla base della vita quotidiana c'é il "maktab". La Tradizione sciita definisce il "maqtab" come la scuola in cui si impara a scrivere i rudimenti del Sacro Corano e le basi della dottrina che sono formativi del pensiero umano e della visione della vita e del mondo di un credente sciita.

Il filosofo iraniano Alì Shariati, tra i più autorevoli esponenti del risveglio religioso e politico dell'islam moderno, scrive a proposito: "Un maktab non è un sistema rigido. E' piuttosto un orientamente, non è un organizzazione, nè un istituzione...Immaginate una costellazione umana i cui pianeti siano costituiti da sentimenti personali, comportamenti sociali, particolarismi etnici e più in particolare opinioni filosofiche, religiose e sociali degli individui che la compongono; tutto l'insieme formante un sistema coordinato, che si evolve allo stesso ritmo in una precisa direzione. Ecco che cos'é un maqtab: una scuola di pensiero e azione intorno ad una persona. La sua vocazione é di evolversi , svilupparsi, acquisire una potenza sociale. Assegna ai suoi membri una missione ed una responsabilità umana." (1)

(continua)

note -

Alì Shariati - "Le quattro prigioni dell'uomo" articolo estratto da "Il Messaggio della Rivoluzione Islamica" - ediz. a cura del Centro Culturale Islamico Europeo di Roma s.d.;

SECONDA PARTE

E' in conformità con questa idea del maqtab sciita che Hez'b'Allah si struttererà fin dai primi anni ottanta come una sorta di galassia eterogenea di movimenti, fondazioni religiose, organizzazioni sociali e di volontariato.

La situazione della comunità sciita libanese era, fin dalla proclamazione dell'indipendenza della repubblica libanese e il ritiro dei colonialisti francesi (1946), precaria. Gli sciiti rappresentavano i reietti della società, il tasso di analfabetismo raggiungeva punte del 70-75% fino ai primi anni settanta, la stragrande maggioranza dei giovani era disoccupata e sostanzialmente aliena rispetto ai giochi di potere che vedevano contrapposte le potenti famiglie maronite alla nascente borghesia sunnita.

Raggruppata nella valle della Beka'a o dimenticata nelle sporche banlieu meridionali della capitali la comunità sciita viveva in una sorta di limbo storico.

Ad opporsi a questa situazione di disagio sociale sarà l'Ayatollah Musa Sadr che lancerà un suo proclama per il risveglio delle coscienze degli Ulemà e inviterà gli sciiti a riappropriarsi del proprio destino.

Nasceranno in quei primi anni settanta le fondazioni religiose di aiuto alle famiglie dei diseredati mentre dal 75 si scatenerà la guerra civile.

La tiepida reazione della componente sciita rispetto ai conflitti che opponevano maroniti a drusi e palestinesi, siriani a israeliani, verrà cancellata dalla vittoria della Rivoluzione Islamica in Iran

La vittoria delle forze rivoluzionarie a Teheran e il messaggio di riscossa indirizzato ai "mustadhafin" (agli oppressi) dall'Imam Khomeini non lascerà insensibili le masse sciite del Libano.

L'Imam Khomeini aveva proclamato in una sua opera fondamentale - "Il Governo Islamico" (2) - la necessità per il clero sciita di dotarsi di una Guida , di un Capo unanimemente riconosciuto.
A questo Capo della gerarchia religiosa sciita spettava l'incarico di occuparsi degli affari dello Stato.

L'interpretazione khomeinista della Walayat et Faqì (la Guida del Giuriesperto) darà all'Iran un amministrazione fondata sulle basi di equità e giustizia proprie della visione teocratica sciita.

Il Waly et Faqì viene ad assumere il ruolo di Guida spirituale e politica dei destini della Comunità, emette dei verdetti religiosi (fatwa) e stabilisce le relazioni esistenti tra gli altri organi dello Stato Islamico.

Autorità riconosciuta egli presiede alle vicende politiche e sociali della Nazione Islamica e della Comunità mondiale dei credenti (Ummàh) in assenza del Dodicesimo Imam - al Mahdì al Muntazar (a.s.) - di cui fa le veci.

Il Governo Islamico si ispira ai principii dell'Islam, alla shariya (la Legge) e al Sacro Corano.

Gli sciiti libanesi riconosceranno nel messaggio rivoluzionario dell'Imam Khomeini le parole d'ordine per serrare i ranghi della propria comunità.

Hez'b'Allah nascerà nei primi anni ottanta a seguito di una scissione prodottasi ai vertici di 'Amal. Sheick Abbas Musavi sarà tra i principali ispiratori della creazione di una fazione rivoluzionaria ispirata dal modello politico-religioso iraniano.

Nel febbraio 1982 Hez'b'Allah si presentava al mondo con la pubblicazione di un manifesto programmatico intitolato "Lettera aperta agli oppressi del Libano e del Mondo".

La galassia sciita di Hez'b'Allah da allora si sarebbe conformata al modello del maqtab , una miriade di organizzazioni e gruppuscoli coordinati tra loro con al vertice i quadri dirigenti del Partito di Dio.

Tra i principali dirigenti e fondatori di Hez'b'Allah: sheick Ibrahim el Amin, sheick Abbas Musavi (cugino dell'ex premier iraniano Mir Hussein Musavi) , sheick Hassan Nasrallah.

(continua)

Note -

2) Ayatollah Khomeini - "Il Governo Islamico" - ediz. L.Ed.E - Roma s.d.;


TERZA PARTE
Un ruolo particolare sarà quello che verrà svolto dall'Ayatollah Alì Sayyed Mohammad Hussein
Fadlallah Guida religiosa di tutti i musulmani sciiti libanesi e autorevole referente dottrinario per molti sciiti anche all'estero.Nato con una struttura sotterranea Hez'b'Allah si è fondato dunque come una specie di nebulosa , un insieme di maqtab di medie dimensioni che gravitano
attorno ad un maqtab centrale che è il cuore direttivo del Partito di Dio. Tra queste organizzazioni storiche di Hez'b'Allah citiamo: - la città-santuario del movimento, Ba'albak – nella valle della Beka'a - organizzata come una sorta di piccola repubblica islamica e sotto la direzione di
sheick Abbas Musavi;- il Bonyàd è Shahid , la Fondazione dei Martiri. Una sorta di ministero degli affari sociali, della salute e dell'educazione nazionale. La sua origine è persiana come si evince dal nome;- l'Unione degli Ulemà musulmani di Sheick Maher Hamoud;- la Federazione degli Studenti musulmani del Libano e la sua omologa del sud con sede a Nabatiyeh;- la Fondazione Imam Khomeini; L'influenza degli avvenimenti iraniani produrrà un
notevole impatto sui dirigenti di Hez'b'Allah. Nella loro città simbolo, Ba'albak, arriverà , fin dai
primi anni ottanata, un contingente di Guardiani della Rivoluzione , i Basijh Pasdaran.Ma sarà con l'invasione israeliana del Libano che Hez'b'Allah verrà alla ribalta internazionale.
Cronologicamente abbiamo qui elencato alcune delle tappe del lento cammino del movimento , momenti che hanno segnato la guerra di liberazione condotta senza tregua dai miliziani della Resistenza Islamica (al Moqawama al Islamiyah) libanese contro isionisti:- 04.06.82 invasione israeliana del Libano;- 09.07.82 sheick Ragheb Harb lancia il movimento popolare di resistenza contro Israele;- 17.09.82 strage di Sabra e Chatila (almeno tremila forse quattromila le vittime);- 29.09.82 gli israeliani si ritirano da Beirut (dopo tre mesi e mezzo di assedio che ha causato
25mila vittime tra i civili libanesi e i combattenti dell'Olp);- 11.11.82 prima operazione militare della Resistenza Islamica contro il quartier generale sionista a Tiro (141 morti, 27 dispersi e 28
feriti secondo fonti dell'I.D.F.). L'operazione denominata Khaibar,viene condotta dal martire
Ahmad Qassir esempio per le future generazioni di uomini-bomba del movimento.- 17.03.83 arresto di sheick Harb (verrà martirizzato dai sionisti il successivo 16 febbraio 84);- 16.02.85 gli israeliani si ritirano da Sidone;- 03.04.85 i sionisti abbandonano anche Tiro e Nabatiyeh e creano la cosiddetta fascia di sicurezza nel Libano meridionale che occuperanno per altri quindici anni.- 16.02.92 martirio del segretario generale di Hez'b'Allah, sheick Abbas Musavi, ucciso da un
elicottero dell'aviazione sionista con la moglie,il figlioletto e le guardie del corpo;- 25.07.93 Guerra di Luglio: Israele attacca nel sud del Libano ma viene respinto;- 11.04.96 Guerra di Aprile: il premier sionista Shimon Peres lancia l'operazione Grappoli di rabbia.Per due mesi sono bombardate le principali città del sud e i quartieri meridionali della capitale. Tragedie di Cana (103 vittime innocenti), Mansouri e Nabatiyeh.- 25.05.2000 ritiro unilaterale israeliano. Ehud Baraq premier sionista ritira le sue truppe dal Libano. Hez'b'Allah ha vinto per i sionisti è la pagina più nera della loro storia militare e politica. Il nuovo segretario generale del Partito di Dio,nominato dopo la scomparsa di Abbas Musavi, Sheick Nasrallah lancerà le parole d'ordine: la resistenza islamica è il Libano, il Libano è con la resistenza islamica.In diciotto anni di resistenza Hez'b'Allah ha avuto
1281 martiri caduti per la liberazione del Libano.Una serie impressionante di operazioni militari ad
alto livello compiute contro obiettivi sionisti.I sionisti hanno perso nel Libano alcuni dei loro
comandanti militari di massimo livello tra i quali il gen. Erez Gerstein , il comandante Elie Emitai e
Amiram Levine. Con la liberazione del sud Hez'b'Allah ha deciso di assumere anche compiti di governo partecipando dopo le trionfali ,elezioni politiche del giugno 2005, al Governo di Unità nazionale presieduto da Fuad Siniora. Sicuramente determinante nei futuri rapporti di forza geopolitici, sociali, economici e militari del Vicino Oriente il movimento rivoluzionario sciita
è diventato un partito politico di massa con un seguito enorme anche al di fuori dei propri
confini nazionali, esempio per i diseredati del pianeta, le masse islamiche e i rivoluzionari che si oppongono al Nuovo Ordine Mondiale americano-sionista.

DAGOBERTO HUS'AYN BELLUCCI


Ultimo aggiornamento: domenica 28 maggio 2006

[Cristianità]

Nobis!

[gagliardetto]

Ti saluto con affetto e stima!

[Cristianità]

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Sei un Camerata e un Fratello!

[LupaNera (POL)]

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Muratti e caffè?
Eh si, è proprio Dago....

[gagliardetto]

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E lui è nostro Padre, l'Ultimo Europeo!

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I know my chicken

[Cristianità]

E lui è nostro Padre, l'Ultimo Europeo!

Onore al Patriota e al Santo Esicasta!

[LupaNera (POL)]

I know my chicken

no, non parlare il barbaro, ti prego

Cristianità ti mando un abbraccio