Sito e Documentazione

[Giò]

Un buon Portale e forum sul Tradizionalismo cattolico:

www.tradizione.biz

Quoto.


In ogni caso, SODALITIUM e CATTOLICESIMO INTEGRALE sono di impostazione sedevacantista, mentre www.tradizione.biz e chiesa viva -verità sono sulla linea che tracciò Monsignor Lefebvre.
Questo è il sito dei 'lefebvriani' (Fraternità Sacerdotale San Pio X) in Italia: Fraternit sacerdotale San Pio X fondata da Mons Marcel Lefebvre - distretto italiano
Questo è quello 'internazionale': http://www.fsspx.org/
Infine, c'è il sito di don Curzio Nitoglia, che pur non essendo organico alla FSSPX, dopo anni di sedevacantismo dichiarato, ha deciso di avvicinarsi alle tesi della Fraternità, in seguito ad una sua attenta riflessione riguardo la questione del 'Papa eretico' (tesi di Velletri): donCurzioNitoglia-LibreriaCattolica

Qua don Curzio Nitoglia dimostra come la tesi sedevacantista sia superata e non sia del tutto coerente con il Magistero:

LA

L

UN

CONCLUSIONE

La differenza fondamentale - detta in soldoni - fra sedevacantisti e lefebvriani è che i primi non riconoscono l'attuale Papa come vero Papa ma come un occupante illegittimo della Cattedra di Pietro (Papa 'materialiter' e non 'formaliter'), mentre i secondi riconoscono l'attuale Papa de jure e de facto, ma attuano una resistenza al suo insegnamento nel momento in cui promuove dottrine non conformi al Magistero perenne e alla Tradizione (e di conseguenza eretiche).
Infatti i primi non pregano per l'attuale Papa nelle loro Messe, mentre i secondi sì.

Ci sono infine posizioni ancora più 'moderate', che sono quelle delle due fraternità sacerdotali San Pietro e San Vincenzo Ferrer: molto legate all'antico rito in latino, criticano l'applicazione del Concilio Vaticano II e certe sue ambiguità, ma ne riconoscono la piena legittimità e si pongono come sostegno 'a destra' della linea ratzingeriana (la cosiddetta ermeneutica della continuità, che il considera il CVII in linea con la Tradizione Cattolica nei suoi contenuti fondamentali, ma travisato nella sua applicazione da molti.....in che cosa consista questa 'continuità' col Magistero precedente però non è mai stato esposto con sufficiente chiarezza nè tanto meno tale continuità è stata dimostrata pienamente).

FSSP: FSSP - Fraternità Sacerdotale San Pietro
FSVF: Fraternité Saint-Vincent-Ferrier

[msdfli]

Chiesa Viva mi sembra molto imperniata sulla critica massonica, già mi piace.hefico:

Di questi 2 blog cosa ne pensate ?

Fides et Forma

Disputationes Theologicae

[codino]

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fra sedevacantisti e lefebvriani è che i primi non riconoscono l'attuale Papa come vero Papa ma come un occupante illegittimo della Cattedra di Pietro (Papa 'materialiter' e non 'formaliter'), mentre i secondi riconoscono l'attuale Papa de jure e de facto, ma attuano una resistenza al suo insegnamento nel momento in cui promuove dottrine non conformi al Magistero perenne e alla Tradizione (e di conseguenza eretiche).

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senza entrare nelle solite polemiche, preciserei che il sedevacantismo tesista (= che segue la c.d. Tesi di Cassiciacum) ritiene Benedetto XVI validamente eletto (quindi non proprio un "occupante illegittimo"), quindi papa "materialiter", ma non papa formalmente ("formaliter") in quanto non ha l'intenzione "oggettiva" di fare il bene della Chiesa.

Per fare un esempio facile facile è la stessa situazione di due sposi che contraggono regolare matrimonio, ma - magari anche per fini nobilissimi ed estremamente "filantropici" - decidono di non voler avere figli... nonostante tale matrimonio sia validamente celebrato, esso è nullo per un "vizio del consenso" degli sposi (magari anche "in buona fede", per esempio per contrastare la sovrappopolazione, perchè preferiscono adottare bambini orfani etc etc...).

Quella che illustrava egregiamente Giò è piuttosto la posizione dei c.d. "sedevacantisti totali", che ritengono i "papi" dopo Pio XII come dei veri e propri usurpatori.

[Giò]

senza entrare nelle solite polemiche, preciserei che il sedevacantismo tesista (= che segue la c.d. Tesi di Cassiciacum) ritiene Benedetto XVI validamente eletto (quindi non proprio un "occupante illegittimo"), quindi papa "materialiter", ma non papa formalmente ("formaliter") in quanto non ha l'intenzione "oggettiva" di fare il bene della Chiesa.

Per fare un esempio facile facile è la stessa situazione di due sposi che contraggono regolare matrimonio, ma - magari anche per fini nobilissimi ed estremamente "filantropici" - decidono di non voler avere figli... nonostante tale matrimonio sia validamente celebrato, esso è nullo per un "vizio del consenso" degli sposi (magari anche "in buona fede", per esempio per contrastare la sovrappopolazione, perchè preferiscono adottare bambini orfani etc etc...).

Quella che illustrava egregiamente Giò è piuttosto la posizione dei c.d. "sedevacantisti totali", che ritengono i "papi" dopo Pio XII come dei veri e propri usurpatori.

Sì, i termini della questione sono più precisi detti così. Il mio discorso voleva sintetizzare velocemente due posizioni complesse.

[Giò]

Chiesa Viva mi sembra molto imperniata sulla critica massonica, già mi piace.hefico:

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Fides et Forma

Disputationes Theologicae

Mi sembrano - soprattutto il primo - sulla linea della Fraternità San Pietro, cioè pro-Ratzinger, vedendoli così di primo acchito.