Leggende sull'infanzia di Gesù

[Murat]

Già che ci sono.
Il terzo Vangelo è incontestabilmente di san Luca, medico antiocheno, appartenente ad una famiglia non giudaica, e quindi pagana. Il suo stesso nome è etimologicamente greco. Si convertì al cristiansimo verso il 40 d.C. Fu quindi discepolo degli Apostoli e di san Paolo. Attestano la partenità lucana del Vangelo Eusebio, Tertulliano, Origene, Ireneo e anche il frammento muratoriano. E l'esame interno dell'opera conferma totalmente queste affermazioni.

[Murat]

Una prova sarebbe un papiro... se lo possiedi sei pregato di fornirlo al Biblico...

Questa è la stessa logica della teologia liberale protestante.

[Murat]

Certo che esiste, perchè non dovrebbe? solo tu lo neghi.

Prova ne è, che il testo greco di Matteo, presenta delle forme linguistiche tipicamente semitiche, come costrutti e costruzioni del periodo, che sono indizio di una traduzione da una lingua di ceppo semitico. Così il Marconcini, almeno.

Verissimo.
Mi stupisco poi di essere così poco aggiornato, fino a pochi anni fa mi sembrava che fossero tutti d'accordo, ora si è diffusa forse una nuova moda? Boh!

[Napoléon I]

Caro Lepanto, una prova su papiro (e con data certa, marca da bollo da €11, scritto in blu o nero e su carta intestata), che attesti la Resurrezione di Cristo non esiste. Sei pregato di fornirla, altrimenti il tuo essere cristiano, non ha alcuna base storica.

Oh mamma, adesso ci sono pure gli estimatori del liberalismo storico ottocentesco...

[Colombo da Priverno]

Non confondiamo i piani. Se esiste il matteo aramaico allora si può discutere. Se non esiste sei pregato di attenerti alle fonti di cui siamo in possesso.

[Napoléon I]

Se i testi si fossero perduti, caro Lepanto, esisterebbe o non esisterebbe?
Caro Lepanto, sai che non esistono le opere autografe degli evangelisti? Dunque tu deduci che non hanno scritto nulla, oppure che gli originali si sono persi, e sono rimaste delle copie successive?
Pensi che possa esistere una antichità, col tuo sistema di pensiero?

[Murat]

Non che sia esperto di queste cose, tuttavia, l'esistenza si può argomentare in diversi moda. Il modo più evidente è la costatazione fattuale. Vedo una cosa, questa cosa esiste. Esistono però anche metodi indiretti, che dagli effetti risalgono alle cause. Queste sono le demonstrationes quia. Così, vedendo certi effetti nel testo greco di Matteo, si rende ragione di essi, affermando l'esistenza del testo aramaico. Allo stesso modo per l'esistenza di Dio, vedendo degli effetti, si rende ragione di essi, affermandone una causa trascendente, immutabile, etc. Se la tua logica viene applicata all'esistenza di Dio.....succede un guaio.

[Napoléon I]

Secondo te la parte perduta della Poetica di Aristotele, sulla commedia, esiste, oppure siccome non l'hai vista, non esiste?

[Napoléon I]

O meglio, siccome non esistono manoscritti di Aristotele, ma solo copie di manoscritti di amanuensi, oltretutto ritrovati per caso in uno sgabuzzino, scrisse qualcosa Aristotele? Se sì, sei pregato di inviarmi un papiro.

[torquemada]

Il Matteo aramaico o esiste o non esiste. Tertium non datur.

"Matteo ordinò in lingua ebraica i detti, ma li tradusse ciascuno come meglio potè" (Hist. Eccl. 3, 39, 16).

Dopo Papia, l'esistenza di un Vangelo in aramaico, o ebraico, scritto dall'apostolo Matteo è stata affermata da: Ireneo (Adv. Haer. 1, 26; 3, 1), che parla di un Vangelo pubblicato; Clemente Alessandrino (Stromata 1, 21); Tertulliano (Adv. Marc. 4, 2); Origene (citato da Eusebio, Hist. Eccl. 6, 25, 3-4); Panteno (citato da Eusebio, Hist. Eccl. 5, 10, 3), secondo cui una copia di tale Vangelo da lui veduta in India era stata portata lì dall'apostolo Bartolomeo; Eusebio (Hist. Eccl. 3, 24, 5-6); Epifanio (Panar. 29, 9, 4); Girolamo (De viris ill. 3).