Percorsi del nudo

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Un tema affascinante è quello del nudo che nasce con la storia dell’uomo e il suo narcisistico desiderio di autorappresentarsi. Nel corso dei secoli numerose sono state le rappresentazioni date dagli artisti… Lo scopo di questa nuova discussione è quella di scoprire, via via, i percorsi iconografici del nudo e che il modo di considerarlo dalla nostra società, è il risultato di sovrapposizioni culturali che si sono succedute nel corso dei secoli. Sappiamo che le parole portano nella storia del loro significato il segno della mentalità che le ha prodotte; il termine ginnastica nella sua accezione più antica significa ‘essere nudi’. Difatti gli antichi Greci gareggiavano in palestra svestiti o tuttalpiù con un perizoma, indumento che venne perso e poi gettato via dall’atleta Orsippo nel corso delle Olimpiadi del 720 a. C.

Lottatori greci V secolo

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Il gesto di Orsippo modificò l’approccio delle società antiche nei confronti del nudo, attribuendogli un valore positivo. Fino ad allora infatti, l’essere nudi, anche in Grecia, era sentito come una limitazione legata ad una posizione sociale inferiore, tipica degli schiavi o degli sconfitti.

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Lottatori greci

[tolomeo]

peccato si siano perduti i colori

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Questa condizione di considerare la nudità come perdita della dignità sociale, la si ritrova anche nelle società dell ‘Oriente antico, come quella assiro-babilonese. Si pensi che anche il canone Egizio non ammetteva la rappresentazione della nudità e prevedeva la presenza del gonnellino. Al contrario gli schiavi dovevano essere rappresentati nudi.

Pugilatori

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Quindi gli schiavi dovevano essere rappresentati nudi, come vengono ad essere figurati nella tavoletta di alabastro con l’immagine di Namer, conservata al museo egizio del Cairo. Namer, è il primo faraone della dinastia pre-tinta (3100 a.C.) di cui si abbia notizia, il quale seppe unificare l’Alto Egitto e il Basso Egitto, ossia le terre che sconfinavano verso l’attuale Sudan e quelle che gravitavano intorno all’immenso delta del fiume. La tavoletta celebra questa memorabile impresa e presenta la figura gigantesca del faraone con ai piedi i suoi nemici, nudi, prostrati, che hanno l’aspetto negroide dei Sudanesi. Nell'angolo in alto a sinistra compare il dio Horus, nelle sembianze di un falco. Sorregge una testa umana e sei fusti di papiro, simboleggiando che il dio Horus, nel quale si identifica il re, ha sconfitto gli abitanti del paese dove nasce il papiro (il Basso Egitto). In basso i nemici sconfitti fuggono.


Tavoletta di alabastro con l’immagine di Namer 'Museo del Cairo'

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L’abolizione dei giochi olimpici del 394 d.C. da parte di Teodosio diede una riconsiderazione del ruolo della nudità nella struttura sociale. Con la dominazione romana la pratica sportiva si indirizzò su un aspetto circense che si sarebbe, ben presto trasformato nel gusto per il torneo medioevale, il palio e la corsa con i carri. I romani guardarono da sempre con diffidenza, almeno per quanto riguarda usi e costumi, il mondo greco.


Il vincitore di una corsa dei carri nell'antica Roma

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Il senso di avversione dei romani nei confronti della nudità greca non era così genuino. Non di rado coloro che sentenziavano negativamente sul costume dei Greci di correre nudi, la notte, al teatro, chiedevano a gran voce il denudamento delle mime (ballerine) che avveniva alla fine di alcuni spettacoli teatrali


L'uomo al centro dell'universo, particolare dal 'Liber Divinorum'
operum di Ildegarda di Bingen

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L’idea che tutt’oggi è diffusa di un Cristianesimo che avversa la nudità non è corretta. Al contrario , è la religione del corpo basti pensare che è l’unica religione in cui Dio si è fatto carne. La visione che il medioevo cristiano aveva del corpo umano era quello di un piccolo cosmo nelle sue proporzioni riflette la bellezza e l’armonia dell’Universo, a loro volta specchio di quella di Dio. Questo però non significa che il mondo cristiano non abbia avuto il senso del peccato e dell’attrazione fisica della carne corollario nella riflessione sul corpo nudo.

Coppo di Marcovaldo

Inferno - Firenze, Battistero




Un groviglio di corpi nudi di dannati contraddistingue la straordinaria decorazione musiva del Battistero di Firenze per la quale Coppo di Marcovaldo realizzò alcuni cartoni. A lui spetta il visionario Giudizio finale, in particolare la parte che riguarda l’Inferno, databile tra il 1260 e il 1270 circa; un mosaico estremamente ricco dal punto di vista iconografico ed indubbiamente innovativo, che va senz’altro citato tra i capolavori del XIII secolo. A questa visione si ispirò probabilmente Dante Alighieri per la descrizione di qualche scena dell’Inferno. In questa come in altre creazioni artistiche coeve la rappresentazione della nudità è legata all’idea di peccato.

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Cristo nudo

Ravenna Battistero della Cattedrale




ll Salvatore, giovane e nudo completamente, è immerso nelle acque del Giordano, mentre una colomba lo irrora con un effluvio di acqua ed un ciclo di affreschi quattrocenteschi a Lauro di Nola, a lungo rimasti sepolti tra le fondamenta di una chiesa più moderna, tra i quali spicca la scena del Battesimo di Cristo