Ipazia

[Giordi]

Si tratta di un atto di un gruppetto fondamentalista in una città in subbuglio. Un fatto sicuramente orrendo, ma che non colpisce tutti i cristiani ma solo un piccolo gruppo di idioti del IV secolo. In tutto ciò Cirillo non c'entra granché.

Insomma, il solito filmuccio con cui si danno in pasto i soliti noiosissimi pregiudizi alle persone più suggestionabili e impreparate.

... a me sembra che i cattolici di oggi ritengono che l'assassionio di Ipazia sia stato in realtà un malicidio operato "giustamete" dalla Chiesa di allora:

...i cristiani, pur non appartenendo al mondo, essi sono nel mondo. E, quindi, quando possono, hanno l'obbligo di impegnarsi e come possono.
E qui si vede la discrasia tra la c.d. ortodossia e la fede cattolica. L'ortodossia è "immobilistica", statica; laddove il protestantesimo è per l'attivismo; il cattolicesimo è sulla strda media, coniugando sia la contemplazione sia il lavoro, l'impegno, la lotta nell'agone sociale e politico.
In quest'ottica, l'uccisione di Ipazia è un vero e proprio malicidio, soppressione di un essere funesto, di una Messalina, di una Poppea. Attenzione non per la sua scienza, ma per la sua attività di ammaliatrice, che ha indotto il giudeo Oreste a perseguitare i cristiani.
Non è in un'ottica farisaica o sinedrita che viene detto questo, ma è proprio nell'ottica della Grazia e della fede cristiana. Proprio i Padri della Chiesa hanno asserito questo...

[portiere]

Vabbè, voi continuate a credere nella ragione, che non vi consente di vedere più in là del vostro naso, mi raccomando.

Splendido esempio di stravolgimento della logica: è proprio la ragione che consente di vedere al di là del proprio naso. Solo gli irragionevoli nonchè intolleranti non vedono al di là del proprio fanatismo.

[portiere]

Si tratta di un atto di un gruppetto fondamentalista in una città in subbuglio. Un fatto sicuramente orrendo, ma che non colpisce tutti i cristiani ma solo un piccolo gruppo di idioti del IV secolo. In tutto ciò Cirillo non c'entra granché.

Tra un migliaio d'anni ci sarà chi affermerà che Bin Laden, con l'11 settembre, non c'entrava granchè :sofico:

[Malaparte]

Splendido esempio di stravolgimento della logica: è proprio la ragione che consente di vedere al di là del proprio naso. Solo gli irragionevoli nonchè intolleranti non vedono al di là del proprio fanatismo.

E' inutile parlare con te, dato che sei ignorante come una capra, con tutto il rispetto.

[portiere]

E' inutile parlare con te, dato che sei ignorante come una capra, con tutto il rispetto.

Mi complimento per le argomentazioni esposte :sofico:

Su, stupiscimi: se la ragione non va bene, perchè dovrebbe andare meglio con l'irragionevole?

[animale.marino]

Un’icona della tolleranza: dopo mesi
di veto, arriva anche in Italia il film sulla filosofa neoplatonica massacrata dai seguaci del vescovo Cirillo

SILVIA RONCHEY
E’ un tempo, il nostro, di crististi e teocon, in cui agli opposti estremismi si sono sostituiti, o sommati, gli opposti spiritualismi. L’onda d’urto della caduta del muro di Berlino ha provocato, negli orfani delle ideologie, un fall out di conversioni alla confortante forza dell’autoritarismo ecclesiale. C’era urgente bisogno che la laicità si procurasse un simbolo: un’icona degli ideali di tolleranza, di non faziosità, di rifiuto delle fedi e delle ideologie pervasive.

L’ha trovato in un’eroina di quindici secoli fa: la filosofa Ipazia, matematica e astronoma, cattedratica nell’antica accademia platonica di Alessandria, massacrata dal fanatismo della prima Chiesa cristiana, celebrata in un crescendo di libri, biografie, spettacoli. E tuttavia la sua storia, narrata dallo spagnolo Alejandro Almenábar in un film campione d’incassi, Agorà, rischiava di non essere mai visibile in Italia, Stato laico sulla carta ma ancora e sempre condizionato dall’esistenza al suo interno di quello della Chiesa. Nell’autunno scorso, un appello per la sua distribuzione aveva raccolto molte firme, a riprova che l’opportunismo non è un fenomeno di massa e che la maturità politica dei cittadini, non solo laici ma anche cattolici, è maggiore di quella di chi gestisce il potere, in questo caso culturale.

Fatto sta che il veto, pur non esplicito, è caduto, e il film uscirà il 23 aprile. Per l’imbarazzo della Chiesa, che vi vedrà un proprio vescovo, e in seguito santo, Cirillo di Alessandria, presentato come un fanatico terrorista, un violento e un assassino, e i propri adepti non dissimili ma anzi volutamente assimilati agli integralisti islamici: nei tratti stereotipi, nei comportamenti, nei discorsi e perfino nell’accento. Un geniale rovesciamento: i primi cristiani equiparati alle fasce estreme di quell’Islam che l’odierna propaganda cristiana avversa estendendo alla religione stessa l’accusa di «intrinseca malvagità».

In effetti, quando nel 392 Teodosio emanò una legge speciale contro i culti pagani nel tollerante Egitto, i quadri dirigenti del Cristianesimo, divenuto religione di Stato, intrapresero una mobilitazione punitiva proprio nella capitale della cultura ellenica dov’era nata e insegnava Ipazia. All’origine dell’ostilità di Cirillo era, più che la misoginia o l’odio confessionale, l’invidia - specifica il bizantino Suidas - per la sua influenza politica. Era una partita a tre quella che si giocava per il potere ad Alessandria tra l’antica élite pagana, stretta alla rappresentanza del governo imperiale, i dirigenti cristiani che volevano soppiantarla e la comunità giudaica, prima lobby dominante, ora gruppo di pressione rivale. Il primo atto dell’episcopato di Cirillo fu il pogrom antiebraico, che precederà l’attacco all’establishment pagano, incarnato in Ipazia.

Contro il doppio obiettivo, Cirillo aveva strumentalizzato le frange intolleranti del deserto di Nitria, «cui si dava nome di monaci ma che tali in realtà non erano», scrive Eunapio, bensì fanatici miliziani «che apertamente compivano e assecondavano crimini innumerevoli e innominabili». Questi talebani che avevano già distrutto e saccheggiato il Serapeo vent’anni prima, sotto Teofilo, zio e predecessore di Cirillo, sono gli stessi che tenderanno un agguato al corteo di Ipazia e la trucideranno «spogliandola delle vesti, facendola a brandelli con cocci aguzzi e spargendo per la città i pezzi del suo corpo brutalizzato», secondo lo storico cristiano Socrate; «incuranti della vendetta divina e umana», aggiunge il pagano Damascio.

La rappresentazione della violenza fondamentalista dei parabalani cristiani del futuro monofisita Cirillo è il punto di forza del film. Il suo maggiore merito è quello di far riflettere sulla vocazione estremista e sugli eccessi della Chiesa alle origini del suo potere, riaccendendo un dibattito diffuso nei secoli in cui un’intellettualità ecclesiastica esisteva e discuteva. Perché nell’immensa fortuna storica e letteraria della vicenda di Ipazia, cavallo di battaglia dell’anticlericalismo illuminista da Voltaire a Gibbon, ha avuto un ruolo più che ampio la cultura ecclesiastica, anche ma non solo riformata: se il primo editore delle fonti sul suo assassinio fu il protestante Wolf e il suo più appassionato difensore l’anglicano Kingsley, è stata quasi tutta cattolica la rievocazione letteraria di Ipazia, dalla torinese Diodata Saluzzo Roero a Leconte de Lisle, da Péguy a Luzi.

In campo erudito, con la rilevante eccezione del giansenista Tillemont, prudente e giustificatorio, l’ala modernista del cattolicesimo ha analizzato spregiudicatamente le cause politiche del misfatto di Cirillo. E ha anche chiarito la reale personalità di Ipazia. Il suo profilo e il suo sacrificio, così importanti nella storia della politica e del pensiero, nel film sono accattivanti ma troppo semplificati, fino a essere tacciabili di quello stesso ideologismo di cui la figura dell’antica filosofa dovrebbe essere la negazione. Se vogliamo davvero renderle omaggio, invece, non dobbiamo perdere l’occasione di leggere la sua storia in modo non settario, ma autenticamente laico.


Ipazia, quando talebani erano i cristiani - LASTAMPA.it

lo uaar organizza il 21un incontro con dei relatori

[Fulvia]

lo uaar organizza il 21un incontro con dei relatori

penso serissimamente di parteciparci, è a rimini.

[pomponio leto]

penso serissimamente di parteciparci, è a rimini.

Bah!

[euvitt]

Bah!

boh?

[Cabala Candelaia Circea]

Ipazia ha ricevuto notorietà per la sua brutale vicenda ma non fu certo la sola donna di cultura dell'antichità. Teano di Crotone, vissuta nel VI° secolo a.C. fu allieva e moglie di Pitagora e insegnante di filosofia nella comunità da lui fondata e alla quale aderivano non meno di 28 donne, e che si ritiene abbia scritto trattati di medicina, matematica, fisica, e che con le figlie fece diffondere il pitagorismo in Grecia e in Egitto.

Vi fu poi l'astronoma tessala Aglaonike (200 a.C.) versata in astronomia babilonese che stabilì tempi e luoghi delle eclissi, Arete di Cirene (scienze naturali), Agnodice medico ed ostetrica...Thargelia di Mileto, addirittura consigliera del re di Persia e sicuramente tante altre delle quali ci manca la documentazione.

Questo per sottolineare che anche nell'antichità vi furono periodi temporali che favorirono l'emergenza di donne sapienti e molto istruite, solitamente figlie o mogli di uomini altrettanto colti che non soffrivano di pregiudizi: lo stesso Platone era sostenitore della pari istruzione per maschi e femmine anche se ovviamente la società contemporanea e i ruoli tendevano a impedire uno sviluppo più ampio di certe posizioni.

Non ho infatti detto che sia stata l'unica donna ad ergersi sopra le spalle dei giganti.
I movimenti pagani si sono sempre, e ribadisco sempre, contraddistinti per la loro formale tendenza a non discriminare x piuttosto che y.
Non è un caso infatti che molte leggende e molti racconti pagani abbiano come protagonista una donna e praticamente paritario il bilancio di divinità.

Sono i movimenti clericali quelli a dover scrollarsi di dosso la misoginia storica e radicata profondamente nel loro modo di ragionare/intendere il mondo circostante.

Proprio per questo una donna dovrebbe essere molto più attratta dal paganesimo che non dai clericalismi. Mi stupisco che tante donne siano perciò ferventi sostenitrici di questa misognia ufficiale. Io lo trovo molto contradditorio.