Che senso ha la storia?

[donerdarko]

"Dire: ho più simpatia per questo regime che per quell'altro significa fluttuare nel vago; più esatto sarebbe affermare: preferisco questa polizia a quell'altra. In realtà la storia si riconduce a una classificazione delle polizie; infatti, di che cosa si occupa lo storico se non dell'idea che gli uomini si sono fatti del gendarme attraverso i secoli?"

E.M. Cioran, Sillogismi dell'amarezza, Adelphi, pag. 104

[Gavaliero]

quello che vuole impartirgli la casta dominante e che per ovvie ragioni risulta sempre cangiante e mutevole

[cocco27]

La storia è il senso dell'uomo. L'uomo è un essere razionale che si realizza nella storia. Il concetto di finalità interna aristotelico che poi si esplica storicamente nell'idealismo tedesco e in Marx è la più vera e bella concezione della storia e dell'uomo.
Non serve un Dio esterno per dare un senso a questa vita. Se una cosa ha valore per noi, per la nostra ragione e il nostro pensiero, che è l'unica cosa che abbiamo, essa ha un valore assoluto e nulla può negarla.

L'infinita della natura non è altro che nostro pensiero, è solo contingente, ci spaventa o ci affascina, ma non significa nulla in sè e per sè, non è vera. Come disse Hegel, "la più piccola manifestazione dello spirito è superiore alla più grande manifestazione naturale".

[Troll]

La storia è il senso dell'uomo. L'uomo è un essere razionale che si realizza nella storia. Il concetto di finalità interna aristotelico che poi si esplica storicamente nell'idealismo tedesco e in Marx è la più vera e bella concezione della storia e dell'uomo.
Non serve un Dio esterno per dare un senso a questa vita. Se una cosa ha valore per noi, per la nostra ragione e il nostro pensiero, che è l'unica cosa che abbiamo, essa ha un valore assoluto e nulla può negarla.

L'infinita della natura non è altro che nostro pensiero, è solo contingente, ci spaventa o ci affascina, ma non significa nulla in sè e per sè, non è vera. Come disse Hegel, "la più piccola manifestazione dello spirito è superiore alla più grande manifestazione naturale".

Ma la finalità è interna alle cose o gli uomini danno variamente il senso che vogliono?

[cocco27]

Ma la finalità è interna alle cose o gli uomini danno variamente il senso che vogliono?

Finalità interna all'essere umano, cioè interna alla ragione. Autorealizzazione. La ragione è universale, comune a tutti gli uomini, quindi non ha un senso arbitrario e soggettivo, ma necessario e universale. Ciò non toglie che essa è storica, e quindi si sviluppa e si innalza verso la propria realizzazione. Ogni uomo razionale non alienato vuole che la società in cui vive corrisponda al suo pensiero di giusta e buona società. Per dare valore a questa ricerca non serve che ci sia un dio trascendente che garantisca che questo è il vero e il giusto, perchè il fatto che ciò è il vero e il giusto per l'essere umano ha valore in sè e per sè.

[Troll]

Finalità interna all'essere umano, cioè interna alla ragione. Autorealizzazione. La ragione è universale, comune a tutti gli uomini, quindi non ha un senso arbitrario e soggettivo, ma necessario e universale. Ciò non toglie che essa è storica, e quindi si sviluppa e si innalza verso la propria realizzazione. Ogni uomo razionale non alienato vuole che la società in cui vive corrisponda al suo pensiero di giusta e buona società. Per dare valore a questa ricerca non serve che ci sia un dio trascendente che garantisca che questo è il vero e il giusto, perchè il fatto che ciò è il vero e il giusto per l'essere umano ha valore in sè e per sè.

Cosa sarebbe vero e giusto chi lo stabilisce, la moda storica del momento?

[Troll]

D'accordo allora al tempo di Hegel era razionale lo Stato prussiano e adesso è razionale la globalizzazione dei mercati.

[cocco27]

Cosa sarebbe vero e giusto chi lo stabilisce, la moda storica del momento?

La moda storica? La società, la comunità storica rappresenta la verità etica. Verità che è processo storico in quanto compie un percorso che l'avvicina, forse, alla verità etica più grande, che corrisponda all'uomo non alienato e libero di creare la società che meglio lo esprima e lo realizza.
Il vero come assoluto è la ragione che lo stabilisce e che ne è il metro. La società storica è l'espressione e l'incarnazione dell'autocoscienza di questo vero.

La pederastia era perfettamente accettata ed eticamente giusta nell'antica grecia. Non si può dire che ciò allora fosse sbagliato, perchè corrispondeva a una diversa concezione dell'uomo e della società, e nessuno la considerava indegna, anzi aiutava i giovani ad avere un'educazione enciclopedica.
Oggi con lo sviluppo dei rapporti sociali la stessa pratica denota una volontà patologica che danneggia il ragazzo. Essa è considerata giustamente fra i peggiori reati.

La schiavitù era accettata nell'antichità e considerata naturale perfino da Aristotele. Era forse moralmente riprovevole? No, semplicemente il pensiero e l'autocoscienza umana non era ancora giunta ad affermare l'universalità della libertà soggettiva umana. Essa non era ancora quindi eticamente sbagliata. Non si può voler dare a posteriori lezioni alla storia. Ma l'affermazione della libertà personale e l'abolizione della schiavitù corrispondono ad un progresso ed ad una conquista della ragione storica.
Non è quindi una moda, ma un processo storico di autocoscienza.

[cocco27]

D'accordo allora al tempo di Hegel era razionale lo Stato prussiano e adesso è razionale la globalizzazione dei mercati.

Razionale in senso di appropriato e giusto non è certo l'esistente contingente. Ogni società ha il proprio significato storico, ma ciò non vuol dire che la società non possa alienare l'uomo ed essere migliore o peggiore di un'altra. La società borghese ha raggiunto una vetta di autocoscienza che trascende di gran lunga i rapporti capitalisti. Si è compreso e si è mostrato come essi siano alienanti, mercificanti e indegni all'essere umano. Marx in questo ha detto molto più e meglio di Hegel sicuramente.

[Troll]

La moda storica? La società, la comunità storica rappresenta la verità etica.

Quindi la verità etica della società capitalistica è il mercato?

Verità che è processo storico in quanto compie un percorso che l'avvicina, forse, alla verità etica più grande, che corrisponda all'uomo non alienato e libero di creare la società che meglio lo esprima e lo realizza.

Se l'essenza dell'uomo è storica come fa a sussistere un'alienazione? Il concetto di alienazione presuppone un'essenza intemporale da cui ci si può allontanare. In caso contrario si sarà sempre quello che di volta in volta si è.

Il vero come assoluto è la ragione che lo stabilisce e che ne è il metro. La società storica è l'espressione e l'incarnazione dell'autocoscienza di questo vero.

Dunque il metro finale di giudizio è il concetto del vero in una data società storica. Ora con che faccia i critici della società possono prendersi sul serio come portatori di una più autentica autocoscienza, quando sono i loro giudizi minoritari a non corrispondere alle valutazioni della società storica?

La pederastia era perfettamente accettata ed eticamente giusta nell'antica grecia. Non si può dire che ciò allora fosse sbagliato, perchè corrispondeva a una diversa concezione dell'uomo e della società, e nessuno la considerava indegna, anzi aiutava i giovani ad avere un'educazione enciclopedica.
Oggi con lo sviluppo dei rapporti sociali la stessa pratica denota una volontà patologica che danneggia il ragazzo. Essa è considerata giustamente fra i peggiori reati.

Non è detto che la sensibilità storica non possa evolversi nuovamente. Del resto la pederastia greca concerneva giovinetti, non proprio bambini, e l'età del consenso in Italia è fissata a 14 anni. La "società storica" di questi anni offre un interessante esempio di mutamento degli atteggiamenti nei confronti di antichi tabù morali e sociali (tralasciando lo sdoganamento dei comportamenti sessuali alternativi, chi avrebbe creduto negli anni Settanta che lo Statuto dei Lavoratori sarebbe stato messo in discussione?).

La schiavitù era accettata nell'antichità e considerata naturale perfino da Aristotele. Era forse moralmente riprovevole? No, semplicemente il pensiero e l'autocoscienza umana non era ancora giunta ad affermare l'universalità della libertà soggettiva umana. Essa non era ancora quindi eticamente sbagliata. Non si può voler dare a posteriori lezioni alla storia. Ma l'affermazione della libertà personale e l'abolizione della schiavitù corrispondono ad un progresso ed ad una conquista della ragione storica.
Non è quindi una moda, ma un processo storico di autocoscienza.

Indubbiamente il Ventesimo secolo dei lager, dei gulag e dello sfruttamento globalizzato ha introdotto elementi di novità rispetto alla prassi delle culture precedenti non altrettanto improntate a una razionalità metodica.