Fine del mondo e Proxima Centauri

[fradall]

Mi sembra che sei tu a non tenere conto dell'opinione della maggioranza che nonostante certe problematiche di una minoranza ritiene cmq Dio Padre Amore.
Come se questa opinione non si sia formata in millenni di osservazione.

Ma è ovviamente scontato che il Dio, qualunque Dio, sia amorevole e portato al bene assoluto della platea dei suoi fedeli. Diversamente sarebbe un non senso per un credente, l'essere credente.

La mia perplessità deriva dal fatto che tutta la congerie degli dei che affollano il pianeta Terra, che riceve la vita dall'esistenza del Sole, sembra destinata a fine prematura rispetto ad un'ipotetica comunità centuriana, che non ha dato origine a nessuno degli dei terrestri, che in fin dei conti, per quanto terrestri, dovrebbero essere universali.

[Narel Jarvi]

Ma è ovviamente scontato che il Dio, qualunque Dio, sia amorevole e portato al bene assoluto della platea dei suoi fedeli. Diversamente sarebbe un non senso per un credente, l'essere credente.

La mia perplessità deriva dal fatto che tutta la congerie degli dei che affollano il pianeta Terra, che riceve la vita dall'esistenza del Sole, sembra destinata a fine prematura rispetto ad un'ipotetica comunità centuriana, che non ha dato origine a nessuno degli dei terrestri, che in fin dei conti, per quanto terrestri, dovrebbero essere universali.

Credo che il messaggio sia chiaro, questa vita di cui abbiamo memoria da quando siamo nati, non è il centro della creazione, la verità è al di là.

[emv]

Egregio Emv, stavo solamente riprendendo una affermazione di Giò che - in altro thread - sosteneva che "Dio permette il male a fin di bene: perciò, il fatto che ci siano calamità naturali o violenze non smentisce l'infinita bontà divina". Inutile dire come - a mio parere - questa sia una interpretazione forzata e priva di una logica tangibile Un dio che permette morte e sofferenza con epidemie, terremoti, tsunami, fame e carestie che affliggono le persone, comprese bambini e neonati, non può essere infinitamente buono.

Per comprendere quanto sia vera, ti suggerisco di fare questa riflessione: quante volte hai compiuto delle azioni buone che non fossero precedute da un male?

Mi alzo al mattino e vado lavorare, ed è una cosa buona. Ma alla base c'è che hai una mancanza di soldi. Se fossi un ricco ereditiero non lo farei.
Alla base di ogni azione, alla base del moto stesso, secondo Aristotele c'è il principio di privazione.

Un vicino di casa mi chiede aiuto perchè ha una necessità, è bello aiutarlo, ma alla base c'era un problema. Aiuto la vecchina a salire sul pulmann con la borsa della spesa, ma per farlo ci vuole la vecchiaia di quella persona. Ci vuole la fame per andare a fare la spesa e prepararsi un gustoso pranzetto. Ogni professione esiste perché c'è una necessità, quindi una privazione. Se non ci fosse il freddo, il clima, gli animali selvatici, i pericoli di ogni genere, non ci sarebbe bisogno di costruire le case. Con tutto il bello che poi c'è in una casa.

Mi trovo una persona con con cui vivere la vita ma lo faccio perché sento un vuoto affettivo.
Alcune situazioni sono più drammatiche ma non sono diverse. Tutti i drammi umani stimolano le persone ad agire a fin di bene per colmare le privazioni.

Come l'onda di un sismografo, a volte impazzisce a volta le onde sono più deboli, ma è sempre un'onda di privazione a causare il moto. E quindi la risposta del bene.

Alla fine la domanda sul perché Dio permette il male coincide con la domanda sul perché Dio "permette" il bene.

Prova a pensarci.

Alla fine arriverai a capire cosa disse Giobbe "Se da Dio accettiamo il bene, perché non dovremo accettare il male?" (Gb 2,10)

[Scipione]

(...) Alla fine arriverai a capire cosa disse Giobbe "Se da Dio accettiamo il bene, perché non dovremo accettare il male?" (Gb 2,10)

Semplice. Perchè dio è infinitamente buono... Oltre questa semplice ovvietà non puoi andare se non smentendo l'affermazione cardine di tutto il discorso. Per il resto, nella bibbia ci sono letture a iosa che ti fanno capire non trattarsi di un dio infinitamente buono e non occorre che te le riporti, perchè le conosci megliodi me.

[Narel Jarvi]

Semplice. Perchè dio è infinitamente buono... Oltre questa semplice ovvietà non puoi andare se non smentendo l'affermazione cardine di tutto il discorso. Per il resto, nella bibbia ci sono letture a iosa che ti fanno capire non trattarsi di un dio infinitamente buono e non occorre che te le riporti, perchè le conosci megliodi me.

Tu pretendi da Dio l'impossibile, cioè il conciliare la libertà con l'assenza del male, oppure pensi che l'assenza di libertà sarebbe un bene?

[Scipione]

Tu pretendi da Dio l'impossibile, cioè il conciliare la libertà con l'assenza del male, oppure pensi che l'assenza di libertà sarebbe un bene?

La libertà ha i suoi limiti in un sistema in cui dio controlla (o non controlla) a suo piacimento gli eventi nefasti (pestilenze, terremoti, carestie e chi ne ha più ne metta), sui quali la tua libertà nulla può, se non subire passivamente.

[emv]

La libertà ha i suoi limiti in un sistema in cui dio controlla (o non controlla) a suo piacimento gli eventi nefasti (pestilenze, terremoti, carestie e chi ne ha più ne metta), sui quali la tua libertà nulla può, se non subire passivamente.

Non ti pare una visione leggermente puerile? E anche vagamente autoassolutoria. Così, tanto che operi bene od operi male è sempre responsabilità di quel Grande Burattinaio...

[Narel Jarvi]

La libertà ha i suoi limiti in un sistema in cui dio controlla (o non controlla) a suo piacimento gli eventi nefasti (pestilenze, terremoti, carestie e chi ne ha più ne metta), sui quali la tua libertà nulla può, se non subire passivamente.

Per la teologia cattolica sia i peccati degli angeli ribelli che degli uomini influenzano la natura decaduta.

[Scipione]

Non ti pare una visione leggermente puerile? E anche vagamente autoassolutoria. Così, tanto che operi bene od operi male è sempre responsabilità di quel Grande Burattinaio...

E' la realtà verificabile di tutti i giorni, bellezza.

[Scipione]

Per la teologia cattolica sia i peccati degli angeli ribelli che degli uomini influenzano la natura decaduta.

In che modo?