Katrina.

[Augustinus]

ma non c'e' una formula fisica, caro catholikos.
e io, del resto, non ne ho mai parlato.
c'e' la sequela di Cristo per salvarsi l'anima.

Peccato .... speravo che ci fosse una formula fisica .... Sai immaginavo che avessi una spiegazione per tutto e che volessi spiegare persino la salvezza dell'anima e l'esistenza della stessa anima con la scienza, magari per l'agire di forze bio-chimico-fisiche-meccaniche o chissà. Sai non si sa mai ....

[luca e giovanni]

Peccato .... speravo che ci fosse una formula fisica .... Sai immaginavo che avessi una spiegazione per tutto e che volessi spiegare persino la salvezza dell'anima e l'esistenza della stessa anima con la scienza, magari per l'agire di forze bio-chimico-fisiche-meccaniche o chissà. Sai non si sa mai ....

quanto sei fesso Augustine ... ma pensa quella giusta, no?!??

[Augustinus]

... ma pensa quella giusta, no?!??

Cioè?

[Augustinus]

Ad tertium sic proceditur. Videtur quod Deus non sit. Quia si unum contrariorum fuerit infinitum, totaliter destruetur aliud. Sed hoc intelligitur in hoc nomine Deus, scilicet quod sit quoddam bonum infinitum. Si ergo Deus esset, nullum malum inveniretur. Invenitur autem malum in mundo. Ergo Deus non est.

Praeterea, quod potest compleri per pauciora principia, non fit per plura. Sed videtur quod omnia quae apparent in mundo, possunt compleri per alia principia, supposito quod Deus non sit, quia ea quae sunt naturalia, reducuntur in principium quod est natura; ea vero quae sunt a proposito, reducuntur in principium quod est ratio humana vel voluntas. Nulla igitur necessitas est ponere Deum esse (S. Tommaso, Summa theologica, Iª q. 2 a. 3 arg. 1-2).
....

Ad primum ergo dicendum quod, sicut dicit Augustinus in Enchiridio, Deus, cum sit summe bonus, nullo modo sineret aliquid mali esse in operibus suis, nisi esset adeo omnipotens et bonus, ut bene faceret etiam de malo. Hoc ergo ad infinitam Dei bonitatem pertinet, ut esse permittat mala, et ex eis eliciat bona.

Ad secundum dicendum quod, cum natura propter determinatum finem operetur ex directione alicuius superioris agentis, necesse est ea quae a natura fiunt, etiam in Deum reducere, sicut in primam causam. Similiter etiam quae ex proposito fiunt, oportet reducere in aliquam altiorem causam, quae non sit ratio et voluntas humana, quia haec mutabilia sunt et defectibilia; oportet autem omnia mobilia et deficere possibilia reduci in aliquod primum principium immobile et per se necessarium, sicut ostensum est (S. Tommaso, Summa theologica, Iª q. 2 a. 3 ad 1-2).

S. Tommaso, qui, richiamandosi all'insegnamento di S. Agostino, afferma che "appartiene all'infinita bontà di Dio il permettere che vi siano dei mali per trarne dei beni" e che ciò, appunto, non prova che Dio non esista. Ed inoltre aggiunge che i fenomeni naturali, siccome sono compiuti per un fine determinato sotto la direzione di un agente superiore, è necessario che siano attribuite anche a Dio (così come gli atti del libero arbitrio devono essere riconcodotti ad una causa più alta della ragione e della volontà umana), come a loro prima causa, in quanto tutto ciò che è mutevole e defettibile va ricondotto ad una prima causa immutabile e di per sè necessaria.

[Augustinus]

Che ci sia un silenzio di Dio nella storia degli individui come in quella dei popoli è evidente. Che questo silenzio sia da imputarsi a Dio non lo è altrettanto.

Il silenzio di Dio coincide col tradimento degli uomini, come il silenzio di Cristo nella sua passione.

Gli uomini si allontanano da Dio, si tolgono la terra di sotto i piedi e poi si lamentano perché precipitano.

Non vogliono più saperne di Dio e poi si lamentano che Dio li abbandona; deliberatamente rifiutano l'obbedienza alle sue leggi che sono leggi di vita (non fornicare, non rubare, non desiderare la persona e la roba d'altri, non ammazzare, non fare agli altri quello che non vuoi gli altri facciano a te, ama il prossimo tuo come te stesso, ecc.), e poi ne imputano a Dio le conseguenze, cioè gli odii, le rivoluzioni, le guerre.

Bisogna pur dire che l'uomo è stolto.

D'altro lato il silenzio di Dio non è universale.

Dio risponde da padre a chi gli parla da figlio, esaudisce la preghiera di coloro che lo invocano con fiducia, siano questi degli individui, siano dei popoli.

Individualmente ciascuno può esperimentare questa verità; così come la può sperimentare un popolo.

Chi afferma il contrario o non ha pregato o non ha pregato come doveva.

Dio però ascolta l'individuo come individuo, il popolo come popolo.

Quindi per le grazie che ha bisogno una comunità o un popolo bisogna che sia la comunità o il popolo a riconoscere Dio e a pregarlo.

Questa tattica di Dio sia per gli individui che per i popoli è didattica: Dio non vuole la preghiera per venire informato dei nostri bisogni, perché sa tutto; né ha bisogno di venire commosso, perché è infinitamente buono.

Vuole la preghiera per disporci verso di lui, per metterci in grado di venire da lui raggiunti e benificati e conseguire così contemporaneamente il massimo bene, la felicità eterna.

Tutte le grazie temporali che Dio ci dà ce le dà a questo fine.

Ad uno sguardo superficiale potrebbe sembrare che sia finito il tempo degli interventi di Dio ai popoli.

Non è così.

Citiamo solo alcuni esempi:

Un giorno Don Bosco fu invitato a predicare un triduo a Montemagno per la festa dell'Assunzione di Maria.

Lì trovò un popolo costernato perché da molti mesi non pioveva, il sole era torrido e le campagne riarse.

Nel primo giorno annunziò al popolo dal pulpito:

« In nome di Maria SS.ma vi prometto che se tutti farete una buona confessione avrete la pioggia».

In quei tre giorni tutta la popolazione di Montemagno gremì la chiesa, si confessò e si comunicò. Dovettero affluire dei confessori da fuori per bastare.

La gende dei dintorni irrisero alla popolazione di Montemagno. Il giorno dell'Assunta tutti si comunicarono; il cielo era più terso di prima e il sole ancora più torrido.

Il giorno era avanzato e alcuni a Vespro cominciarono a mormorare: «Don Bosco ha fatto fiasco».

Don Bosco disse al sacrista: - Va a vedere com'è il cielo.

II sacrista ritornato dice: «Appena una nuvoletta larga quanto un piede all'orizzonte ».

Finito il Vespro Don Bosco fa la predica. La chiesa è gremitissima.

A un certo punto il sole si oscura al completo.

Quindi una pioggia dirottissima che ristorò le campagne; la gente non poté a lungo uscire dalla chiesa.

Nei dintorni del territorio di Montemagno, dove la gente aveva irriso alla fede di quel popolo, invece di pioggia vi fu una grandinata furiosa che distrusse tutto.

Così Dio confermò gli uni nella fede, richiamò gli altri.

Dopo lo sbarco nella Normandia, la punta avanzata dell'armata alleata, la divisione corazzata del generale Patton, giunta in territorio tedesco si trovò a mal partito a causa della nebbia fittissima, che mentre impediva ad essa di avanzare la rendeva vulnerabile al contrattacco tedesco.

Le previsioni del tempo davano nebbia per lungo tempo.

Il generale Patton invitò un cappellano a scrivere una preghiera per ottenere da Dio che allontanasse la nebbia. Avuta la preghiera ne fece stampare alcune decine di migliaia di copie e la fece distribuire a tutti i soldati invitandoli caldamente a recitarla bene. La notte seguente scomparve la nebbia e la divisione poté riprendere la sua avanzata vittoriosa.

Tutti ricordiamo l'Apollo 13, espressione della scienza e della tecnica di tutto il popolo americano, e ricordiamo la sua avventura. L'astronave aveva ben poche possibilità di salvezza per i tre astronauti Lowel, Swigert ed Haise.

Il presidente Nixon invitò alla TV tutto il popolo americano a pregare per la salvezza dei tre astronauti.

Ciò che tutti gli americani fecero; e non solo gli americani. Subito le probabilità di recupero cominciarono a migliorare; l'astronave dopo 4 giorni dal disastro rientrò incolume e con uno degli ammaraggi più riusciti.

L’indomani dal recupero Nixon invitò il popolo americano a ringraziare Dio per la salvezza dei 3 astronauti.

Gli esempi anche recenti si possono moltiplicare. Citiamo, infine, soltanto il più clamoroso.

La Madonna comparendo ai tre fanciulli a Fatima nel 1917 aveva detto: « Questa guerra sta per finire. Se i popoli mi ascolteranno e si convertiranno ci sarà la pace; altrimenti ci sarà una guerra peggiore di questa.

Quando vedrete il cielo illuminato di un'insolita luce rossa pensate che la guerra è vicina».

Ciò avvenne nel gennaio 1938, perché i popoli non vollero ascoltare il richiamo della Madonna.

Un solo popolo l'ascoltò: il popolo portoghese. Un grande rinnovamento morale e religioso trasformò quel popolo.

Fra l'altro ogni 13 maggio milioni di portoghesi andavano in pellegrinaggio a Fatima e la maggioranza di essi si confessava e comunicava.

Solo il popolo portoghese fu liberato dalla guerra.

Se il resto del mondo cristiano avesse ascoltato l'appello della Madonna non ci sarebbe stata la II guerra mondiale.

Da un esame attento dell'altra faccia delle esperienze umane, di quanti cioè non si sono dimenticati di Dio, si conclude come sono sempre vere queste parole di Gesù: « Chiedete ed otterrete, picchiate e vi sarà aperto. Qualunque cosa chiederete al Padre mio nel mio nome vi sarà concessa» (Mt 7, 8; Gv 16, 23).

Naturalmente non cose inutili o che si abbiano a ridurre a un male materiale o spirituale.

Cosicché quando dagli avvenimenti sembra doversi parlare di silenzio di Dio, un esame più accurato dei fatti ci fa concludere che più che di silenzio di Dio si deve parlare di silenzio degli uomini.

E quando un popolo soffre nonostante le preghiere di qualcuno, è perché bisogna che sia tutto il popolo a ritornare a Dio e a pregarlo.

Può un uomo rappresentare un popolo e sostituirsi a un popolo; ma bisogna che questo uomo sia un santo perché possa ristabilire con le sue virtù l'equilibrio bene = natura = ordine morale, turbato dai peccati di un popolo.

Un santo infatti finisce per portare a Dio un popolo.

TORNERO’ DA MIO PADRE