Fede o scienza?

[TheMeroving]

La capacità dei grandi pensatori non è quella di far coincidere gli opposti come Cusano, a far quello non ci vuole nulla.

Ma invece (quando l'opposizione non è assoluta) quella di conciliarli in una sintesi superiore.

Come ha provato a fare Hegel con alterne fortune, ma come avevano fatto molto meglio di lui i teologi cattolici (per esempio riguardo alla cristologia).

L'unico vantaggio di quelli come Cusano o Calvino è che prestano meno superficie d'attacco ai sofisti, d'altronde sarebbe sconveniente che ci siano pensatori del tutto inutili.

La predestinazione e il libero arbitrio sono due opposti non conciliabili.
O si è predestinati o non lo si è. Tertium non datur. Essere in parte predestinati vuol dire non essere predestinati.

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[TheMeroving]

@TheMeroving

No, no, per me non è vera.

Se non lo è "per te" la tua è una valutazione soggettiva. Non oggettiva.

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[Placido]

La predestinazione e il libero arbitrio sono due opposti non conciliabili.
O si è predestinati o non lo si è. Tertium non datur. Essere in parte predestinati vuol dire non essere predestinati.

Nel caso in esame i due "opposti" sono l'azione della Grazia e il libero arbitrio.

Ma con te non si può discutere di ciò, perché la superficie d'attacco è troppa.

[Aladar]

Diciamo che se uno non si fida nemmeno del Papa oggettivamente si fida solo più di se stesso. Mi domando, attribuendo i suoi pensieri a Dio come Sue allocuzioni interiori?

È di fatto la rinuncia ad un'oggettività che è la visibilità della Chiesa che ci pone in una determinata struttura della conoscenza alla quale non possiamo arrivare da soli, con le nostre sole forze.

@emv se anche fosse vero che l'unione fa la forza, ovvero che più persone organizzate possono arrivare ad essere meno fallibili, rimane il fatto che sono fallibili in quanto esseri umani.

L'uomo non può accedere ne potrà mai accedere a verità assolute, ma per il semplice fatto che tutto quanto può apparire assoluto all'uomo è in realtà sempre il suo punto di vista limitato e relativo.

Possiamo dire che il relativismo è connaturato alla natura stessa, la quale non esiste di per se, come cosa in se, ma è qualcosa sempre in relazione a qualcos'altro. Il medesimo ente sarà qualcosa di diverso se si relaziona a enti diversi. L'ente in se, semplicemente non ha fondamento reale, è solo una astrazione concettuale che serve al ns. cervello per interpretare il mondo.

[Placido]

Se non lo è "per te" la tua è una valutazione soggettiva. Non oggettiva.

@TheMeroving

Siamo alle solite, non dipende da me se è oggettiva o meno. Ma non ti stufi mai dei tuoi sofismi?

[TheMeroving]

Nel caso in esame i due "opposti" sono l'azione della Grazia e il libero arbitrio.

Ma con te non si può discutere di ciò, perché la superficie d'attacco è troppa.

Meglio nascondersi, simulare, mentire, citare eretici quindi. Altrimenti si rischia di fallire e il fallimento dialettico per l'oggettivista non è contemplato. Questo lo avevo già capito.

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[TheMeroving]

@TheMeroving

Siamo alle solite, non dipende da me se è oggettiva o meno. Ma non ti stufi mai dei tuoi sofismi?

Quindi dovresti affermare

"Chi riceve la grazia è oggettivamente infallibile", ma tu non lo farai mai perché nella tua profonda disonestà intellettuale hai paura di "aumentare la superficie di attacco".

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[Placido]

Meglio nascondersi, simulare, mentire, citare eretici quindi. Altrimenti si rischia di fallire e il fallimento dialettico per l'oggettivista non è contemplato. Questo lo avevo già capito.

@TheMeroving

Ho solo citato un eretico. Non ti vergogni a formulare tutte questa accuse immotivate?

[Placido]

Quindi dovresti affermare

"Chi riceve la grazia è oggettivamente infallibile", ma tu non lo farai mai perché nella tua profonda disonestà intellettuale hai paura di "aumentare la superficie di attacco".

Lo affermo invece, fallisce quando la perde. La posizione di Calvino è che non la perda mai.

[TheMeroving]

@TheMeroving

Ho solo citato un eretico. Non ti vergogni a formulare tutte questa accuse immotivate?

Sto solo mettendo in evidenza le brutture intellettuali di un certo oggettivismo deteriore..

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