Il Gruppo di Ur

[ulver81]

Però, se non sbaglio, litigarono perché Evola minacciava di denunciare l'appartenenza alla massoneria di Reghini.

L'appartenenza di Reghini alla massoneria (come quella di un Beneduce) era cosa nota ed è vero, Evola ci giocò con questa storia, in sede giudiziaria proprio se ricordo bene, attirando contro R. la polizia.Fu invece Guenon a dimostrargli sempre benevolenza (vedi le recensioni delle opere di R.) anche privatamente.Si trattarano comunque di contrasti che ebbero a che fare inizialmente con la storia di "Imperialismo".

[GBC1977]

in breve qual è il testo migliore?

Riguardo il gruppo di UR?

Sicuramente devi leggere l'anastatica delle Tilopa e, suggerisco, l'ottimo Evola e il magico «Gruppo di Ur» di Renato del Ponte che dà conto di molte informazione riguardo questo sodalizio.

[GBC1977]

Però, se non sbaglio, litigarono perché Evola minacciava di denunciare l'appartenenza alla massoneria di Reghini.

Non litigarono per quello perchè l'appertenenza massonica di Reghini era nota ed Evola la tirò fuori dopo, quando iniziarono a volare gli stracci.

Secondo me, il motivo principale del litigio è il fondamentale "individualismo" di Evola, restio a gerarchie e a sottoporsi ad autorità di chicchessia (sembra paradossale per un autore di orientamento tradizionale, ma è così).

D'altronde, si dice, che fu quello il motivo perchè non venne iniziato alla Myriam kremmerziana. Pretendeva di evitare il noviziato!

[buran]

Introduzione alla Magia andrebbe letto a mio parere.

Riguardo il gruppo di UR?

Sicuramente devi leggere l'anastatica delle Tilopa e, suggerisco, l'ottimo Evola e il magico «Gruppo di Ur» di Renato del Ponte che dà conto di molte informazione riguardo questo sodalizio.

grazie

[José Frasquelo]

Non litigarono per quello perchè l'appertenenza massonica di Reghini era nota ed Evola la tirò fuori dopo, quando iniziarono a volare gli stracci.

Secondo me, il motivo principale del litigio è il fondamentale "individualismo" di Evola, restio a gerarchie e a sottoporsi ad autorità di chicchessia (sembra paradossale per un autore di orientamento tradizionale, ma è così).

D'altronde, si dice, che fu quello il motivo perchè non venne iniziato alla Myriam kremmerziana. Pretendeva di evitare il noviziato!

Sì, in effetti aveva torto marcio su questi aspetti. C'è anche chi vorrebbe non considerarlo tra i tradizionalisti.

[José Frasquelo]

L'appartenenza di Reghini alla massoneria (come quella di un Beneduce) era cosa nota ed è vero, Evola ci giocò con questa storia, in sede giudiziaria proprio se ricordo bene, attirando contro R. la polizia.Fu invece Guenon a dimostrargli sempre benevolenza (vedi le recensioni delle opere di R.) anche privatamente.Si trattarano comunque di contrasti che ebbero a che fare inizialmente con la storia di "Imperialismo".

Ma in sostanza su cosa verteva la polemica fra i due?

[GBC1977]

Ma in sostanza su cosa verteva la polemica fra i due?

Qui----->SOLSTITIUM - UNA RETTIFICA DI JULIUS EVOLA - il punto di vista di Evola sulla questione.

Naturalmente è solo la sua versione dei fatti, poichè Evola dimentica di ricordare la questione del plagio di "Imperialismo pagano"...

[ulver81]

Diciamola però una cosa.L'Imperialismo Pagano di Reghini non ha quasi nulla a che vedere con quello di Evola, sia nei concetti espressi, sia nella forma.
La reazione di Reghini in tal caso fu fuori luogo.Ma Evola ne "Il Cammino del Cinabro" ne traccia comunque un ricordo positivo del personaggio in questione.

[GBC1977]

Diciamola però una cosa.L'Imperialismo Pagano di Reghini non ha quasi nulla a che vedere con quello di Evola, sia nei concetti espressi, sia nella forma.

Mah, non credo che i due scritti "non avessero nulla a che fare".
Tutt'altro. Le influenze reghiniane su Evola sono indubbie.

Tant'è che le ammette candidamente lo stesso Evola: "Ai miei contatti col Reghini (e subito dopo col Guénon che fu lui a segnalarmi) devo in primo luogo la definitiva liberazione da alcune scorie derivate da quegli ambienti, in secondo luogo il definitivo riconoscimento dell'assoluta eterogeneità e trascendenza del sapere iniziatico" (Il cammino del Cinabro).

La reazione di Reghini in tal caso fu fuori luogo.Ma Evola ne "Il Cammino del Cinabro" ne traccia comunque un ricordo positivo del personaggio in questione.

Non so se fosse "fuori luogo", forse eccessiva. Ma si trattava di due personalità eccezionali.
Probabilmente è proprio grazie a questa rottura che Evola inizia a distaccarsi da alcuni concetti cari a Reghini (il pitagorismo che inizia a venir visto negativamente, l'abbandono della 'Tradizione mediterranea' a favore di un'evanescente 'Tradizione nordica', etc...).

[GBC1977]

Sì, in effetti aveva torto marcio su questi aspetti. C'è anche chi vorrebbe non considerarlo tra i tradizionalisti.

Ricordo solo i guenoniani della "Rivista di Studi Tradizionali" con simili opinioni anti-evoliane.

A chi ti riferisci?