''Lebensborn''?

[Rodolfo (POL)]

In origine postato da Neonazionalista
come fa ad essere bello se è biondo?
intendevi moro con gli occhi neri superitaliani?

Cosa che tra parentesi non c'entra assolutamente nulla con i quesiti referendari poiche gli esperimenti stile frankestein sono espressamente vietati.

[Paul Atreides]

Altro aspetto interessante del discorso è la mercificazione del seme [tutto il contrario del Lebensborn...]. L'ennesimo dono che si trasforma in merce.

Per riferimenti sul tema consiglio i testi di Polanyi sulla ''mercificazione totale'' messa in atto dal capitalismo e ovviamente la triade Caillé-Latouche-Godbout sul paradigma antiutilitarista del dono.

[Paul Atreides]

Lascio stare un altro aspetto evidente, e di cruciale significato biopolitico, ossia la dissoluzione dei legami di sangue messa in atto dall'eterologa ai quali preferirei un sensibilissimo snellimento delle pratiche di adozione [di bambini europei, ovviamente].

[Yggdrasill]

In origine postato da Paul Atreides
Altro aspetto interessante del discorso è la mercificazione del seme [tutto il contrario del Lebensborn...]. L'ennesimo dono che si trasforma in merce.

Per riferimenti sul tema consiglio i testi di Polanyi sulla ''mercificazione totale'' messa in atto dal capitalismo e ovviamente la triade Caillé-Latouche-Godbout sul paradigma antiutilitarista del dono.

Paul, puoi dare un'indicazione bibliografica dettagliata che il tema m'interessa?

Grazie.

[Paul Atreides]

In origine postato da Yggdrasill
Paul, puoi dare un'indicazione bibliografica dettagliata che il tema m'interessa?

Grazie.

Karl Polanyi, ''La grande trasformazione'', Einaudi, 1974.

Alain Caillé, ''Critica della ragione utilitaria. Manifesto del Movimento antiutilitarista nelle scienze sociali'', Bollati Boringhieri, 1991.

Serge Latouche, ''L'occidentalizzazione del mondo'', Bollati Boringhieri, 1992.

Jacques Godbout, ''Il linguaggio del dono'', Bollati Boringhieri, 1998.

Jacques Godbout, ''Lo spirito del dono'', Bollati Boringhieri, 2002.

Quaderni del MAUSS #2, ''Quale altra 'mondializzazione'?'', Bollati Boringhieri, 2004.

Marcel Mauss, ''Saggio sul dono. Forma e motivo dello scambio nelle società arcaiche'', in Id., ''Teoria generale della magia'', Einaudi, 1991, pp. 153-292.

Ciao

[Felix (POL)]

In origine postato da Paul Atreides
Lascio stare un altro aspetto evidente, e di cruciale significato biopolitico, ossia la dissoluzione dei legami di sangue messa in atto dall'eterologa ai quali preferirei un sensibilissimo snellimento delle pratiche di adozione [di bambini europei, ovviamente].

ma anche questa in ossequio ai legami di sangue dovrebbe limitarsi a bambini del proprio clan, o al massimo della propria stirpe intesa in senso strettamente genealogico-locale. In poche parole: adozione solo all'interno dei lignaggi o della regione etnica di appartenenza.

In realtá inseminazione o adozione dovrebbero essere strettamente limitati, nel qual caso si potrebbe "allargare le maniche" ed ammettere sia l'inseminazione sia l'adozione all'interno della stirpe intesa invece in senso lato (ceppo razziale). Da qui la possibilitá di indurre a un miglioramento dello stock genetico prelevando seme e bambini da aree particolarmente privilegiate, dotate di un profilo genetico-razziale di eccellenza.

Ecco perché, con un pizzico di immaginazione, sarei favorevole a mantenere in un "sottosviluppo virtuoso tradizionale" alcune aree di "ricarica genetica", da dove prelevare costantemente il seme da diffondere e i bambini da adottare, grazie all'altissima natalitá e ad un generoso tasso di abbandono/dono dei minori. Si potrebbe riservare un'area per ciascuna suddivisione subrazziale, in particolare una per la razza nordica (Frisia?) ed una per la mediterranea (Puglia?).

[Paul Atreides]

Il solito ''imperdibile'' commento di neonazionalista...

[Paul Atreides]

Sul paradigma biopolitico fondamentale della modernità, ovvero la ''conservatio vitae'' dell'individuo, con la sua logica immunitaria [ossia anti-comunitaria] si leggano

Roberto Esposito, ''Bios. Biopolitica e filosofia'', Einaudi, 2004.

Elena Pulcini, ''L'individuo senza passioni. Individualismo moderno e perdita del legame sociale'', Bollati Boringhieri, 2001.

In special modo, il meccanismo autoconservativo nasce con il contrattualismo individualistico e con l'homo oeconomicus dell'epoca mercantilistica.

[Ormriauga]

Sull'importanza di paternità e certezza di stirpe (per i Romani), consiglio invece:
Lucia Beltrami, "Il sangue degli antenati", Edipuglia, Bari, 1998.
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